一、闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献（论文文献综述）
周丹[1]（2014）在《段宝林教授学术评论》文中研究表明本文对段宝林教授可贵的研究精神和其在民间文学、民俗学研究中取得的主要成果作了全面的概括、分析和评价。段宝林持续不懈的坚持精神、服务于人民的精神等是其举得如此丰富成果的根本。段宝林在民间文学研究方面的主要成果——《中国民间文学概要》有出版早、学术信息量大等七大特色;段宝林对笑话学的研究所取得的"正面喜剧人物"这一成果是开创性的;段对民间诗律的研究,其成果——《民间诗律》《中外民间诗律》《古今民间诗律》则是这一领域研究的奠基之作,而段宝林对民俗学研究的突出贡献是发现了"六维立体思维""民俗趋美律"。
蒋素利[2]（2009）在《村落别名故事的民俗学研究——以庙头镇八村为例》文中提出民间文学是一个民族的历史、宗教、信仰、伦理、民俗等留有先民的心理痕迹和经验残余的语言符号,是一个族群的心理生活和现实生活在历史的进程中不断出现和逐渐演化的产物的记载。民间故事总是根植于一定的民俗文化背景中,具有立体性、多面性的特点,是一种特定的民俗符号,从它们身上可以找到当地民众的物质生产活动和精神生活。通过对全州县庙头镇的八个村落的别名来源考察和文化生态环境的分析,从而揭示出其中所蕴含的民俗意蕴。
李桂奎[3]（2005）在《中国写人学》文中进行了进一步梳理面对传统文化语境,中国古代文学,尤其是各种经典小说,为我们提供了一系列值得认真总结和重新解读的写人范式和经验。各种小说评点文本以及其它有关文论着作,为我们带来了大量集结着丰富智慧的写人理论。在中西叙事学研究蔚然成风的今天,为了推动文本及文论研究的配套和健全,我们有必要着手构建一门本土化的“中国写人学”。 为了增强开放性和厚重感,中国写人学的构建应当置于跨文化比较和古今演变的视野之下。在具体操作中,笔者拟采取现代修辞批评的理论方法搭建该学科平台。其中,戏剧主义修辞批评的舞台理论以及角色观念、社会学修辞批评的性别意识、后现代修辞批评的符码化、话语化的思维模式,都有利于我们通过全新的视角来解读和阐释中国经典小说的各种写人现象和写人模式。同时,由于中国评点文本的写人论主要从传统画论发展而来,因此,笔者决定在中国“写人学”的构建中自觉以传统画论的“形神”相对论为基础构架,主要探讨描形绘态、设色敷彩、摹神写心、传情达性等一系列理论问题。 在描形绘态方面,本文主要探讨了中国古代小说人物形貌描写的“物象比拟”特征,并进而从性别诗学的视角,阐释了男性躯体描写的“动物化”倾向与女性容貌描写的“植物化”倾向及其成因。关于人物姿态描写,中国古代小说也为我们提供了一幅幅男女异质的身势造型图景,这自然也取决于传统文化对男女两性刚柔不同的规约;在关于人物的坐立姿态描写上,传统小说则推演了“主坐从立”、“文坐武立”等社会角色化人生。 在设色敷彩方面,本文指出,中国古代小说的服饰描写与肌肤描写基本上立足于传统“五色”文化,大多拥有一份特定的角色意蕴。其中,关于“五色”服饰的描写隐含着民俗修辞功能、政治修辞功能以及审美修辞功能。而关于女性“白衣”与“红妆”的描写更是外溢出不同的格调感。同时,人物容貌描写也是“五色”修辞性的,作者能够借以映现人物的“五常”属性和“五脏”症状。在色彩本身的修辞性制控下,中国古代小说关于人物的黑白肌肤描写更是潜蕴着对行性的表征,这主要表现在德性的褒贬、感知的美丑以及性征与非性征等层面。 在传神写心方面,本文首先认为,中国古代小说的评点话语多是修辞性的,从标示“以形传神”的“如画”、“逼真”,到强调“形似神现”的“如闻其声,如见其人”,再到“神似”境界的“如生”、“若活”,展现出传统人物论的修辞特征。在艺术表现中,活画“声口”与追摄“丰态流动”是通向传神的两条必由之路,而“点睛”、“益三毫”以及白描、因人落笔则是通向传神的艺术手段。本文关于“写心”的探讨主要侧重于揭示传统小说言行描写对人物“心态”或“心境”表达的意义,并总结了借梦境写心和借环境写心两条艺术经验。
