一、格桑次仁同志简介（论文文献综述）
暴占杰[1]（2021）在《改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究》文中研究表明改革开放以来,中国共产党领导的减贫事业取得了令世人瞩目的成就。尤其是党的十八大召开后,党中央在全国组织开展了声势浩大的脱贫攻坚人民战争并取得了决定性胜利,区域性整体贫困得到解决,历史性地完成了消除绝对贫困的艰巨任务,创造了人类减贫史上的“中国奇迹”。而这其中,中国共产党对西藏贫困问题的治理实践是最为典型的代表。原因在于,西藏地处青藏高原,集我国边疆地区、边缘地区以及少数民族落后地区于一体,加之和平解放前长期遭受政教合一的封建农奴制的蹂躏,导致西藏经济社会发展水平长期落后于全国其他地区。就贫困状况而言,西藏贫困人口多且分布广泛,贫困程度深且类型复杂,而且还存在严重的贫困代际传递问题,2011年,西藏被确定为全国唯一的省级集中连片特困地区。此外,作为国家战略安全屏障,西藏存在境内分裂势力和境外敌对势力相勾结,威胁国家统一与安全的稳定问题。鉴于此,党中央、国务院将西藏工作置于党和国家工作大局的高度来把舵定向,谋篇布局。党的十八大后,习近平总书记提出“治国必治边、治边先稳藏”的战略思想,体现了西藏工作在党和国家全局中的重要战略地位,解决西藏的贫困问题能够为推进西藏持续稳定和长足发展打下坚实的基础。综合上述因素,西藏在党和国家扶贫工作大局中占有重要地位,关系全国全面建成小康社会目标能否如期实现。西藏的扶贫工作既在国家总的扶贫战略框架内开展,又有党中央、国务院超常规的特殊扶持政策的推动。长期以来,学术界偏重于在经济学和社会学视角下对西藏反贫困实践进行实证研究,而以中国共产党为研究对象,纵向宏观考察我们党在西藏扶贫工作中的具体实践较为薄弱。2019年,西藏历史性地消除了绝对贫困问题;2020年,第一个百年奋斗目标如期实现;2021年,又恰逢中国共产党成立一百周年。不管是从学术视角来看,还是从时间节点来讲,研究中国共产党西藏扶贫工作实践,总结经验,展望未来,彰显了中国共产党的初心和使命,对西藏乃至边疆少数民族地区的长足发展意义深远。有鉴于此,本文在学界已有研究成果的基础之上,基于西藏深度贫困这一现实问题,以问题为导向,以探讨中国共产党西藏扶贫工作实践为主线,立足于马克思历史唯物主义和辩证唯物主义的基本立场,综合运用文献分析法、比较分析法、系统分析法、交叉学科研究法等方法。依托包括党和国家以及西藏地方历史文献、着作、期刊、报纸等各类文献资料,并参考相关会议纪要、政策文件、统计年鉴、地方志等材料,历史地、系统地考察改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的实践逻辑,进而总结经验,为今后更好地解决相对贫困问题和推动西藏可持续发展作出了启示,提出了建议。具体而言,本文主要分为六章对中国共产党西藏扶贫工作展开研究。第一章是绪论。回顾了关于西藏贫困问题与扶贫工作的研究现状,明确研究主题。对相关研究成果进行梳理,能从中把握学术界研究进展,找准研究角度,借鉴前人研究经验,趋避其研究不足之处。这样既可以做到查漏补缺,又可以避免重复研究。通过文献回顾和述评,确立了从中国共产党治理西藏贫困问题实践角度着手研究。第二章是关于西藏贫困问题的相关概述。对西藏贫困问题相关概念、贫困状况,以及中国共产党开展西藏扶贫工作的必要性进行了阐释。从西藏区情出发,结合当地经济、地理、社会、宗教、民族等特点探讨西藏面临的贫困问题。纵向梳理西藏不同阶段的贫困特征,同时横向对比西藏贫困问题与全国其他区域的差异。这既可以有效衔接下文中国共产党西藏贫困治理所做的有针对性工作,也凸显了西藏扶贫工作的复杂性与紧迫性,同时还回答了中国共产党为何采取超常规特殊优惠政策和措施开展西藏的扶贫工作。第三章是中国共产党西藏扶贫工作的理论基础和实践基础。在理论上系统阐述马克思恩格斯、列宁以及中国共产党人的反贫困思想,借鉴中国传统反贫困思想和国外有益的反贫困理论,能够为研究中国共产党开展西藏贫困治理实践提供理论支撑。从实践层面看,改革开放前中国共产党对西藏扶持、支援和建设为此后的扶贫工作奠定了实践基础。第四章是改革开放新时期中国共产党西藏扶贫实践。该部分主要梳理十一届三中全会召开后至党的十八大召开前中国共产党推动西藏扶贫工作的具体实践。以中央和西藏地方扶贫政策和取得的成效为标准,将西藏扶贫工作细化为三个阶段,包括体制改革带动扶贫阶段、扶贫攻坚阶段、扶贫开发深化阶段,分别论述中央政府以及西藏地方党委、政府都出台了哪些政策,如何具体开展工作,有什么特点,取得了哪些成效。第五章是新时代中国共产党西藏精准扶贫实践。这一章节以习近平总书记关于精准扶贫的重要论述为指导思想,具体阐述中央关于西藏的脱贫攻坚政策与西藏精准脱贫具体实践。本章与上一章节是文章的核心部分,这两章将中国共产党关于西藏扶贫工作的演进脉络,历史经验清晰地呈现出来,为总结经验和启示提供研究基础。具体来说,这一章主要探究中国共产党为推进新时代西藏发展和打赢脱贫攻坚战作出的战略规划,构建的西藏精准扶贫精准脱贫的政策体系、工作体系以及施策路径,并总结了脱贫攻坚阶段西藏精准扶贫精准脱贫所取得的工作成效。第六章是改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的经验及启示。本章在梳理和分析改革开放以来中国共产党西藏反贫困实践的基础上,提炼出解决西藏贫困问题的经验:始终坚持中国共产党对西藏减贫事业的全面领导,凝聚形成推动西藏扶贫开发工作的强大合力,注重推动扶贫标准与减贫方略的与时俱进,强化构建西藏工作座谈会扶贫工作机制。在汲取经验的基础上还应该展望未来,明确今后推动西藏的扶贫工作和发展应建立解决西藏相对贫困问题的长效机制,更加注重激发西藏各族群众的内生动力,在脱贫攻坚基础上全面推进乡村振兴,优化援藏机制助推西藏实现高质量发展。总之,中国共产党领导西藏人民通过扶贫工作历史性地消除西藏绝对贫困问题,对西藏的发展和稳定意义重大,创造了中国减贫治理的“西藏样本”,是中国共产党解决边疆少数民族地区发展问题的光辉典范。探究中国共产党西藏扶贫工作的实践路径,总结经验和启示,以期对边疆民族地区现代化建设有所裨益。
