一、天涯立业 再铸辉煌（论文文献综述）
杨巍,金雪晶[1]（2019）在《寻访福建最美茶乡第二季之有一种生活叫永春》文中研究指明桃源,是永春的古称,也与陶渊明笔下那个梦幻般的奇境同名。同名虽是巧合,但此处如诗如画的景致,还有安宁闲适的生活,确是隐于现代社会喧嚣繁闹里的一处桃花源。也正是这里,酝酿了着名诗人余光中以及120多万旅居海外的永春籍华人华侨心底最浓酽最深沉的乡愁。
马义米[2]（2018）在《当代中学生的荣誉观研究 ——以海南省为例》文中研究指明荣誉观是反映价值观的“晴雨表”和“风向标”,是引领社会风尚的一面旗帜,但是一些中学生的价值取向呈现多元化,出现荣辱错位的现象,分不清什么是荣,什么是耻,潜伏着失调与混乱的危险。荣誉观总是受社会经济、政治和文化等因素的制约,不同家庭的中学生,他们的荣誉观是不同的。研究中学生的荣誉观,把握社会转型期中学生荣誉观的特征及成因,进而对培养他们正确的荣誉观提出合理的建议,这对个人成长、学校教育和社会和谐发展具有重要意义。因此,中学生的荣誉观进入研究者的视野,成为研究的对象。中学生是否具有正确的荣誉观?这是研究者关注的主要问题,本研究选取海南省三亚市、海口市、文昌市、儋州市、琼中县和澄迈县的中学生作为调研对象,本次共发出调查问卷1000份,剔除无效问卷后,994份是有效问卷。本研究综合运用文献法、调查法、访谈法、作品分析法等方法,首先探索了中学生荣誉观的特征。研究发现,中学生荣誉观具有“崇高性”和“传统性”两个积极特征,同时还呈现出“功利性”、“不合理性”、“盲目性”三个消极特征。具体结果如下:1.具有崇高性,他们以遵循热爱祖国、敬业、诚实守信、友善这些核心价值观为荣;2.具有传统性,他们以热爱劳动、生活节约、孝敬父母、尊敬老师这些传统美德为荣;3.功利性,他们以钱多、官大为荣;4.不合理性,他们也以仇富、仇官为荣;5.盲目性,他们以外表美、攀比、炫富、早恋等这些所谓个性张扬的方式为豪。其次,研究者在将近三年的时间内,采取与学生、班干部、学生会干部、家长、教师、研究者等多方位的多次调查、访谈、作品分析,并尤其选择了30多位高中生进行深度访谈,并加入生活史研究等方法,力图探索中学生荣誉观的成因。研究发现,中学生的荣誉观受诸多因素的影响。在家庭方面,父母的价值观、教养方式、父母双方的教育理念等对中学生荣誉观的形成起到了关键作用。在学校方面,班主任的言谈举止、不良的校风和班风、教师的人格魅力、学校的管理文化等都直接影响中学生形成正确的荣誉观。同辈群体正确的价值观有利于中学生形成正确的荣誉观,同学的不良观念对中学生形成正确的荣誉观构成极大的威胁。在社会方面,社会的正能量有利于中学生形成正确的荣誉观,而反映在社会层面的负能量（例如社会中的一些负面和丑恶的现象、媒体对社会负能量的推波助澜、网络上不良信息的煽动等）则都不利于中学生正确荣誉观的形成。第三,作为一项教育博士论文的研究,除了必要的理论指导外,研究发现还应透过教育行动研究加以正面佐证。为此,本研究在不断完善研究发现和研究结果的同时,还将一些具体的改革措施应用于所任教的政治课上,这一部分的教育行动研究发现:为培养中学生正确的荣誉观,家庭、社会、学校等需要多方面形成正面教育的合力、共建荣誉教育或榜样教育联合体,其中最为关键的是三个方面:第一是家庭育人功能的正面发挥依赖于教师的积极参与;第二是教师（尤其是班主任）耐心的积极人生指导对于中学生是最重要的一门课程;第三是同辈群体的积极影响对于大多为独生子女的中学生影响力十分重要。本研究的研究结论为:当代中学生的荣誉观是社会荣誉观的晴雨表,一方面折射并反映了社会荣誉观,表现为“崇高性”与“传统性”的主流与“功利性”、“不合理性”、“盲目性”的支流并重;另一方面在不能把握宏观社会教化环境的现实情况下,微观教育环境的创设和行动仍然具备引领和改变中学生荣誉观的可能,尤其是以学校教育为主阵地,通过创设家校正面教育合力、教师对学生的正确人生指导教育、加强同辈群体的教育功能等措施,有助于直接或间接地引导中学生正确荣誉观的养成。当然,如果能够结合宏观社会教化环境,强化政府的教育责任,控制各类媒体和舆论的正能量影响力,则更有利于中学生正确价值观的养成。
