一、和儿子谈“性”和“爱”（论文文献综述）
芦芙荭[1]（2021）在《目击证人》文中研究说明1房子确实有些老旧了,楼道狭窄昏暗,下楼时大声咳嗽或跺一下脚,感觉墙皮都在簌簌往下脱落。声控灯反应有些迟钝,像是个垂暮的老人,人都走到了下一层了,它才慢悠悠地把眼睛睁开。灯光昏黄暗淡,像是一个长长的呵欠,慵懒而又惺忪。秀芝和丈夫姚发模每天早上5点钟起床,要上上下下地跑两个来回,把鸡蛋、洗好的蔬菜,还有装在塑料桶里搅好了的准备摊煎饼果子的面糊,以及烧好了的煤炉子从楼上搬到楼下。丈夫走在前面,脚步有些快,灯光总是被他甩在身后。
张吉祥[2]（2020）在《长兴百叶龙从单一到多元传承方式的演变研究》文中认为百叶龙源于林城镇天平桥村,距今有一百七十多年的传承历史。2006年,长兴百叶龙入选第一批（龙舞）国家级非物质文化遗产名录。传承方式从单一向多元发展,既说明存在多种传承组织,同时折射出人们生活方式和社会结构的变动。本文采用文献资料法、访谈法、田野调查法等研究方法,以百叶龙传承方式为主线,从历时的维度阐释各个传承组织出现的背景、传承方式、传承内容和传承模式;从共时的维度分析百叶龙在民间、学校和商业组织传承中的地位及其相互关系,旨在揭示百叶龙的传承与变异的动力、方式及规律。通过分析百叶龙传承的内部因素和外部因素,指出百叶龙传承过程中存在的问题,并提出合理化建议,为非遗项目的传承与保护提供思路和方法。本文的主要结论如下:1.百叶龙传统的传承方式以师徒和家族传承为主,有向家族传承倾斜的趋势。但是,两种传承方式并不理想,使民间陷入传承的困境之中。2.学校和商业组织是百叶龙传承的主要力量,并且形成了授课制和公司制为主的新兴传承方式。学校与商业组织合作,形成“校企联合”的百叶龙传承模式。但是,学校之间传承力量差异较大,彼此又是隔绝的状态,不能完全承担民间与商业组织相互沟通的中介。3.民间、学校和商业传承组织之间冲突与合作并存,共同构成百叶龙多元的传承体系。民间与商业组织围绕商标专有权、话语权和正统性地位展开激烈争夺,导致民间传承力量式微。4.百叶龙传承过程中政府力量始终存在,当政府从“幕后”走向“前台”,打破了百叶龙传承组织之间的平衡,有“两极化”的危险。地方政府应该从商业传承组织中分离出来,充分发挥政府的主导作用、民间和学校传承的基础作用、商业传承的引领作用。本研究基于扎实的田野调查,对百叶龙历史流脉、传承方式及传承模式进行归纳和分析,丰富了百叶龙传承机制领域的研究成果。利用文化学、社会学和民俗学的理论知识,把百叶龙传承方式放置于历时与共时的维度进行整体和动态考察,旨在揭示多元传承语境下各传承组织共生共存的规律。
贾燕燕[3]（2020）在《初中生青春期性教育的生活化》文中进行了进一步梳理初中生性教育主要是指对处在青春发育期的初中生进行性生理、性心理、性别角色、性道德、性保护等方面的教育。由于传统思想的束缚,目前,我国大多学校的性教育流于形式,初中阶段成为性教育缺失的重灾区。如何把初中生性教育以生活化的方式落实到位,成了心理健康教育的一项重点工作。初中生性教育的生活化可以从选题切入的生活化、形式内容的生活化和行动落实的生活化三个方面来开展。
张蓉[4]（2019）在《连冠家的另外一个女孩儿》文中研究指明一失踪二十年的连冠终于现身了。他没有走远,他一直在,在后院那棵枇杷树下。不过此刻,他已经变身为一堆白骨。背着夕阳,刑警大队长莫高和刑警梅一辰两个人,一高一低顺着墙坍塌下来的豁口走进来,警戒线里面是那棵树和它下面的坑以及坑里的白骨,线的外面是看热闹的人群。这里是上海郊区的一个古镇,白墙黑瓦、小桥流水,日子就像家家户户打开后门就看得见的河水那样,不声不响一寸一寸流过,仿佛从来都这样,也一直会