过伟[4]（2000）在《闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献》文中提出本文对段宝林同志在民间文学、民俗学研究中取得的主要成果作了全面深入的概括、分析和评价 ,认为段的民间文学研究的主要成果——《中国民间文学概要》有出版早、学术信息量大等七大特色 ;段对笑话学的研究所取得的“正面喜剧人物”这一成果是开创性的 ;段对民间诗律的研究 ,其成果——《民间诗律》、《中外民间诗律》、《古今民间诗律》则是这一领域研究的奠基之作。而段氏对民俗学研究的突出贡献是发现了“六维立体思维”、“民俗趋美律”;段氏学术研究的两大闪光点之一的《民俗大典编写提纲》,既总结了中国学者们的学术成果与经验 ,又继承了中国“描写民俗学”的优良传统 ,有发展 ,有新意等
二、闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献（论文提纲范文）
（1）段宝林教授学术评论（论文提纲范文）
| 可贵的研究精神 |
| 丰富的学术成果 |
| ( 一) 《中国民间文学概要》的七大特色 |
| ( 二) 笑话学的贡献———正面喜剧人物论 |
| ( 三) 民间诗律研究的奠基之作 |
| ( 四) 民俗学理论贡献———六维立体思维 |
（2）村落别名故事的民俗学研究——以庙头镇八村为例（论文提纲范文）
| 一、故事的民俗文化内涵分析 |
| (一) 别名与村落自然环境 |
| 1.石洞“嗯架” |
| 2.沙坪“黄沙轱” |
| (二) “鲫鱼”、“蚂拐”、“游船”与端午民俗 |
| (三) “大石板”与伦理道德观 |
| (四) “牛百叶肚”、“洋帽摊摊”与方言特色 |
| 1.文家“牛百叶肚” |
| 2.湾山岗“洋帽摊摊” |
| 二、村落别名与村落认同 |
（3）中国写人学（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 第一章 中国“写人学”构建的理论视野 |
| 第一节 中国“写人学”构建的跨文化比较视野 |
| 一、中西两种人物观的不平衡分布 |
| 二、人物构成的个体与群体之别 |
| 三、人物塑造范式的殊途异路 |
| 第二节 中国“写人学”构建的理论演变视野 |
| 一、依傍画论的初期“形神”论 |
| 二、走向话语独立的“性格”论 |
| 三、步入细化及单极化轨道的“典型”论 |
| 四、转向新变及多元化之路的“多重”论 |
| 小结：气脉贯通的“形神相对论” |
| 第二章 中国“写人学”构建的方法论与逻辑起点 |
| 第一节 中国“写人学”构建的修辞学方法论 |
| 一、修辞批评及其在中国文学研究中的应用 |
| 二、中国“写人学”构建的修辞批评设想 |
| 第二节 中国“写人学”之名实 |
| 一、与“画”融通之“写” |
| 二、作为“写”之对象的“人” |
| 三、以绘画原理为构架的写人之“学” |
| 描形绘态 篇 |
| 第一章 形貌描写的物象比拟 |
| 第一节 人物形体描写的物象比拟特征 |
| 一、物象比拟传统的形成及其流变 |
| 二、物象的选择及其类型意识 |
| 三、物象比拟的“观物取象”思维 |
| 第二节 男性躯体描写的“动物化”倾向 |
| 一、男性躯体“动物化”比拟传统 |
| 二、男性躯体“动物比拟”的文化底蕴 |
| 三、男性自尊意识的神话 |
| 第三节 女性容貌描写的“植物化”倾向 |
| 一、女性容貌“植物化”比拟传统 |
| 二、女性容貌“植物化”描写的文化底蕴 |
| 三、男性赏玩心态的修辞幻象 |
| 第二章 姿态描写的讯息编码 |
| 第一节 身势描写的性别角色意识 |
| 一、身势描写的男女刚柔殊性 |
| 二、身势描写的男女“两仪”形态 |
| 三、身动幅度描写的男女之别 |
| 四、身势描写的性别喻说 |