万茵[3]（2015）在《时政记者》文中进行了进一步梳理引子《柳志忠:从部长到死囚》在《深度调查》栏目播出之后,神州电视台的出镜记者李晓婧便一夜成名。一个初闯京城的姑娘,轻而易举地就浪得如此虚名,作为她的伯乐,短暂的欣慰过后,我在心中升起了一股莫名其妙的愤怒。在电视台一楼大厅一角的咖啡座里,我约见了李晓婧。"你成名了,祝贺你。"本想调侃一下她说"你成‘名记’了",但话已滚到舌尖,觉得不够庄重,临时就咽了回去。"应主任,谢谢,您不给我机会,我今天什么都没有。"
欧阳春勇[4]（2012）在《江盈科诗歌研究》文中进行了进一步梳理晚明社会思潮风起云涌,剧烈震荡,在中国历史上实属罕见,公安派的文学创作正是基于这一异样文化背景之下而奏出的一部独特乐章。公安文学以诗着,袁宏道为其主将,历来论述着力亦在袁氏。其实,公安诸贤中,江盈科与袁宏道诗文唱和,性灵论调,主张相仿,当时并称“江、袁”,可见江盈科是此派中重要一员,本不应该受到冷落,故先择定其诗歌,作为学术研究探索之基。本篇论文由三个部分构成：绪论、正文、结语。绪论部分首先简要回顾公安派遭受责难、挞伐的历史,随即概述二十世纪集中“袁氏”三兄弟的研究现状,顺势引出本文研究主体,进而概述学界在江盈科小品文方面所取得的研究成果,最后基于江氏丰富的诗歌理论和可观的诗歌创作,针对学界于此研究的忽视,采用文化还原之研究方法对江盈科诗歌作全面考查,冀望拓展江氏的研究成果。正文部分共分四章展开论述,分别是江盈科的生平与思想、江盈科的诗歌理论、江盈科的诗歌创作和江盈科对公安派文学的贡献。第一章江盈科的生平与思想。此章根据知人论世之理念,力图清晰地勾勒出江氏的生平行实和思想建构。江盈科的人生历程大致可分为二：农家子弟艰辛的求学谋仕和勤政官员无奈的宦海浮沉。其思想内涵简而言之,可谓既融通三教,又尊孔归儒。第二章江盈科的诗歌理论。江盈科诗歌主张以标举性灵,反对窠袭为宗旨,与公安领袖袁中郎持论深相顾盼。本章从“元神活泼”说、“用今求真”观和“诗胆诗才”论三个方面,展示其诗歌理论。第三章江盈科的诗歌创作。江氏诗歌数量千余,体式齐备,题材丰富。此章从其诗歌创作的内容意旨和艺术表现两个方面进行具体分析。关于诗歌内容意旨,本章只选取江氏最具特色的三类诗歌进行阐述。它们分别为抒发“吏隐”心情,追求个性自由；关注国事民生,揭露社会时弊；展露人情世态,表现民俗风情。江盈科诗歌创作不拘格套,反对泥古,其诗歌的艺术特征主要体现在如下四个方面,其一明白朗畅之总体风貌下的多样化诗风；其二,取材方式上,随处着笔、乘物起兴；其三,表现方法上,信腕信口、直抒胸臆；其四,语言风味上,平白畅达、庄谐杂作。第四章江盈科对公安派文学的贡献。江盈科散文超逸爽朗、言切旨远,限于论文论题,本章从公安派开创登坛的参与者、公安派诗歌理论的建设者和公安派诗论的执着实践者三个方面论证其对公安派文学所作出无可替代的杰出贡献。结语部分在指出长期以来江盈科几于湮没无闻的不合常理之研究事实后,公正地肯定江氏论诗主张白抒性情、贵真尚趣、重变倡奇、信腕信口和不拘一格,并对其诗歌创作实践于泥古文坛的强劲冲击给予认定,但也不忽视江氏诗歌理论有失浅率的偏颇和诗歌创作有沦庸俗的疵病。
王菊丽[5]（2008）在《论《小世界》的追寻母题及其变异——一个体裁批评视角的阐释》文中研究指明在戴维·洛奇的《小世界》中,对圣杯骑士神话结构的借用赋予了文本清晰的追寻母题。然而随着传奇文学的许多重要体裁特征在《小世界》中发生变异,追寻母题也失却了原有的意义,作家把他对意义的怀疑和对欲望追逐的揭露表现在追寻母题的变异之中。本文试图从《小世界》的叙事策略、话语方式以及人物形态等方面出发,揭示洛奇在追寻母题中所表现的对意义的焦虑以及这种焦虑的现实意义。
朱丽霞[6]（2007）在《古文与骈文:在“桐城谬种,选学妖孽”之后——从《光明日报》“百城赋”说起》文中研究表明一20世纪初,"五四"新文化运动猛批"桐城谬种,选学妖孽",打倒古文与骈文,倡导白话。经由胡适、陈独秀等大批新文化人士的共同努力,白话文最终取代古文与骈文,取得"五四"之后中国文学的语体霸权。从此,中国文学的语体进入了白话时代。