刘雅楠[2]（2021）在《西藏自治区歌舞团舞蹈文化发展历程研究》文中研究说明本论文主要研究西藏自治区歌舞团从正式成立至今60多年的舞蹈文化发展历程。将西藏自治区歌舞团舞蹈文化分期作为本论文的核心部分,论述西藏自治区歌舞团在每个时期的文化活动和重要意义。论文以西藏自治区歌舞团老一辈工作者已有的研究成果为基础资料,以笔者到团里实地调查和采访以及到西藏自治区日报社查阅的“第一手资料”为主,并将相关的文献资料和论着结合起来,来理清西藏自治区歌舞团的舞蹈发展历程,以此来窥探西藏舞蹈艺术的发展历程。论文共分为四个部分、七个章节。第一部分为第一章绪论。在绪论中主要叙述论题的选题背景及来源,研究目的与意义,国内外研究现状及发展趋势以及完成论文过程中的研究方法。第二部分为第二章西藏自治区歌舞团的成立及前期历程概述。通过两个小节分别论述解放西藏过程中政治历史背景及文化艺术表现以及西藏自治区歌舞团前期工作准备及成立情况。第三部分为从第三章到第六章对西藏自治区歌舞团舞蹈文化发展进行分期。分别对每个时期的文化语境及编创环境,西藏自治区歌舞团在每个时期的机构设置及编制情况,西藏自治区歌舞团在每个时期的艺术活动,西藏自治区歌舞团在每个时期的舞蹈情况和西藏自治区歌舞团在每个时期的舞蹈艺术特点进行了分析和研究。第四部分为第七章结语。论述了西藏自治区歌舞团在社会主义新西藏发展中的表现,同时反思和总结了西藏自治区歌舞团目前存在的问题和遇到的困难。
拉萨市人民政府[3]（2020）在《拉萨市人民政府关于印发《2020年中国拉萨雪顿节总体方案》的通知》文中提出拉政发[2020]24号各县（区）人民政府,市直各委、办、局,人民团体:《2020年中国拉萨雪顿节总体方案》已经市委、市政府研究通过,现印发给你们,请结合实际抓好贯彻落实。2020年8月14日2020年中国拉萨雪顿节活动总体方案为提升雪顿节庆品牌效应,激发消费潜能,强化招商引资,打造消费新热点,汇聚人气、带动人流、提振信心,助力经济社会发展,经市委、市政府研究决定,2020年8月19日至8月25日举办中国拉萨雪顿节。为确保节日期间各项活动顺利进行,根据7月31日国务院联防联控机制电视电话会议精神和区市党委主要领导指示批示要求,结合我市实际,特制定如下方案。
刘冬[4]（2020）在《地缘文化中的美学表达 ——20世纪后半叶西藏的现代绘画研究》文中提出西藏自治区的现代绘画是中国民族美术的重要组成部分,也是新中国美术独特的艺术实践,这种民族区域的艺术实践根植于中国民族美术能动的生命力,产生于时代背景下的多元文化融合,是在西藏传统和社会条件下发展出的独特现代模式。它不仅密切联系着新中国的现代化历史进程,而且与民族文化的现代转型息息相关,是聚集于西藏的美术家们对时代巨变做出的“自觉”回应。如何创造性的揭示、建构这种中国民族美术的实践与模式,如何结合这种独特的历史经验,行之有效的探索出中国民族美术未来发展的多种可能性,这不仅是学术研究,也是我们在历史进程中不断面对的社会问题。西藏由于地理、历史原因致使本地区的美术家及其作品一直处于“偏安一隅”,美术界对此也少有关注,但这并没有阻碍其美术的发展与创新。改革开放以来随着现代科技、交通运输和新媒体的传播让西藏的现代绘画及美术家群体逐渐揭开神秘面纱,使人们认识到诞生于西藏高原的西藏现代绘画,其鲜明的艺术棱角,以及在面对当今文化冲击所带来的困惑中所体现出的哲学思想与文化坚守,给中国美术从“高原”到“高峰”的迈进以启示。西藏因其特有的“地缘文化”优势,使得20世纪后半叶聚集于西藏的美术家建构出具有西藏美学特征的“地缘文化”场域,彰显着现代化进程中地域与文化的内在关系。美术家在此语境下创作的西藏现代绘画,所体现出的现代性与中国文化的自主性,给中国美术在对外文化交流中,带来了鲜明的主体意识和文化认同。正是“立足中国、借鉴国外、挖掘历史、把握当代、关怀人类、面向未来”的中国特色文化的体现,在国际艺术交流中,更具民族性与国际性,具有鲜明的中国文化的立场与态度。从“地缘文化”出发,探索西藏“地缘美学”风格,是民族美术研究的新视野与新方法。以西藏自治区地理空间为范畴,在传统文脉的基础上,结合时代的审美需求,拓展人文空间,从而形成人对地理空间的经验重塑和实践再造。以此所形成的西藏美学特质,能进一步深化民族美术的文化内涵和拓宽民族美术的视觉表现。西藏现代绘画的“地缘文化”是在西藏特有的地理、历史、宗教背景中孕育的,地理环境是民族文化艺术生成的土壤和客观基础,形成了西藏历史上的精神文化特征和社会文化特征。西藏的宗教信仰深深的影响并指导着当地人们的艺术审美表现,从原始遗迹到唐卡及西藏的现代绘画,艺术的价值追求实现了从“神本”到“人本”的转变,艺术的审美追求体现出强烈地“西藏风格”。西藏现代绘画“地缘文化”的特征,是在西藏内、外因素的相互助推中生成的。西藏现代绘画的美术家与外部艺术世界之间保持着空间、时间和人群的接触、交叉、重叠和相互影响。外因主要是美术家有感于人与时代、艺术与社会,形成了以“他者”视角下关于西藏题材绘画和藏族绘画的“命题式”创作与解读。内因则是在历史经纬与个人坐标的定位中,聚集于西藏的不同身份背景的美术家在20世纪后半叶西藏社会的转型、经济的发展、文化的交流中产生的由内而外的文化自觉。20世纪后半叶的西藏现代绘画,经历了和平解放、民主改革、“文化大革命”、改革开放等几个历史发展阶段,有清晰的发展脉络,形成了独特的地域性艺术家群体和艺术现象,并在不同发展阶段表现出不同的“地缘文化”特征。20世纪后半叶西藏的现代绘画,体现出特有的“地缘文化”内涵,即:“大美”的和谐内涵、“信仰”的世俗化内涵、“去标签”的真实内涵。聚集于西藏的三类不同身份背景的美术家,因绘画的题材内容与视觉表现,呈现出不同的“地缘美学”风格,即:“唯民”——本土培养美术家的题材选择与视觉表现;“唯藏”——外出学习归来的本土美术家的题材选择与视觉表现;“唯识”——外来长期入藏工作美术家的题材选择与视觉表现。他们从各自的视角出发,针对“宗教与文化”、“城市化与现代化”、“个性与认同”等问题,在绘画中呈现出关于“历史与记忆”、“全球与地域”、“体验与感知”的艺术表达,以寻求20世纪后半叶地域与文化的内在联系。20世纪后半叶西藏现代绘画的“地缘文化”特征为民族美术及中国美术的现代化发展带来了应有的反思与启示。即,反思:现代化中的文化思考与艺术表达以及商业化中的创作场域及传播推广;启示:时代与地域情节中西藏现代绘画的拓展及“地缘文化”背景下的民族美术之路。以此来展望中国各区域民族美术发展的各种可能性与蓬勃生命。
刘东升[5]（2020）在《又见格桑花开(微电影剧本)》文中研究表明1.一片青翠草原上日外洁白的雪山被棉朵一样的白云环绕着。一个不大不小的经幡阵在远处迎风飘扬。青翠的草原上,单珍卓玛赶着一群白绒山羊,哼唱着阿里本地的民歌,时不时用"吾尔多"向羊群抛出石子。2.单珍卓玛牧区的家里日外一处破旧的土坯房、一个简易的石头垒砌的羊圈,孤零零地坐落在戈壁滩上。3.（闪回）单珍卓玛牧区的家里日内昏暗的屋内,几张简易的藏式沙发床和一张藏式茶几,屋子中间有一个铁炉子,炉盖的缝隙中露出牛粪正