| 第二节 坐立姿态描写的角色规范及修辞阐释 |
| 一、“主坐从立”及“座次”等伦理规范的搬演 |
| 二、“文坐武立”与“体弱多坐”的文化认同 |
| 三、“坐态立姿”描写的修辞阐释 |
| 设色敷彩篇 |
| 第一章 服色描写的修辞意蕴 |
| 第一节 服饰描写的“五色”文化意蕴 |
| 一、“五色”服饰描写的民俗符码功能 |
| 二、服色描写的“五德”政治修辞 |
| 三、服饰描写的“五色杂配”原理 |
| 第二节 服色描写的角色意蕴 |
| 一、服色描写的角色索引功能 |
| 二、服色描写与行为角色的附会 |
| 三、戏衣色彩设计与小说服色描写的双向渗透 |
| 第三节 女性“白衣”、“红妆”描写的修辞异向 |
| 一、素洁与热烈的格调隐喻 |
| 二、低贱与高贵的身世象征 |
| 三、冷艳与秾艳的美感寓涵 |
| 四、“白”、“红”套装描写的搭衬原理 |
| 第二章 容色描写的修辞意蕴 |
| 第一节 容颜描写的“五色”修辞意蕴 |
| 一、面色描写的“五常”预置 |
| 二、“五色呈面”描写的病征映现 |
| 三、“五色”点染及其审美意蕴 |
| 第二节 相貌敷彩的角色意蕴 |
| 一、相貌敷彩对“异貌”思维的回应 |
| 二、相貌敷彩的身份指示及文笔意趣 |
| 三、戏剧勾脸艺术与小说容色描写的双向渗透 |
| 第三节 黑白肌肤描写的潜蕴表征 |
| 一、德性表征及其褒贬色彩 |
| 二、美丑表征及德貌错位现象 |
| 三、女性性感符号与男性非性载体 |
| 四、黑白肤色描写的构图原理 |
| 传神写心篇 |
| 第一章 传神境界及其传输通道 |
| 第一节 “以形传神”评点话语的修辞性特征 |
| 一、“画”、“如画”等比附空间艺术的评价话语 |
| 二、“逼真”、“像”等比照生活原态的评价话语 |
| 三、“如闻”、“如见”等指示感同身受的评价话语 |
| 第二节 “神似”境界及其达成通道 |
| 一、“如生”、“若活”的“神似”境界 |
| 二、维妙维肖的“声口”模拟 |
| 三、投射“丰态流动”的影像 |
| 第三节 “追魂摄魄”的“画活”技法 |
| 一、“点睛”与“益三毫” |
| 二、简约玄澹的“白描”勾画 |
| 三、暗藏关窍的因人运笔 |
| 第二章 心态外化的通道及写心措施 |
| 第一节 言行描写的心态外化功能 |
| 一、“心”、“言”描写的修辞转换 |
| 二、几种特殊“语言”的“写心”功能 |
| 三、矫态、失态与“小动作”描写的心态嵌入 |
| 第二节 心态外化的借助措施 |
| 一、借梦境描写映现心曲 |
| 二、借景物描写衬托心情 |
| 摹情状性篇 |
| 第一章 情性描状的维度 |
| 第一节 情性描状的角色蕴含 |
| 一、德性善恶的明置 |
| 二、品性真伪的暗寓 |
| 三、脾性描状的性别角色特征 |
| 第二节 脾性描状的偏执倾向 |
| 一、脾性描状的偏执倾向 |
| 二、脾性描状的两极互动态势 |
| 三、张扬神威的动态造型刻塑 |
| 第二章 性情的艺术摹绘 |
| 第一节 “七情”摹绘的基本规程 |
| 一、性情摹绘的“七情”规范 |
| 二、“七情”传示的中医学原理 |
| 三、“笑”与“哭”等情态摹绘 |
| 第二节 内情外达的门径 |
| 一、情感描写的察颜观色编码 |
| 二、情绪宣泄描写的动作匹配 |
| 三、性情传示的修辞策略 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献（论文参考文献）
- [1]段宝林教授学术评论[J]. 周丹. 文化学刊, 2014(02)
- [2]村落别名故事的民俗学研究——以庙头镇八村为例[J]. 蒋素利. 柳州师专学报, 2009(01)
- [3]中国写人学[D]. 李桂奎. 复旦大学, 2005(07)
- [4]闯与创——论段宝林民间文学、民俗学研究的发展轨迹及其理论贡献[J]. 过伟. 广西梧州师范高等专科学校学报, 2000(04)