邱国虎,林玉权[7]（2002）在《天涯立业 再铸辉煌》文中认为
二、天涯立业 再铸辉煌（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、天涯立业 再铸辉煌（论文提纲范文）
（2）当代中学生的荣誉观研究 ——以海南省为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| summary |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、中学生的价值取向呈多元化发展趋势 |
| 二、中学生树立正确的荣辱观是时代的要求 |
| 三、正确的荣誉观是中学生树立“三观”的基础 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、现实意义 |
| 第三节 研究问题 |
| 一、初始的研究问题 |
| 二、研究问题的转换 |
| 第四节 研究设计与研究方法 |
| 一、研究设计 |
| 二、研究方法 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 荣誉 |
| 一、荣誉的内涵 |
| 二、中学生的荣誉称号 |
| 第二节 荣誉感 |
| 一、荣誉感的内涵 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、国外研究现状 |
| 第三节 荣誉观 |
| 一、文献综述 |
| 二、中学生荣誉观的内涵 |
| 三、对已有文献的分析 |
| 第三章 中学生荣誉观的特征 |
| 第一节 崇高性：中学生以遵循核心价值观为荣 |
| 一、中学生以热爱祖国为荣 |
| 二、中学生以敬业为荣 |
| 三、中学生以诚实守信为荣 |
| 四、中学生以友善为荣 |
| 第二节 传统性：中学生以弘扬传统美德为荣 |
| 一、中学生以热爱劳动为荣 |
| 二、中学生以生活节俭为荣 |
| 三、中学生以孝敬父母为荣 |
| 四、中学生以尊敬老师为荣 |
| 第三节 功利性：中学生以钱多、官大为荣 |
| 一、中学生以钱多为荣 |
| 二、中学生以官大为荣 |
| 第四节 不合理性：中学生以仇富、仇官为荣 |
| 一、中学生以仇富为荣 |
| 二、中学生以仇官为荣 |
| 第五节 盲目性：中学生以个性张扬为荣 |
| 一、中学生以外表美为荣 |
| 二、中学生以攀比为荣 |
| 三、中学生以炫富为荣 |
| 四、中学生以早恋为荣 |
| 第四章 中学生荣誉观形成的影响因素 |
| 第一节 父母的家庭育人教育对中学生荣誉观的影响 |
| 一、父母的品德决定中学生的荣誉观 |
| 二、父母的言行催生了中学生的荣誉观 |
| 三、父母的教养方式参与中学生荣誉观的形成 |
| 第二节 学校的人生指导教育对中学生荣誉观的影响 |
| 一、校园文化滋养中学生的荣誉观 |
| 二、教师塑造中学生的荣誉观 |
| 三、同辈群体是中学生荣誉观形成的参照物 |
| 第三节 社会环境对中学生荣誉观的影响 |
| 一、官场不正之风为中学生形成错误的荣誉观提供生存的土壤 |
| 二、扭曲的价值观是中学生形成错误的荣誉观的舵手 |
| 三、非主流文化全面冲击中学生正确的荣誉观 |
| 四、不良媒体强势参与中学生荣誉观的建构 |
| 第五章 培养中学生正确的荣誉观的建议 |
| 第一节 父母要重视中学生的家庭育人教育 |
| 一、父母要培养中学生的责任感 |
| 二、父母要培养中学生的亲社会行为 |
| 三、父母要加强中学生的思想道德建设 |
| 第二节 学校要加强中学生的人生指导教育 |
| 一、要对中学生进行社会主义核心价值观教育 |
| 二、要培养中学生的集体荣誉感 |
| 三、要加强中学生的羞耻观教育 |
| 第三节 要创造良好的社会环境 |