徐亚男[6]（2020）在《改革开放四十年藏族题材绘画创作研究》文中提出改革开放四十年期间的藏族题材绘画创作是重建和挖掘中国美术现代性话语和精神品格最好的美学创造和体验。改革开放以来,中国社会出现了由工业、科技、信息等混合而成的前所未有的现代化发展局面,而藏族题材绘画创作正是伴随着社会文化的现代性转型,所体现出的藏族文化、中原文化和受西方文化冲撞融合的当代文化彼此之间的相互交融对话,正历经着不同于任何时期的文化格局、主题内涵、形式语言、审美价值等传统资源的现代形态转换。艺术家不约而同地从“英雄史观”的“集体叙事”方式转向“平民史观”的“个体叙事”,形式语言风格也实现了从“一元”到“多元”的繁荣局面的转变,共同加速着中国美术创作在全球文化格局中的翻天覆地的位置变化。具体呈现出四个方面的本质特征:其一,改革开放四十年藏族题材绘画创作的形成是改革开放以来国家政治格局、东西方多元文化、藏族地域文化与相关美术基础设施共同推进的结果;其二,改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题内容是建立在多种文化资源的整合与现代审美方式的转换,进而建构出的具有本土文化内涵和主体性的现代艺术形态;其三,改革开放四十年藏族题材绘画创作的内在形式语言演变不仅充当了中国美术现实主义美学的思想先锋,也印证着中国社会、中国文化的内在审美需求重新择取养分而进行的现代性探索的结果;其四,改革开放四十年藏族题材绘画创作是在中华民族多元一体格局与世界民族文化交融背景下形成的具有政治性、民族性、艺术性和当代性共存的代表“民族气派”和“国家形象”的美术现象。因此,对改革开放四十年藏族题材绘画创作的生发、演进、演变过程的研究就显得尤为重要。第一章将改革开放四十年藏族题材绘画创作分为1978年——1989年的精神重建与技法探索时期、1990年——1999年的文化交流与观念表达时期、2000年——2018年的当代品格与本体建设时期这三个阶段。以中国/西方、传统/现代、内部/外部、民族/世界等多组视角展开论点,对改革开放四十年藏族题材绘画作品产生的政治体制、文化定位、美术思潮、画家群体、形式语言、展览市场等内在和外在因素进行分析,准确定位出这四十年藏族题材绘画创作明显不同于任何时期的藏族题材绘画创作的整体格局、风格面貌、发展形态与价值取向。进一步探索改革开放四十年藏族题材绘画创作的审美意蕴、艺术语言、绘画观念的现代性话语形态与中国社会、文化的内在转型需求之间的相互关系,为中国美术创作在新时代的再出发提供丰富的经验和思路借鉴。第二章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题文化内涵进行建构。藏族题材绘画创作是以独特的青藏高原地域文化、藏民族人物精神气质、藏民族传统民族和民间文化区别于其他题材的绘画创作。这种厚重的藏文化内涵再次激活了藏族题材绘画创作在现代性话语探索中的表达属性和涵纳力,并显示出任何时代不曾有的广泛性和内涵深度。一方面,艺术家基于“中华民族共同体意识”的民族想象所衍生出的对“中华民族大团结”、“‘路’的隐喻——藏区新建设新成就”这两方面主题内容的阐述,进而分析藏民族与国家民族身份、民族政策、藏区经济发展之间的相互关系;另一方面,艺术家通过对“人与自然”、“人与社会”、“人与时代”这三组视角关系的全新思考,进而探索藏族题材绘画创作所蕴含的多元和谐文化观的表达。具体可细化为:自然环境——“人与自然”关系的解读、高原人形象——民族气质的体现、传统民族节日——民俗文化的深入、信仰与朝圣——宗教文化的解读这四个方面的主题内容,显示出藏族题材绘画不曾有的文化内涵演变。第三章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的形式语言内在构成的分析,是从改革开放之前艺术本体语言“一元”的“传统形态”向“多元”的“现代形态”局面的转变。通过对藏族题材各画种的现实主义的中国化探索的归类,以及对油画、中国画这两个创作面貌齐全、创作数量庞大的画种形式语言的细化演绎,阐述这四十年的藏族题材绘画在现实主义美学思想和创作观念下所进行的中国美术形态内部语言规律演变,探究这四十年的中国文化需求和艺术家的创作心理、观察方式、审美取向、艺术本体语言形态生发的内在逻辑。第四章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的价值和意义的研究。这四十年的藏族题材绘画创作是通过民族想象与主题拓展、风格重构与多元图景呈现对中国当代美术史起到了革新价值的建构。在人文性的审美演绎上以对“天人合一”的观念思考和对人类精神世界的重建凸显出藏族题材绘画丰厚的文化含量和精神内涵。更以其作品强烈的民族思想、民族情感和民族审美意蕴,凝聚了中华民族的意志力,增强了中华民族的自豪感、自信心,重构了具有民族魂魄和时代精神的中华人民共和国的国家形象。因此,改革开放四十年藏族题材绘画创作不仅是中国现当代美术史不可缺少的里程碑,也是改革开放四十年国家的现代化线性历史景观中重要的视觉文本。
万罗慧[7]（2020）在《新中国初期首批进藏女兵研究（1950-1957）》文中提出1949年中华人民共和国成立后,进军西藏,解放西藏各族人民,成为解放事业的重要组成部分之一。时以摄政达扎为首的西藏上层反动势力,在英美的纵容和支持下,多次制造企图分裂西藏的活动。为不失时机地解放西藏,打击帝国主义侵略西藏的野心,和平解放西藏,1950年1月毛泽东正式指示中共西南局的二野十八军负责此次解放西藏、建设西藏的任务,西北局协助完成。在这一背景下,“首批进藏女兵”从1950年始跟随二野十八军及其独立支队进藏,参与解放西藏、建设西藏的任务。这一群体由包含70余名藏族女兵在内的1162人组成。1957年中央调整西藏政策,大部分进藏女兵转回内地,完成了参加西藏革命工作的历史使命,而转业至西藏地方的女兵,则继续投身于西藏的建设,为新西藏的建设发挥了重要作用。本文拟在前人研究成果的基础上,主要从以下六个方面对新中国初期首批进藏女兵进行研究。第一章,交代“首批进藏女兵”进藏的时代背景,即旧西藏面临内忧外患的政治局面。对内下层人民遭到农奴主的压榨统治,对外帝国主义对西藏虎视眈眈,妄图分裂西藏。在内外双重压迫下,西藏人民生活在水深火热之中,解放西藏、进军西藏刻不容缓。且新中国建政北京后,完成大陆的统一提上了议事日程,中央为便于进藏工作的开展,遂有女兵进藏之部署与派遣。第二章,介绍进藏女兵的基本情况,包括女兵进藏前的身份,女兵的籍贯、民族构成以及进藏女兵在十八军中的分布概况。第三章,则根据文献记载、口述史等多种史料,概述“首批进藏女兵”进藏前的准备工作以及女兵在进藏过程中因其身体和生理上的特殊性将面临的困难。第四章,从“首批进藏女兵”在进藏途中、进藏后两个时间段来分析女兵工作开展情况,归纳进藏女兵从事的岗位,总结她们在岗位上的工作业绩。第五章,阐述“首批进藏女兵”转业和复员情况,并结合个案进行分析,1957年中央实行在藏工作人员“大收紧”,除转业到西藏地方的女兵外,此时大批女兵转回内地。同时,归纳转回内地的“首批进藏女兵”在内地的走向与分布。最后,则归纳首批女兵进藏产生的历史作用与影响。这支进军西藏的女兵队伍,虽然在4万进藏部队中所占的比例不大,且多数是青年学生,但女兵们在进藏途中的表现并不逊色于男兵。进藏后女兵充分发挥女性优势,联谊西藏地方上层,团结下层群众,解放西藏妇女,在党政机关、卫生、教育、金融等岗位上建设新西藏。女兵群体,为旧西藏的解放与新西藏的建设,作出了卓越的贡献,并用自己的实际行动诠释了“老西藏精神”。进藏女兵不怕吃苦、团结忍耐、战斗奉献的品质,是“老西藏精神”（“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐、特别能团结、特别能奉献”）形成的重要源泉之一,也是重要组成部分,至今仍然具有较为重要的现实意义。
