培养高尚的革命气节

一、培养崇高的革命气节（论文文献综述）

郑洁,黄露蓉^[1]（2021）在《红岩精神及其在高校思政课教学中的运用》文中指出红岩精神蕴含着丰富的思政课教学资源,其内涵主要包括崇高思想境界、坚定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正气。将红岩精神融入高校思政课教学,有助于引导大学生树立崇高理想信念、夯实文化自信根基、赓续伟大民族精神。在新时代大力传承和弘扬红岩精神,需要将红岩精神融入思政课理论主课堂、网络新课堂、实践大课堂,不断增强思政课教学的吸引力和感染力,从而提升教育教学效果。

普瑞婷^[2]（2021）在《西南联大精神的思想政治教育价值研究》文中指出西南联大在国难中诞生,在艰难困苦中坚守,是我国教育史上的一个传奇,经过80余年时间和岁月的洗礼,她的价值越来越被人们所认识,由于她诞生的特殊时代背景以及她的巨大贡献,其所具有的价值已经超越了单纯的教育意义,更逐渐沉淀为一种重要的精神文化--西南联大精神,研究西南联大精神的思想政治教育价值既能够继承和弘扬优秀传统文化、培育爱国情怀,又能够彰显中华民族的精神,对于实现高校人才培养目标和社会主义核心价值观也具有重要意义。本文以思想政治教育的专业角度,审视西南联大的历史,分析西南联大精神内涵,构建西南联大精神与思想政治教育的价值关系。第一部分,从历史、文化两方面探究西南联大精神的来源,分析西南联大精神的主要特征,通过具体事件分析挖掘西南联大精神的内涵,通过逐一分析思想政治教育价值主体的需要和西南联大精神的属性,得出思想政治教育价值主体的需要与具有文化认同、情理交融、信仰建设和环境优化属性的西南联大精神在思想政治教育的内容、功能和任务、使命方面互相契合,证明了西南联大精神具有思想政治教育价值。第二部分,论述西南联大精神的思想政治教育价值形态,而价值形态是价值关系的外化,西南联大精神的思想政治教育价值形态呈现出多种表现形式,个体价值形态和社会价值形态,隐性价值形态和显性价值形态,导向价值、育人价值和激励价值等,本文主要从个体价值形态和社会价值形态论述,个体价值形态表现为稳固理想信念,塑造健全人格,厚植爱国情怀,提供经验借鉴;社会价值形态表现为推动社会发展,增强文化自信,助力‘中国梦’,提高教育实效。第三部分,以西南联大精神的思想政治教育价值实现为落脚点。从个体维度和社会维度推动西南联大精神的思想政治教育价值实现,个体层面主要通过时代新人培育、思政教师促进、领导干部推动、青年学生身体力行来实现,社会层面主要是通过社会力量的整合,从价值实现的环境、基础、关键、保障方面共同推动。

刘辉^[3]（2021）在《杨善洲精神的红色基因及其弘扬传承研究》文中进行了进一步梳理杨善洲同志是原云南保山地委书记,是不忘初心、奉献一生的楷模,他的先进事迹是一部红色基因传承的生动教材。杨善洲精神内生于中国精神,始源于革命精神,传承于红色基因,是中国共产党宝贵的精神财富,具有深刻的精神内涵和丰富的教育价值。中国两届领导人都特别重视对杨善洲精神的学习和传承,杨善洲精神不仅过去需要,现在和将来也仍然需要。新形势下,弘扬和传承杨善洲精神的红色基因对于更好地落实当下主题教育“四个迫切”的要求,接过“四个伟大”接力棒,实现中国梦具有非常重要的现实意义。本文以杨善洲精神为切入点,首先结合当时社会背景和党风民风,深入分析杨善洲精神形成的历史条件和思想渊源,探究杨善洲精神的自身发展过程以及后人传承经验和成果。其次重点从恪守信念、一心为民、务实进取、清正廉洁、无私奉献五个方面分析了杨善洲精神的基本内涵,提炼出杨善洲践行党的宗旨和坚守共产主义信念的精神实质以及杨善洲精神中蕴含的红色基因。再次,进一步挖掘杨善洲精神中红色基因的传承内容,进而总结出其传承的时代价值:培养干部公仆意识的榜样示范价值;促成公民道德养成的实践导向价值;淬炼中华传统美德的文明传承价值;构建社会主义和谐社会的引领价值;推动时代破浪前进的凝心聚力价值。最后,立足新时代,要通过追溯红色故事,感悟红色基因的精神底蕴;承续红色传统,重塑红色基因的精神家园;挖红色资源,焕发红色基因的时代力量;涵养红色情怀,永葆红色基因的时代底色四个层面弘扬、传承杨善洲精神,赓续红色基因。