李佳洋,刘文利[5]（2019）在《学龄前儿童的家庭性教育》文中研究表明一、对学龄前儿童进行性教育的必要性（一）性是学龄前儿童正常的生理现象1.男女有别的生殖器官。关于男性和女性之间的差别,最基本的就是男性和女性拥有不同的生殖器官。在婴儿出生后,父母获得的与婴儿有关的第一个信息就是与性有关的信息。生殖器官是人体重要的组成部分,婴幼儿在洗澡、换衣服的时候会通过观察自己、爸爸妈妈或者兄弟姐妹的身体,发现不同的人有不同的生殖器官,包括性别、大小的不同。因此,他会感到好奇而产生探索的兴趣。
秋尘[6]（2018）在《青青子衿》文中研究指明1. Marijuana12010年2月8日,周一。刚过中午,露茜接完了电话,便心神不宁地离开了办公室。半高跟的皮鞋嗒嗒嗒嗒,急急地踩在水泥地板上,鼓点似的。她一路小跑下了楼,出了大门,往捷运站猛赶。电话是儿子安迪的学校打来的。准确地说,是安迪学校的校长亲自打来的——这是
刘军[7]（2017）在《儿子去哪儿了(长篇小说连载)》文中研究指明上期内容提要:被人贩子拐走十三年的儿子终于找到了,心情激动的看守所管教刘树林有许多设想,他要弥合十三年的感情缺失,尽最大的努力,给儿子一个美好的未来。万万想不到,儿子的记忆库里没有留下亲生父母的哪怕一丁点儿痕迹,依旧"认贼作父",割舍不断对人贩子一家的情感依恋,对刘树林
王哲珠[8]（2016）在《戛然而止的列车》文中研究指明零若不是办公人员清扫火车站那间办公室,这个故事可能永远埋藏在某些记忆里。办公室很小,两个女办公人员,中年妇女擦试桌椅,年轻女孩打扫地板,很认真,将桌子杂物都挪开,清扫或隐或显的角落。挪那张旧办公桌时,女孩感觉有东西掉在地上,那东西原先应该夹在办公桌与墙壁间的缝隙里。弯腰捡起,一小包东西,朔料袋包着,扎得很紧,蒙满灰尘。中年妇
罗宗宇[9]（2016）在《《与子书》的艺术魅力》文中指出从乡土散文到小说再到书信体散文《与子书》,谢宗玉一直在探索进行多种文学书写的可能。新作《与子书》由作者写给年方十二岁的儿子的六十一封信集结而成,集中书写有关性与爱的经验和看法,相对于一般的家书和探讨青少年成长的散文,《与子书》呈现出自身独特的艺术魅力,让读者在阅读时产生出一种审美震惊。
宋尾[10]（2016）在《晚餐》文中指出幸福就好比一条鱼身上那好看的鳞片,若鳞被刮掉,鱼也就只剩下赤裸和喊不出声的疼痛了。柳眉一边刮鳞,一边觉得,自己就是砧板上那条被刮去了鳞片的鲫鱼。晚饭时,她又跟刘跃进发了一通无名火——其实丈夫也没说错什么,不管凉拌豇豆,醋溜包包白抑或开胃汤,这桌上任何一道菜,确实比往常咸了太多,尤其那盘豆瓣鲫鱼。相比菜里堆砌的盐分,他的
二、和儿子谈“性”和“爱”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、和儿子谈“性”和“爱”（论文提纲范文）
（1）目击证人（论文提纲范文）
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
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| 8 |
（2）长兴百叶龙从单一到多元传承方式的演变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 对一个文化实体的人文关怀 |
| 1.1.2 百叶龙独特的表演艺术形式 |
| 1.1.3 问题意识 |
| 1.2 选题的意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 民间舞龙研究 |
| 2.2 长兴百叶龙研究现状 |
| 2.3 民俗传承及传承方式研究 |
| 2.4 相关理论研究 |
| 2.4.1 文化再生产和延伸迁移论 |
| 2.4.2 吉登斯结构化理论 |
| 2.4.3 小结 |
| 3 研究对象与研究方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 田野调查法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 4 结果与分析 |
| 4.1 长兴百叶龙概述 |