周巾丹[8]（2020）在《西藏军旅文学作品研究》文中进行了进一步梳理军旅文学是我国现当代文学中重要的组成部分,有着显着的地位和不可替代的价值。本文以西藏军旅文学作品为研究对象,试图分析作品中英雄形象的塑造,力图挖掘形象背后深刻的内涵,对西藏军旅文学作品予以肯定,并借此呼唤更多弘扬正面英雄的文学创作。本文大致分为五部分,第一部分为西藏军旅文学作品的生成语境。从自然环境、社会环境、民族氛围和军旅作家四个角度分析。高寒缺氧的自然环境和闭塞落后的社会环境是军旅作家笔下人物的外部生活环境,高寒缺氧的自然环境培养了人物“吃苦耐劳”的意识,闭塞落后的社会环境使人物具有淳朴、善良的性格,没有经济社会中的尔虞我诈、勾心斗角;在团结互助和谐相处的民族氛围的熏陶下,军旅作家在文学创作中情不自禁地刻画民族友好、团结、和谐的画面,有利于凸显“五十六个民族是一家”的主题;富有藏地军营生活体验的作家,不管是多次行走采风型的军人作家,还是深植西藏扎根型的军旅作家,他们都富有生活的体验,对西藏熟稔、对军人熟知,为文学创作提供素材,繁荣了西藏军旅文学作品的创作。第二部分为西藏军旅文学作品的主题蕴含。作品表现出发扬和推崇民族精神的主题,如推崇和实践爱国主义精神、继承和发扬“老西藏精神”等;作品透露出“藏汉一家、团结互助”的主题,符合时代的潮流、人民的心愿;作品对军人的爱情婚姻进行观照,揭示出军人爱情婚姻陷入困顿的主题。西藏地区军人生活环境闭塞、社交圈狭窄,陷入彼此相识与情感交流的窘境,又因远在边疆而落入空间距离与心理距离的困境。第三部分为西藏军旅文学作品中英雄形象的构建。军旅作家凭借自身的经验体验,塑造出多元化的军人英雄形象,如拯救人民的解放者形象、祖国边疆的守卫者形象、美丽西藏的建设者形象、重情重义的兄弟形象等。有些军人英雄父子二代均在西藏地区服役,作者在文本中设置了父子两代从军的情节,对父辈经历进行历史回顾,以父辈的经历观照子辈,子辈在观照中剖析自己、审视自己,赓续父辈身上优秀的“老西藏精神”,进行自我蜕变、灵魂升华,从而获得新生。第四部分为西藏军旅文学作品的艺术特色。西藏军旅文学作品的叙事结构常常呈现双线叙事的特点,或是历史与现实双线交叉,或是真实与虚构双线交叉,这种“虚实叠合”、“双轨并行”的叙事方式消除了线性叙事的冗长单调,使得叙事灵活而饱满。军旅作家还常常选择具有西藏文化特色的意象,如神鹰、格桑花、藏光,抒发藏民对解放军的拥护与爱戴之情。作品呈现出鲜明的地域特色和民族风采,藏族词语、谚语、俗语、比喻的运用,藏族歌谣的引用,藏族礼仪风俗的描绘,都使作品流露出浓厚的地域风味,令读者获得审美享受。第五部分为西藏军旅文学作品的价值与反思。通过文本分析可以看出,在文学价值方面,西藏军旅文学作品是西藏文学中一道独特的风景线;在文化价值方面,它具有推动少数民族文化认同的作用;在社会价值方面,它有宣扬积极向上的民族精神的优势,起到一定宣传教化的作用;在民族价值方面,它具有巩固团结互助的民族关系的长处,有利于各民族和睦相处关系的建成。但是,由于题材的限制、写作对象的单一性、生活体验的相似性,致使作品不可避免地出现故事情节的重复,呈现出类型化与模式化的倾向。
杨坤[9]（2020）在《西藏当代声乐艺术研究》文中进行了进一步梳理在“世界多极化”“经济全球化”“社会信息化”“文化多样化”的时代背景下,特别是随着国家在各领域综合实力的日益渐进,中国与世界的交流和合作也越来越频繁,越来越接近世界舞台中心。而在向外传播过程中,在某些领域似乎出现了“身份认同”与“失序”“失语”的困境。声乐艺术具有启迪心智、陶冶情操、调节情绪、艺术享受的作用,是精神文明建设和提高全民艺术素养的重要组成部分。同时,在快速发展的今天以及推进“一带一路”战略的当代语境下,地处中国西南边陲而具有区位和地缘优势的西藏,以“环喜马拉雅经济合作带”“孟中印缅经济走廊”等南亚经济圈的构建为契机,推动着经济、社会、文化、教育等各项事业的发展。而作为文化重要组成部分的西藏当代声乐艺术如何在这样的时代背景下传达自我的“身份认同”“文化自信”,并构建符合自身特色的自洽性理论体系和话语体系已经成为摆在我们面前的重要使命。论文选择“西藏当代声乐艺术”这一命题,并在地域和时间上都进行了划分和界定。设定了“西藏声乐表演—西藏声乐教育—西藏声乐创作—西藏声乐出版”四个主要论域,进行了既有区别又有联系的并列式、关联式研究。采用了音乐表演学、音乐教育学、民族音乐学等跨学科领域的理论和方法来研究西藏当代声乐艺术,以求体现其研究的承接性、渗透性、交叉性、互补性、涵变性,从而在继承、弘传西藏传统声乐艺术的基础上去发展和创新西藏当代声乐艺术。因此,论文在该领域理论研究的综合与比较以及相关观点和见解的学术阐释等方面作了新的探讨。论文对西藏当代音乐表演机构和歌唱家、西藏当代音乐教育机构和声乐教育家、西藏当代声乐创作和作曲家、西藏当代声乐理论和音像制品的出版以及代表性机构、人物、作品等进行了学理阐释,并对四个主要论域的现状进行了归纳,存在的问题提出了解决对策和建议。结语部分对论文核心内容的共性特征—区域性和民族性、世界性和时代性进行了归类综述,并对西藏当代声乐艺术研究的空白和有待开发领域作了探讨和梳理,从客观事实的角度提出了构建西藏当代声乐艺术理论话语体系的可行性与必要性。
伍小龙,白玛论珠[10]（2019）在《入了党,此生无憾——西藏山南三名退休工人喜圆入党梦》文中提出"我志愿加入中国共产党,拥护党的纲领,遵守党的章程……"举起右手,面对党旗,这一刻他们内心无比坚定。几十年来,入党成为他们一生中不变的追求,也是他们的梦想。每当看到身边的同伴们胸前挂着鲜红党徽时,他们总是羡慕不已,也总能勾起他们入党的心愿。岁月不居,时节如流。今年7月1日,次仁索朗、格桑顿珠、朱冬英3名退休工人,终于如愿加入了中国共产党,成为一名光荣的党员。"出生在新西藏,成长在红旗下,好日子一天没落下,几十年的入党梦
二、格桑次仁同志简介（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、格桑次仁同志简介（论文提纲范文）
（1）改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究重点与难点 |
| 1.4.1 研究重点 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 1.5 研究创新与不足 |
| 1.5.1 创新之处 |
| 1.5.2 研究不足 |
| 第2章 西藏贫困问题相关概述 |
| 2.1 贫困理论基本释义 |
