问：笛卡尔我思故我在
- 答：对于你说的原因，我没有什么同感。
论笛卡尔的哲学，确实有问题，很多漏洞。但是当你好好学胡塞差派尔现象学之后会对笛卡尔有不同的理解，胡塞尔看到了笛卡尔的发光点。
上帝的存在是不可怀疑的，因而笛卡尔是错的，论据是安瑟尔谟反驳用的论及，我很支持，在逻辑上他很严密。详见赵敦华西方哲学史。
但是，从“怀疑上帝存在”推出“上帝存在”并没有什么矛盾。这是反思。反思过程具体可以分为很多三段论，但绝对不是你那个分法。关于人心中有“上帝”这个观念，笛卡尔做出了一个三段论，这个才是他的推论镇庆森。推出“物质世界存在”是因为御亩上帝不 ，其实很牵强，但不代表她逻辑上说不过去。
不知道你是不是认为笛卡尔“从无中推出了有”。笛卡尔没有那么做。怀疑不是无。 - 答：问题是:您永远在思考~包括睡觉时脑筋都在思想~~所以'您永远存在~~
信则有~不信还是有~~这是个存在的问题~不会因为信不信就改变了事实~宇宙不是我们的感觉创造出来的'(蝴仿枝蝶梦庄周?)~而是灵魂'(元神)真正存在这宇宙败纳中~~灵魂也是一种物质)~
ps:当您在承受著大痛或察大没亲人分离之类的时候~是谁在难过呢?!=>是我们的灵魂在承受~(平时说大话都没用~紧要关头的时候'那真是呼天抢地'後悔却来不及了)~~心想:真的没有下辈子吗?万一有下辈子怎麼办?
问：笛卡尔的恶魔论证是为了说明什么
- 答：的思路是这样的：
他先用“怀疑论”的方法（就是假象一个无所不能的恶魔，人们的所见所想都是这个恶魔给我们造成的幻象）质疑了外在世界和他人内心的存在（就是说我们感知到的世界可能是幻象而非实存），从而得出了“”的结论（笛卡尔认为我在思想这一事实是可靠的，所以我的存在这一事实的可靠性可以由我在思想这一事实来保证）。
在得出“我思故我在”后，笛卡尔开始论证“上帝存在圆埋袭”，其核心论点是“凡是我能清楚地思想的东西是存在的”：因为我能思想到一个全液此知全能的（完满的）上帝的idea（观念），而我的思想自身是不完满的（因为我还会怀疑，怀疑就意味着不完满），所以这个完满的idea不是我思想自身具有的，而是由外来的比我的思想更完满的东西给予我的；拥有最完满的idea的东西我们称之为上帝。即上帝存在。
以上描述应该能回答问题1和2了，至于3和4，在于对“上帝=全知全能（最完满）”和“不完满的idea来自更为完满的idea”的理解，恶魔橘兄并不是最完满者。
你读的是吧，其中的第三个沉思（也就是论上帝存在）使用了很多经院哲学的概念，所以不太好读。可以先看看《方法谈》，这本书用语很通俗。
虽然在笛卡尔那里六个沉思是环环相扣的，但是就在哲学史上来说，笛卡尔最著名的还是“我思故我在”的命题（推出这个命题的怀疑方法，后世评价并不高，因为如果把这种怀疑论运用彻底，其实连“我思”都可以否定，就只能得到），而笛卡尔在哲学史上最重要的应该算是他的观念理论（就是在第三个沉思中阐述的）、自然和心物二元论，他对于上帝存在的证明，因袭前人的成分很多（在总结的关于上帝存在的五个证明里就有类似思路），并不被看做是他很重要的思想。
问：笛卡尔的数学故事200—300字
- 答：蜘蛛
1619年，笛卡儿在多瑙河德国南部的一座小城--诺伊堡的军营。这是他一生的转折点，他终日沉迷在深思中，考虑数学和哲学问题。1619年11月10日，白天，笛卡儿生病了，遵照医生的嘱咐，躺在床上休息。突然，笛卡儿眼睛一亮，原来正在天花板上爬来爬去的一只蜘蛛引起了他的注意。这只蜘蛛在常人的眼里或许是平常得不能再平常了，它正忙着在天花板靠近墙角的地方结网，它忽而沿着墙面爬上爬下，忽而顺着吐出丝的方向在空中缓缓移动。
笛卡儿对这只蜘蛛感兴趣，是因为他这时正思索着慧如纳用代数方法来解决几何完体，但遇到了一个困难，便是几何中的点如何才能用代数中的几个数表示出来呢？晚上，他心前没中充满极大的兴奋，带着愉快而又焦急的心情去入睡，使得他接连做噩梦，头脑久久不能平静。凌晨，想着这只悬在半空中的蜘蛛，沉思中的笛卡儿豁然开朗：能不能用两面墙的交线及墙与天花板的交线，来确定它的空间位置呢？他一骨碌橡桐从床上爬起来，在纸上画了三条互相垂直的直线，分别表示两墙面的交线和墙与天花板的交线，用一个点表示空间的蜘蛛，当然可以测出这点到三个平面的距离。这样，蜘蛛在空中的位置就可以准确地标出来了。笛卡儿写道：“第二天，我开始懂得这惊人发现的基本原理。”这就是指他得到了建立解析几何的线索。
后来，由这样两两互相垂直的直线所组成的坐标系，就被人们称之为笛卡儿坐标系。
