向“头”学习——重温陈寅恪《唐代政史稿》

向“头”学习——重温陈寅恪《唐代政史稿》

一、从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》(论文文献综述)

岳东[1](2018)在《武则天时东北蕃将的西戍》文中指出蕃将研究不是一个孤立的课题,它总与军事制度演变、地域社会变迁及政治格局发展等息息相关。陈寅恪先生曾撰《论唐代之蕃将与府兵》,认为唐玄宗时,随着府兵制的衰落,蕃将成为唐军中坚。蕃将的主力也由唐太宗、唐高宗时的部落酋长,演变为唐玄宗时的寒族胡人。蕃将构成唐代后期藩镇割据、五代牙兵擅权的政治基础[1]。先生观点在其早期着述《唐代政治史述论稿》上篇河朔藩镇中已有论断,他论证了蕃将的种族来源与文化面貌,

戴建华,陆精康[2](2005)在《《琵琶行》的文化审视——重温陈寅恪先生《元白诗笺证稿》》文中研究说明

张煜[3](2004)在《王安石与佛教》文中研究说明北宋着名的政治改革家、思想家与文学家王安石,其学术、交游与诗歌创作,与佛教还有着很密切的关系。本文以王安石为个案,采用跨学科研究的方法,侧重于佛教史、思想史与诗学三者之间互动关系的探讨。既是对王安石研究的深化,同时也考察了佛教作为一种外来文明,在中国化的过程中,与北宋士大夫的迎拒关系,及对中国文化所带来的影响。首章在一个比较宏观的背景下,对宋代、尤其是北宋佛教发展所出现的新趋势作了一番概述。其中包括:宋代帝王对佛教的态度,与前代帝王相比,要来得更加地理智与成熟,基本是采用一套既利用又控制的手段;宋代的排佛与调和论者,其论点、论据也和前代有所不同,其总体趋势是三教进一步的融和,而至南宋理学越来越占据了主导地位;宋代士大夫更是鲜有不受佛教影响者,在这过程中,佛教本身也越来越走向世俗。 第二章研究本文中心人物王安石的学术与交游,着重探讨佛教在这两方面对他的影响。在论述王安石的有为哲学、心性理论时,一方面将其与同时代的其他学派作比较,一方面注意其与大乘佛教中观学说及禅宗间的联系,阐发了佛教对于王安石构建其兼收并蓄的学术体系时所发挥的积极作用。以往对于王安石交游的研究,更多是把他作为一个儒家或者法家的人物,甚少涉及他和禅林的交往,本章第二节填补了这一空白。得知王安石对佛教的喜爱开始得很早,并理清了王安石与禅宗各宗派间的关系。在这一章的附录部分,通过对卍续藏经的研读,为王安石晚年所作的《楞严经解》做了辑佚,从中我们可以了解到王安石在佛学方面的精深造诣,同时也可供对王安石佛教思想感兴趣的读者作参考之用。 第三章是对王安石《三经新义》与《字说》的专门研究。之所以设立专章,是因为以前国内这方面的研究比较薄弱,人们在研究王安石学术的同时,对于王安石的经学成就却知之甚少。同时经学在王安石的学术体系中,地位比较特殊,故宜于单独论述。得出的结论是,王安石的经学主要是为他的变法服务的,其中并没有太多的佛教因素;但他的经学确实有喜欢穿凿的缺点,同时他的喜人同己,对于学术思想的自由发展,实在是不足取的。 第四章着重探讨了王安石的诗歌与佛教的关系。王安石晚年,倾心佛教,佛教对于他晚年的思想、心态、诗歌境界都造成了巨大的影响,使得他的诗风与前期相比,出现了较大的差异。又王安石在创作方法上,如他的使用佛典、喜欢翻案、游戏文字等,都有得益于禅宗之处,实开江西诗派之先声。

蔡鸿生[4](2002)在《从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》》文中认为依靠一代代人薪火相传,时光流走中,智慧积淀。导读学术名着,其实是发扬光大一种学术精神,让更多的人能参与思考,得其三昧。

二、从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》(论文开题报告)

(1)论文研究背景及目的

此处内容要求:

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例:

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

(2)本文研究方法

调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》(论文提纲范文)

(3)王安石与佛教(论文提纲范文)

中文摘要
英文摘要
前言
第一章 宋代佛教发展的新趋势
    第一节 宋代帝王与佛教
    第二节 宋代的排佛与调和论者
    第三节 宋代士大夫与佛教
第二章 王安石的学术、交游与佛教
    第一节 内圣外王之学
    第二节 王安石禅林交游考述
    附录:王安石《楞严经解》十卷辑佚
第三章 王安石《三经新义》论衡
    第一节 《周官新义》
    第二节 《诗经新义》
    第三节 《尚书新义》
    第四节 《字说》
第四章 王安石的诗歌与佛教
    第一节 前后期诗风的差异
    第二节 荆公诗法与佛教
结束语
主要参考文献
后记

(4)从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》(论文提纲范文)

首先就这个题目做一些说明。
第二,题目是“从头学起”。
第二,序的问题。
第三是目录。
第四,书开头的第一句引用了朱子的话,出在《朱子语类》116卷,是朱子评论历代人物事件时说的话:“唐源流出于夷狄,故闺门失礼之事不以为异。

四、从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》(论文参考文献)

  • [1]武则天时东北蕃将的西戍[J]. 岳东. 乾陵文化研究, 2018(00)
  • [2]《琵琶行》的文化审视——重温陈寅恪先生《元白诗笺证稿》[J]. 戴建华,陆精康. 名作欣赏, 2005(23)
  • [3]王安石与佛教[D]. 张煜. 复旦大学, 2004(01)
  • [4]从“头”学起——重温陈寅恪《唐代政治史述论稿》[J]. 蔡鸿生. 文史知识, 2002(01)

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