| 2.1.1 贫困的定义 |
| 2.1.2 贫困的标准 |
| 2.1.3 贫困的分类 |
| 2.1.4 扶贫的内涵 |
| 2.2 西藏贫困问题的基本状况 |
| 2.2.1 贫困人口较多且分布广 |
| 2.2.2 贫困程度深且类型复杂 |
| 2.2.3 贫困代际传递现象严重 |
| 2.3 西藏贫困问题产生的根源 |
| 2.3.1 严酷的自然生存环境 |
| 2.3.2 低下的经济发展水平 |
| 2.3.3 落后的基础服务设施 |
| 2.3.4 突出的健康风险问题 |
| 2.3.5 严重的精神文化贫困 |
| 2.4 开展西藏扶贫工作的必要性 |
| 2.4.1 全面建成小康社会的必由之路 |
| 2.4.2 筑牢党在西藏执政根基的需要 |
| 2.4.3 实现西藏长治久安的必然要求 |
| 第3章 中国共产党西藏扶贫工作的理论基础和实践基础 |
| 3.1 理论基础 |
| 3.1.1 马克思恩格斯及列宁关于反贫困理论 |
| 3.1.2 中国共产党人关于扶贫工作的论述 |
| 3.1.3 中国传统文化关于反贫困的思想 |
| 3.1.4 西方学者关于反贫困的理论探索 |
| 3.2 实践基础 |
| 3.2.1 1949-1958 年党在西藏的扶贫实践 |
| 3.2.2 1959-1977 年党在西藏的扶贫实践 |
| 第4章 改革开放新时期中国共产党西藏扶贫实践 |
| 4.1 体制改革带动扶贫阶段(1978-1993) |
| 4.1.1 出台西藏农牧民休养生息的政策 |
| 4.1.2 改革制约农牧区发展的经济体制 |
| 4.1.3 初步开启西藏扶贫开发的新模式 |
| 4.1.4 体制改革阶段西藏扶贫成效总结 |
| 4.2 扶贫攻坚阶段(1994-2000) |
| 4.2.1 西藏扶贫攻坚计划的制定与实施 |
| 4.2.2 新的特殊优惠政策的出台与落实 |
| 4.2.3 扶贫攻坚阶段西藏脱贫工作成效 |
| 4.3 扶贫深化阶段(2001-2011) |
| 4.3.1 探索适宜西藏扶贫开发的新路子 |
| 4.3.2 明确西藏实现跨越式发展的新目标 |
| 4.3.3 夯实西藏全面建设小康社会的基础 |
| 4.3.4 扶贫开发政策落地与基本成效总结 |
| 第5章 新时代中国共产党西藏精准扶贫实践 |
| 5.1 新时代中国共产党推动西藏发展的战略抉择 |
| 5.1.1 规划新时代富民兴藏路线 |
| 5.1.2 加快推进西藏高质量发展 |
| 5.2 构建西藏精准扶贫的实施机制 |
| 5.2.1 西藏精准扶贫的瞄准机制 |
| 5.2.2 西藏精准扶贫的政策机制 |
| 5.2.3 西藏精准扶贫的责任机制 |
| 5.2.4 西藏精准扶贫的投入机制 |
| 5.2.5 西藏精准扶贫的退出机制 |
| 5.2.6 西藏精准扶贫的监督考核机制 |
| 5.3 明确西藏精准扶贫的施策路径 |
| 5.3.1 特色产业开发:撬动农牧民脱贫致富的杠杆 |
| 5.3.2 易地扶贫搬迁:打破恶劣生存环境的束缚 |
| 5.3.3 生态保护扶贫:破解“富饶的贫困”陷阱 |
| 5.3.4 大力发展教育:阻断西藏贫困的代际传递 |
| 5.3.5 社会保障兜底:兜住西藏脱贫攻坚的底线 |
| 5.4 西藏精准扶贫精准脱贫阶段工作成效 |
| 5.4.1 第六次座谈会推动西藏经济社会长足发展 |
| 5.4.2 “三不愁三有三保障”脱贫目标基本实现 |
| 5.4.3 西藏精准扶贫精准脱贫方略的创新与发展 |
| 第6章 改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作的经验及启示 |
| 6.1 中国共产党西藏扶贫工作的历史经验 |
| 6.1.1 始终坚持党对西藏减贫事业的全面领导 |
| 6.1.2 凝聚形成推动西藏扶贫开发的强大合力 |
| 6.1.3 注重推动扶贫标准与减贫方略持续革新 |
| 6.1.4 强化构建西藏工作座谈会扶贫工作机制 |
| 6.2 中国共产党西藏扶贫实践对西藏未来减贫与发展的启示 |
| 6.2.1 建立解决西藏相对贫困问题的长效机制 |
| 6.2.2 更加注重激发西藏各族群众的内生动力 |
| 6.2.3 在脱贫攻坚基础之上全面推进乡村振兴 |
| 6.2.4 优化援藏机制助推西藏实现高质量发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 后记 |
（2）西藏自治区歌舞团舞蹈文化发展历程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题背景及来源 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 国内外研究现状及发展趋势 |
| 1.4 研究方法 |
| 第二章 西藏自治区歌舞团的成立及前期历程概述 |
| 2.1 解放西藏过程中政治历史背景及文化艺术表现 |
| 2.2 西藏自治区歌舞团前期工作准备及成立情况 |
| 第三章 西藏自治区歌舞团舞蹈艺术肇始和发展阶段(1958 年-1966 年) |
| 3.1 建国后前“十七年”中国的文化语境及编创环境 |
| 3.2 西藏自治区歌舞团在1958 年-1966 年期间机构设置及编制情况 |
| 3.3 西藏自治区歌舞团在1958 年-1966 年期间主要艺术活动 |
| 3.4 西藏自治区歌舞团在1958 年-1966 年期间舞蹈情况 |
| 3.4.1 创作情况 |
| 3.4.2 代表性作品 |
| 3.4.3 西藏社会主义民主改革前后西藏自治区歌舞团舞蹈艺术特点概述 |
| 第四章 西藏自治区歌舞团舞蹈艺术停滞和裂变阶段(1966 年-1976 年) |
| 4.1 “文革”时期中国的文化语境及编创环境 |
| 4.2 西藏自治区歌舞团在1966 年-1976 年期间机构设置及编制情况 |
| 4.3 西藏自治区歌舞团在1966 年-1976 年期间主要艺术活动 |
| 4.4 西藏自治区歌舞团在1966 年-1976 年期间舞蹈情况 |
| 4.4.1 创作情况 |
| 4.4.2 代表性作品 |
| 4.4.3 “文革”十年期间西藏自治区歌舞团舞蹈艺术特点概述 |
| 第五章 西藏自治区歌舞团舞蹈艺术振兴和繁荣阶段(1977 年-1998 年) |
| 5.1 改革开放新时期中国的文化语境及编创环境 |
| 5.2 西藏自治区歌舞团在1977 年-1998 年期间机构设置及编制情况 |
| 5.3 西藏自治区歌舞团在1977 年-1998 年期间主要艺术活动 |
| 5.4 西藏自治区歌舞团在1977 年-1998 年期间舞蹈情况 |
| 5.4.1 创作情况 |
| 5.4.2 代表性作品 |
| 5.4.3 改革开放新时期西藏自治区歌舞团舞蹈艺术特点概述 |
| 第六章 西藏自治区歌舞团舞蹈艺术多元发展阶段(1999 年至今) |