| 一、国家要加强规章制度建设 |
| 二、要净化媒体舆论,宣传社会的主流价值观 |
| 三、要传播社会正能量 |
| 第六章 研究结论与反思 |
| 第一节 研究结论 |
| 一、中学生的荣誉观整体上是正确的 |
| 二、中学生的荣誉观存在消极因素 |
| 三、中学生的荣誉观受家庭、学校、社会的共同影响 |
| 四、家庭、学校、社会要共同培养中学生正确的荣誉观 |
| 第二节 研究反思 |
| 一、研究促进专业成长 |
| 二、中学生的日常生活是荣誉观研究的源泉 |
| 三、观念与行为存在反差 |
| 四、定量与定性研究方法相结合更适合中学生荣誉观研究 |
| 第三节 研究创新、不足与展望 |
| 一、研究创新 |
| 二、研究不足 |
| 三、展望 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 科研成果 |
| 后记 |
（3）时政记者（论文提纲范文）
| 一、世事难料 |
| 二、无处可逃 |
| 三、如鱼得水 |
| 四、巴黎春天 |
| 五、忙里偷闲 |
| 六、青春冲动 |
| 七、情场失意 |
| 八、新城巧遇 |
| 九、销魂时刻 |
| 十、时政记者 |
（4）江盈科诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 江盈科的生平与思想 |
| 第一节 江盈科的生平行实 |
| (一) 农家子弟艰辛的求学谋仕 |
| (二) 勤政官员无奈的宦海浮沉 |
| 第二节 江盈科的思想建构 |
| (一) 尊孔归儒的入世豪情 |
| (二) 兼融道释的通达胸襟 |
| 第二章 江盈科的诗歌理论 |
| 第一节 “元神活泼”说 |
| 第二节 “用今求真”观 |
| 第三节 “诗才诗胆”论 |
| 第三章 江盈科的诗歌创作 |
| 第一节 江盈科诗歌的内容意旨 |
| (一) 抒发吏隐心情,追求个性自由 |
| (二) 关注国事民生,揭露社会时弊 |
| (三) 展露人情世态,表现民俗风情 |
| 第二节 江盈科诗歌的艺术表现 |
| (一) 明白朗畅之总体风貌下的多样化诗风 |
| (二) 取材方式上,随处着笔、乘物起兴 |
| (三) 表现手法上,信腕信口、直抒胸臆 |
| (四) 语言风味上,平白畅达、庄谐杂作 |
| 第四章 江盈科对公安派文学的贡献 |
| 第一节 公安派开创登坛的参与者 |
| 第二节 公安派诗歌理论的建设者 |
| 第三节 公安派诗论的执着实践者 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间学习成果与获奖情况 |
（5）论《小世界》的追寻母题及其变异——一个体裁批评视角的阐释（论文提纲范文）
| 一、 引言 |
| 二、《小世界》的传奇文学体裁及追寻母题 |
| 三、追寻母题变异之一——《小世界》的情感叙事策略及其对传奇文学情节结构的改写 |
| 四、追寻母题变异之二——《小世界》的话语方式及其对追寻意义的悬置 |
| 五、追寻母题变异之三——《小世界》的人物形态及其对骑士精神的解构 |
| 六、结语 |
四、天涯立业 再铸辉煌（论文参考文献）
- [1]寻访福建最美茶乡第二季之有一种生活叫永春[J]. 杨巍,金雪晶. 茶道, 2019(06)
- [2]当代中学生的荣誉观研究 ——以海南省为例[D]. 马义米. 华东师范大学, 2018(11)
- [3]时政记者[J]. 万茵. 百花洲, 2015(05)
- [4]江盈科诗歌研究[D]. 欧阳春勇. 广西大学, 2012(02)
- [5]论《小世界》的追寻母题及其变异——一个体裁批评视角的阐释[J]. 王菊丽. 当代外国文学, 2008(01)
- [6]古文与骈文:在“桐城谬种,选学妖孽”之后——从《光明日报》“百城赋”说起[A]. 朱丽霞. 第三届全国桐城派学术研讨会论文集, 2007
- [7]天涯立业 再铸辉煌[J]. 邱国虎,林玉权. 中国农垦经济, 2002(01)