| 4.1.1 长兴百叶龙的起源 |
| 4.1.2 长兴百叶龙的流与变 |
| 4.1.3 长兴百叶龙的表演流程 |
| 4.2 长兴百叶龙传统的传承方式 |
| 4.2.1 民间传承人家族的生存近况介绍 |
| 4.2.2 民间百叶龙传承的内容 |
| 4.2.3 民间百叶龙传统的传承方式 |
| 4.2.4 民间百叶龙传承方式的特征 |
| 4.2.5 小结 |
| 4.3 长兴百叶龙新兴传承方式的出现 |
| 4.3.1 百叶龙传统的传承组织出现危机 |
| 4.3.2 政府主导下的新兴传承组织 |
| 4.3.3 新兴传承方式的特征分析 |
| 4.3.4 小结 |
| 4.4 单一与多元传承模式对立与兼容 |
| 4.4.1 传统模式与商业模式的对立 |
| 4.4.2 传统模式与学校模式的融合 |
| 4.4.3 单一到多元的共存 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）初中生青春期性教育的生活化（论文提纲范文）
| 一、初中生性教育选题的生活化——内容贴近学生实际 |
| 二、初中生性教育形式的生活化——形式活泼、多样 |
| 三、初中生性教育行动的生活化——结果要落地生根 |
| （一）开展青春期性生理教育 |
| （二）开展青春期性心理教育 |
| （三）营造开放的性教育氛围 |
（4）连冠家的另外一个女孩儿（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
（5）学龄前儿童的家庭性教育（论文提纲范文）
| 一、对学龄前儿童进行性教育的必要性 |
| （一）性是学龄前儿童正常的生理现象 |
| 1. 男女有别的生殖器官。 |
| 2. 学龄前儿童也有性反应。 |
| （二）性是学龄前儿童正常的心理现象 |
| 1. 爱的需要。 |
| 2. 性别认同的发展。 |
| （三）性是学龄前儿童正常的社会现象 |
| 二、学龄前儿童的性教育内容 |
| 三、如何开展学龄前儿童的家庭性教育 |
| （一）进行适时适度的机会教育 |
| （二）父母要做到有问必答 |
| （三）儿童性教育需要父母的共同参与 |
| （四）游戏是进行儿童性教育的最佳方式 |
（6）青青子衿（论文提纲范文）
| 2. 豆芽儿 |
| 3. 犯戒 |
| 4. 乏味的阳光 |
| 5. 听证 |
| 6. 阿堵 |
| 7. 告白 |
| 8. 未尝不是件好事 |
| 1 0. 亚洲之败 |
| 1 1. 遗憾 |
| 1 2. 木偶 |
| 1 3. 双峰山的倒掉 |
| 1 4. 饭屯儿 |
| 1 5. 直升机 |
（9）《与子书》的艺术魅力（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
四、和儿子谈“性”和“爱”（论文参考文献）
- [1]目击证人[J]. 芦芙荭. 延河, 2021(02)
- [2]长兴百叶龙从单一到多元传承方式的演变研究[D]. 张吉祥. 浙江师范大学, 2020(02)
- [3]初中生青春期性教育的生活化[J]. 贾燕燕. 中小学心理健康教育, 2020(03)
- [4]连冠家的另外一个女孩儿[J]. 张蓉. 啄木鸟, 2019(12)
- [5]学龄前儿童的家庭性教育[J]. 李佳洋,刘文利. 江苏教育, 2019(56)
- [6]青青子衿[J]. 秋尘. 当代(长篇小说选刊), 2018(05)
- [7]儿子去哪儿了(长篇小说连载)[J]. 刘军. 啄木鸟, 2017(05)
- [8]戛然而止的列车[J]. 王哲珠. 百花洲, 2016(06)
- [9]《与子书》的艺术魅力[J]. 罗宗宇. 创作与评论, 2016(10)
- [10]晚餐[J]. 宋尾. 文学港, 2016(01)
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