| 6.1 新世纪以来中国的文化语境及编创环境 |
| 6.2 西藏自治区歌舞团在1999 年至今期间机构设置及编制情况 |
| 6.3 西藏自治区歌舞团在1999 年至今期间主要艺术活动 |
| 6.4 西藏自治区歌舞团在1999 年至今期间舞蹈情况 |
| 6.4.1 创作情况 |
| 6.4.2 代表性作品 |
| 6.4.3 新世纪以来西藏自治区歌舞团舞蹈艺术特点概述 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 西藏自治区歌舞团在社会主义新西藏发展中的表现 |
| 7.1.1 西藏自治区歌舞团是中国共产党宣传战线上的排头兵 |
| 7.1.2 西藏自治区歌舞团是服务于农牧民的最忠实的文艺工作者 |
| 7.1.3 西藏自治区歌舞在各个历史时期始终扮演着文化使者的身份 |
| 7.1.4 西藏自治区歌舞团是西藏歌舞文化传承的重要一支 |
| 7.2 西藏自治区歌舞团舞蹈发展面临的困难以及引发的思考 |
| 7.2.1 西藏自治区歌舞团在新时期面临着舞蹈人才培养不畅的问题 |
| 7.2.2 西藏自治区歌舞团舞蹈创作在自媒体大发展时代产生新的挑战 |
| 7.2.3 西藏自治区歌舞团舞蹈创作受制于舞美,作品呈现碎片化、仪式化形态 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
（4）地缘文化中的美学表达 ——20世纪后半叶西藏的现代绘画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究的缘起 |
| 二、相关概念说明 |
| 三、研究综述 |
| 四、选题意义 |
| 五、研究手段 |
| 第一章 西藏现代绘画“地缘文化”的孕育 |
| 第一节 西藏“地缘文化”中的地理、历史背景 |
| 一、地理环境之于“地缘文化”的影响 |
| 二、历史沿革之于“地缘文化”的影响 |
| 第二节 西藏“地缘文化”中的宗教审美建构 |
| 一、原始宗教的审美建构 |
| 二、本教的审美建构 |
| 三、藏传佛教的审美建构 |
| 小结 |
| 第二章 西藏现代绘画“地缘文化”的生成 |
| 第一节 助推西藏现代绘画“地缘文化”生成的因素 |
| 一、西藏现代绘画“地缘文化”生成的“内因”——历史经纬与个人坐标 |
| 二、西藏现代绘画“地缘文化”生成的“外因”——人与时代、艺术与社会 |
| 第二节 西藏现代绘画的“地缘文化”生态 |
| 一、交流融合的文脉传承 |
| 二、多元的现代绘画格局 |
| 第三节 “地缘文化”生态中20世纪后半叶西藏的现代绘画 |
| 一、西藏现代绘画的发展概述及“地缘文化”特征 |
| 二、西藏现代绘画的主要美术家群体及美术现象 |
| 小结 |
| 第三章 20世纪后半叶西藏现代绘画“地缘文化”的美学表达 |
| 第一节 20世纪后半叶西藏现代绘画的“地缘文化”内涵 |
| 一、“大美”的和谐内涵 |
| 二、“信仰”的世俗化内涵 |
| 三、“去标签”的真实内涵 |
| 第二节 20世纪后半叶西藏现代绘画的“地缘美学”风格 |
| 一、“唯民”——西藏本土培养美术家的美学风格 |
| 二、“唯藏”——外出学习归来的本土美术家的美学风格 |
| 三、“唯识”——外来长期入藏美术家的美学风格 |
| 小结 |
| 第四章 西藏现代绘画“地缘文化”的反思与启示 |
| 第一节 反思:“地缘文化”背景下的机遇与挑战 |
| 一、现代化中的文化思考与艺术表达 |
| 二、商业化中的创作场域及传播推广 |
| 第二节 启示:“地缘文化”背景下的融合与转向 |
| 一、时代与地域情节中西藏现代绘画的拓展 |
| 二、“地缘文化”背景下的民族美术之路 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 调研资料（未发表） |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
（5）又见格桑花开(微电影剧本)（论文提纲范文）
| 1.一片青翠草原上 日 外 |
| 2.单珍卓玛牧区的家里 日 外 |
| 3.(闪回)单珍卓玛牧区的家里 日 内 |
| 4.单珍卓玛牧区的家里 日 外 |
| 5.单珍卓玛牧区的家里 日 内 |
| 6.单珍卓玛牧区的家里 夜 内 |
| 7.单珍卓玛康乐新居的家 日 外 |
| 8.单珍卓玛康乐新居的家 日 内 |
| 9.地区职业中学的一间教室 日 内 |
| 10.噶尔县孔繁森小学的教室里 日 内 |
| 11.地区体育场的操场上 日 外 |
| 12.噶尔县现代农业产业园区的蔬菜大棚内 日 内 |
| 13.地区人民医院住院处病房内 日 内 |
| 14.地区司法处处长办公室内 日 内 |
| 15.地区人民医院住院处医生办公室 日 内 |
| 16.地区人民医院住院处走廊里 日 内 |
| 17.地区人民医院门口 日 外 |
| 18.单珍卓玛康乐新居的家 夜 内 |
| 19.阿里昆莎机场停机坪内 日 外 |
| 20.阿里昆莎机场候机大厅出口 日 内 |
| 21.去往狮泉河的机场大巴内 日 内 |
| 22.在一片宽阔的草原上 日 外 |
| 23.单珍卓玛牧区的家里 日 内 |
| 24.单珍卓玛牧区的家里 夜 内 |
| 25.单珍卓玛牧区的家外面 日 外 |
| 26.(闪回)去往狮泉河的机场大巴内 日 内 |
| 27.去往康乐新居的出租车上 日 内 |
| 28.康乐新居的广场上 日 外 |
| 29.康乐新居的家里 日 内 |
| 30.康乐新居的家里 夜 内 |
| 31.康乐新居的家里卧室内 夜 内 |
| 32.康乐新居的家里客厅内 夜 内 |
| 33.康乐新居家里另一间卧室 夜 内 |
| 34.地区人社局服务大厅 日 内 |
| 35.地区农业银行营业大厅 日 内 |
| 36.地区旅游公司 日 内 |
| 37.去往地区陕西实验小学的路上 日 内 |
| 38.康乐新居家里的厨房 夜 内 |
| 39.地区司法处值班室 夜 内 |
| 40.地区的一家西餐厅内 日 内 |
| 41.格桑的藏西阿里电商公司门前 日 外 |
| 42.公司物流仓储库房 日 外 |
| 43.(闪回)日土班公湖景区 日 外 |
| 44.地区双集中养老中心 日 内 |
| 45.康乐新居家里客厅 夜 内 |
| 46.格桑的办公室 日 内 |
| 47.狮泉河景观带的步行道上 日 外 |
| 48.康乐新居家里客厅 夜 内 |
| 49.藏西阿里电商的库房内 日 内 |
| 50.地区旅游公司晓欣的办公室 夜 内 |
| 51.康乐新居家里的客厅 夜 内 |
| 52.康乐新居家里格桑卧室 夜 内 |
| 53.地区旅游公司晓欣的办公室内 夜 内 |
| 54.康乐新居家里格桑卧室 夜 内 |
| 55.格桑的办公室 日 内 |
| 56.地区旅游公司晓欣的办公室内 日 内 |
| 57.格桑的办公室 日 内 |
| 58.格桑的办公室门口外 日 内 |
| 59.格桑的办公室 日 内 |
| 60.格桑的办公室门外 日 内 |
| 61.狮泉河滨河景观带步行桥上 日 外 |
| 62.康乐新居家里 夜 内 |
| 63.农业银行营业大厅 日 内 |
| 64.格桑的办公室 日 内 |
| 65.康乐新居家里 日 内 |
| 66.律师事务所办公室 日 内 |
| 66.旅游公司晓欣办公室 日 内 |
| 67.地区百益超市 日 内 |
| 68.(闪回)地区某服装商场 日 内 |
| 69.(闪回)地区某藏式火锅店 日 内 |
| 70.(闪回)地区暗夜公园 日 内 |
| 71.藏西阿里电商公司电子销售大厅 夜 内 |
| 72.藏西阿里电商的库房内 夜 内 |
| 73.藏西阿里电商公司电子销售大厅 夜 内 |
| 74.某单位会堂 日 内 |
| 75.阿里的古格王朝旅游景点 日 外 |
| 76.阿里日土县班公湖景区 日 外 |
（6）改革开放四十年藏族题材绘画创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题理论意义 |
| 三、选题实际意义 |
| 四、相关研究综述 |
| 五、研究对象及其相关概念界定 |
| 六、研究方法与手段 |
| 第一章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的分期评述 |
| 第一节 精神重建与技法探索(1978-1989年) |
| 一、“精神家园”的重建 |
| 二、形式语言探索的“试验田” |
| 第二节 文化研究与观念表达(1990-1999年) |
| 一、文化研究的深入 |
| 二、机制转变和观念演化 |
| 第三节 当代品格与本体建设(2000-2018年) |
| 一、当代品格的文化定位 |
| 二、本体建设与视觉革命 |
| 第二章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题内涵 |
| 第一节 民族大团结共同体意识的塑造与藏区新成就的歌颂 |
| 一、中华民族大团结——民族共同体意识的塑造 |
| 二、“路”的隐喻——藏区新建设新成就 |
| 第二节 民族风情叙事与多元和谐的文化观表达 |
| 一、自然环境——“人与自然”关系的探索 |
| 二、高原人形象——民族气质的凸显 |
| 三、传统民族节日——民族文化的研究 |
| 四、信仰与朝圣——宗教文化的解读 |
| 第三章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的形式语言 |
| 第一节 藏族题材绘画的现实主义内涵的中国化探索 |
| 一、藏族题材绘画的现实主义内涵的演变 |
| 二、藏族题材绘画创作的语言特征 |
| 第二节 改革开放四十年藏族题材油画创作的表现形式 |
| 一、对西方油画传统的研究与中国化转换 |
| 二、“油画民族化”命题的延续 |
| 第三节 改革开放四十年藏族题材中国画创作的形式语言 |
| 一、藏族题材水墨画的扩展与演化 |
| 二、藏族题材工笔画的复兴与重彩演化 |
| 第四章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的价值意义 |
| 第一节 改革开放四十年藏族题材绘画对中国美术史的建构 |
| 一、民族想象与主题拓展 |
| 二、风格重构与图景呈现 |
| 第二节 改革开放四十年藏族题材绘画创作的人文诉求 |
| 一、对“天人合一”观念的思考 |
| 二、人类精神世界的重建 |
| 第三节 改革开放四十年藏族题材绘画创作对国家形象的塑造 |
| 一、对民族气派的生动阐述 |
| 二、大国形象的对外塑造 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 附录一 艺术家详情表 |
| 附录二 《美术》杂志中改革开放四十年藏族题材绘画创作的收录情况(节选) |
| 附录三 相关藏族题材绘画创作的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果目录 |
（7）新中国初期首批进藏女兵研究（1950-1957）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的意义 |
| 二、选题的研究现状成果综述 |
| 三、选题的研究思路、目标及内容 |
| 四、选题的创新与不足之处 |
| 1 首批进藏女兵进藏的历史背景 |
| 1.1 女兵进藏前西藏面临的内外形势 |
| 1.1.1 旧西藏亟待改变的落后状况 |
| 1.1.2 帝国主义的觊觎 |
| 1.2 中央政府对西藏工作的政策 |
| 1.2.1 解放西藏的政治部署 |
| 1.2.2 建设西藏的政治部署 |
| 1.3 女兵的独特优势及主观意愿 |
| 1.3.1 女兵的独特优势 |
| 1.3.2 女兵的主观意愿 |
| 2 首批进藏女兵的基本情况 |
| 2.1 女兵进藏前的身份 |
| 2.2 女兵的籍贯与民族构成 |
| 2.2.1 进藏女兵的籍贯 |
| 2.2.3 进藏女兵的民族构成 |
| 2.3 进藏女兵在十八军中的分布概况 |
| 3 首批进藏女兵进藏前的准备及进藏面临的特殊困难 |
| 3.1 女兵进藏前的准备 |
| 3.1.1 思想心理上的准备 |
| 3.1.2 身体上的准备 |
| 3.1.3 文化习俗上的准备 |
| 3.1.4 物资装备上的准备 |
| 3.1.5 其他准备 |
| 3.2 女兵进藏面临的特殊困难 |
| 4 首批进藏女兵建设新西藏 |
| 4.1 首批进藏女兵工作岗位 |
| 4.1.1 从事文艺工作的进藏女兵 |
| 4.1.2 从事医务工作的进藏女兵 |
| 4.1.3 从事新闻工作的进藏女兵 |
| 4.1.4 从事工兵的进藏女兵 |
| 4.1.5 从事后勤保障的进藏女兵—康藏女子工作队 |
| 4.1.6 其他 |
| 4.2 初进西藏面临的社会问题 |
| 4.3 进藏后女兵工作的开展 |
| 4.3.1 妇幼保健 |
| 4.3.2 宣传统战 |
| 4.3.3 教育工作 |
| 4.3.4 开荒生产 |
| 4.3.5 金融贸易 |
| 5 首批进藏女兵的归宿 |
| 5.1 进藏女兵的个人生活 |
| 5.2 进藏女兵的复员转业 |
| 5.3 女兵对其进藏经历的认知 |
| 6 首批进藏女兵的历史作用及意义 |
| 6.1 进藏女兵的历史作用 |
| 6.1.1 推动西藏女性的觉醒和妇女运动的发展 |
| 6.1.2 推动西藏基础建设 |
| 6.1.3 推动妇女运动发展和西藏党组织的建设 |
| 6.2 进藏女兵精神对后世的影响 |
| 6.2.1 共同推动了“老西藏精神”的形成 |
| 6.2.2 对后世的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 在校期间的科研成果 |
（8）西藏军旅文学作品研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 研究现状与研究方法 |
| 0.2 问题的提出及研究意义 |
| 1 西藏军旅文学作品的生成语境 |
| 1.1 地理空间与社会空间的构筑 |
| 1.1.1 高寒缺氧的自然环境 |
| 1.1.2 闭塞落后的社会环境 |
| 1.2 团结互助民族氛围的熏陶 |
| 1.3 富有生活体验的军旅作家 |
| 2 西藏军旅文学作品的主题蕴含 |
| 2.1 民族精神的发扬推崇 |
| 2.1.1 推崇和实践爱国主义精神 |
| 2.1.2 继承和发扬“老西藏精神” |
| 2.2 藏汉一家团结互助 |
| 2.3 爱情婚姻陷入困顿 |
| 2.3.1 环境闭塞:彼此相识与情感交流的窘境 |
| 2.3.2 远在边疆:空间距离与心理距离的困境 |
| 3 西藏军旅文学作品中英雄形象的构建 |
| 3.1 人物形象塑造多样化 |
| 3.1.1 拯救人民的解放者形象 |
| 3.1.2 祖国边疆的守卫者形象 |
| 3.1.3 美丽西藏的建设者形象 |
| 3.1.4 重情重义的兄弟形象 |
| 3.2 “老西藏精神”的赓续 |
| 3.2.1 父辈经历的历史回顾 |
| 3.2.2 子辈军人的艰难成长 |
| 4 西藏军旅文学作品的艺术特色 |
| 4.1 叙事结构:双线交叉叙述法 |
| 4.1.1 历史与现实双线交叉 |
| 4.1.2 真实与虚构双线交叉 |
| 4.2 意象创造:文化精神的观照 |
| 4.2.1 神鹰:金珠玛米的象征 |
| 4.2.2 格桑花:吉祥幸福的意味 |
| 4.2.3 藏光:艰苦奋斗的标志 |
| 4.3 地域特色:藏族语言歌谣与礼仪风俗的融入 |
| 4.3.1 藏族语言歌谣的运用 |
| 4.3.2 藏族礼仪民俗的嵌入 |
| 5 西藏军旅文学作品的价值与反思 |
| 5.1 文学价值:西藏文学独特的风景线 |
| 5.2 文化价值:推动少数民族文化认同 |
| 5.3 社会价值:宣扬积极向上的民族精神 |
| 5.4 民族价值:巩固平等团结互助的民族关系 |
| 5.5 文学反思:故事情节雷同化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（9）西藏当代声乐艺术研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 前言 |
| 一、选题重要性和可行性论证 |
| (一)选题来源、选题依据、研究目的、理论意义和应用价值 |
| (二)选题的特色和创新性 |
| 二、相关文献综述及研究现状 |
| (一)国外文献综述及研究现状 |
| (二)国内文献综述及研究现状 |
| (三)文献查阅范围及查阅手段 |
| 三、研究内容和研究方法 |
| (一)主要研究内容及拟解决的关键问题 |
| (二)拟采取的研究方法、实施方案及可行性分析 |
| 四、选题的研究范畴 |
| (一)地理(空间)范畴—西藏自治区 |
| (二)断代(时间)范畴—当代 |
| (三)选题(内容)范畴—声乐艺术 |
| 第一章 西藏当代声乐艺术概述 |
| 第一节 西藏当代音乐 |
| 第二节 西藏当代声乐艺术 |
| 第三节 西藏当代声乐艺术发展历程和发展特点 |
| 一、和平解放时期的声乐艺术(1951∽1959) |
| 二、民主改革与社会主义建设时期的声乐艺术(1959∽1978) |
| 三、改革开放时期的声乐艺术(1978∽2000) |
| 四、21世纪以来的声乐艺术(2000∽2020) |
| 第二章 西藏当代声乐表演 |
| 第一节 西藏当代文艺表演团体 |
| 第二节 西藏当代歌唱家 |
| 第三节 西藏当代声乐表演发展现状和对策建议 |
| 一、西藏当代声乐表演发展现状 |
| 二、西藏当代声乐表演对策建议 |
| 第三章 西藏当代声乐教育 |
| 第一节 西藏当代声乐教育机构 |
| 第二节 西藏当代声乐教育家 |
| 第三节 西藏当代声乐教育发展现状和对策建议 |
| 一、西藏当代声乐教育发展现状 |
| 二、西藏当代声乐教育对策建议 |
| 第四章 西藏当代声乐创作 |
| 第一节 西藏当代声乐作品创作 |
| 第二节 西藏当代声乐作曲家 |
| 第三节 西藏当代声乐创作发展现状和对策建议 |
| 一、西藏当代声乐创作发展现状 |
| 二、西藏当代声乐创作对策建议 |
| 第五章 西藏当代声乐出版 |
| 第一节 西藏当代声乐学术理论 |
| 第二节 西藏当代声乐音像制品 |
| 第三节 西藏当代声乐出版发展现状和对策建议 |
| 一、西藏当代声乐出版发展现状 |
| 二、西藏当代声乐出版对策建议 |
| 结语 |
| 一、西藏当代声乐艺术的区域性与民族性 |
| (一)西藏当代声乐艺术的区域性 |
| (二)西藏当代声乐艺术的民族性 |
| 二、西藏当代声乐艺术的世界性与时代性 |
| (一)西藏当代声乐艺术的世界性 |
| (二)西藏当代声乐艺术的时代性 |
| 三、西藏声乐理论话语体系构建的可行性与必要性 |
| (一)西藏声乐理论话语体系构建的可行性 |
| (二)西藏声乐理论话语体系构建的必要性 |
| 四、小结 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、格桑次仁同志简介（论文参考文献）
- [1]改革开放以来中国共产党西藏扶贫工作研究[D]. 暴占杰. 吉林大学, 2021(01)
- [2]西藏自治区歌舞团舞蹈文化发展历程研究[D]. 刘雅楠. 西藏大学, 2021
- [3]拉萨市人民政府关于印发《2020年中国拉萨雪顿节总体方案》的通知[J]. 拉萨市人民政府. 拉萨市人民政府公报, 2020(08)
- [4]地缘文化中的美学表达 ——20世纪后半叶西藏的现代绘画研究[D]. 刘冬. 中央民族大学, 2020(01)
- [5]又见格桑花开(微电影剧本)[J]. 刘东升. 鸭绿江(下半月), 2020(15)
- [6]改革开放四十年藏族题材绘画创作研究[D]. 徐亚男. 中央民族大学, 2020(01)
- [7]新中国初期首批进藏女兵研究（1950-1957）[D]. 万罗慧. 四川师范大学, 2020(08)
- [8]西藏军旅文学作品研究[D]. 周巾丹. 辽宁大学, 2020(01)
- [9]西藏当代声乐艺术研究[D]. 杨坤. 西藏大学, 2020
- [10]入了党,此生无憾——西藏山南三名退休工人喜圆入党梦[J]. 伍小龙,白玛论珠. 中国西藏, 2019(05)