李智利^[4]（2021）在《新时代发扬党的斗争精神研究》文中研究指明中国共产党人的斗争精神源于马克思主义唯物辩证法的基本观点和革命性的理论品格,是一百年来我们党领导人民不断取得革命、建设和改革伟大胜利的力量源泉和重要法宝。在新时代背景下,面对中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局“两个大局”,深入研究发扬党的斗争精神问题,对于推进党的建设新的伟大工程、实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论和现实意义。发扬党的斗争精神是对马克思列宁主义关于永葆无产阶级政党斗争精神学说的坚持和传承,是对中国共产党历届主要领导人关于永葆党的斗争精神思想的继承和发展,也是对中国共产党领导中国人民进行伟大斗争实践的凝练和升华。立足新时代,着眼于新的国内外形势,充分发扬和践行党的斗争精神于党、人民、国家、民族乃至世界而言都有其必要性和重大意义。但在新的历史条件下,我国面临的多层次的困难与挑战对党的斗争精神的发扬产生了不同程度的阻滞效应,严重妨碍了全党和全国人民敢于斗争精神的传承和善于斗争能力的发挥。当前,为有效克服影响党的斗争精神发扬的阻滞因素,亟需从斗争的方向、意识、意志、艺术和能力等方面构建起较为系统和完善的新时代发扬党的斗争精神的体系框架,为在新的长征路上不断夺取斗争的新胜利提供精神指引和行动指南。

梁丹玉^[5]（2020）在《中国芭蕾舞剧的当代诉求与学派建构》文中认为中国芭蕾舞剧从以“实践先行”大胆地迈出了“民族化”的第一步到探索如何使中国文化与世界现代化进程接榫,已走过了七十年的岁月。自中国芭蕾舞剧诞生之日起,就塑造出性格鲜明的中国舞剧形象而走上了一条与西方芭蕾舞剧不同的创作道路。不论是最初实践阶段以“民族化”为口号对西方芭蕾进行中式改造,还是如今以更自觉的心态进入全球现代化进程中探索芭蕾的“中国学派”,七十年的中国芭蕾舞剧创作实践始终处于一个动态发展的过程中。随时代诉求的变化,中国芭蕾舞剧价值取向的具体内涵以及在此基础上的芭蕾中国学派等问题还未引起舞界学者们的足够重视,这便是本文所着意要研究的方向,也是本论文的创新点。对中国芭蕾舞剧学派建构的展望是以其历时性的研究作为前提,在遵循唯物辩证法的原则下,借助马克思“艺术生产”的理论视角对芭蕾舞剧研究力求做到“历史与逻辑相统一”。不论是芭蕾编导们还是其作品都是所处历史时期的产物,对芭蕾舞剧作品及其编导的研究必须回到社会历史的具体语境中。中国芭蕾舞剧发展历程可划分为四个历史节点,是以引起中国芭蕾舞剧风格取向变化的重要历史事件和时间作为节点划分依据,节点前后的芭蕾舞剧作品在编导个人风格的差异性中又呈现出某种时代的共性。在此基础上对中国芭蕾舞剧的本体特征包括叙事结构、形象及其文化特征以及肢体语汇等方面进行深入研究,这是中国芭蕾舞剧不同于西方芭蕾舞剧的体现,也是芭蕾舞剧中国学派得以展望之根本。面对日益开放的世界格局,中国芭蕾舞剧应关注当今世界芭蕾舞剧的多元形式,在文化自觉的引领下对中国传统文化实现创造性转换。芭蕾中国学派的建构是中国芭蕾舞剧自诞生之日起便萦绕在艺术工作者心中的庞大论题,芭蕾“中国学派”这一论题还应随着芭蕾舞剧的不断发展继续进行深入探讨。

侯佳宁^[6]（2020）在《抗战时期史学家的民族英雄书写研究》文中认为史学研究范式往往与其所处时代的政治文化相适应,随着社会发展,史学研究对象、方法、目的等皆不断变化,并呈现出不同主旨意涵。“九一八事变”爆发后,中华民族面临既深且巨的民族危机,史学家结合时代背景纷纷转变治史旨趣,注重提倡史学的“致用”功能,书写了独具特色的抗战史学。在特殊时代背景下,史学家书写中华文化的先进性和日本法西斯的侵略性,体现出史学家的家国情怀。我国是一个历史悠久的多民族国家,在历史长河中涌现出众多反抗外来侵略、维护国家主权和领土完整的民族英雄。民族英雄的崇高精神受到后世纪念与颂扬。不同时期各阶层对民族英雄抱有不同建构取向,近代中国是一个英雄辈出的时代,亦是极倚重英雄的时代,民族英雄不仅是实实在在的存在,也是史学家基于现实需求进行历史记忆建构的重要对象,这一概念具有内涵的复合性与外延的开放性。抗战时期民族英雄被赋予新的内涵,社会各界在政府的提倡下积极宣扬民族英雄的崇高精神,塑造其正面形象。在此背景下国内史学诸贤更是有感时局之艰,围绕历史上的民族英雄展开了大量论述。各学派史学家在历史着作、史学文章、历史剧本中书写民族英雄的历史事迹和精神事业,为抗战胜利提供精神动力。抗战史学产生于特定的现实环境和历史条件,民族英雄既是培育民族精神,激发爱国之情的历史资源,又是历史研究的重要对象,史学家书写民族英雄是时代的需要,也是史学发展的结果。因此,史学家对民族英雄的书写兼具社会价值和学术价值,有利于培育民族精神、普及历史知识、促进民族团结。此既是一种政治现象又是一种文化现象,展现出作为记忆的民族英雄与抗战史事的双向互动,也体现出作为概念的民族英雄在抗战文化思潮中的多重面相。

孟祥妮^[7]（2020）在《新时代革命英雄主义教育研究》文中进行了进一步梳理革命英雄主义是中国共产党人在革命战争年代积累的宝贵精神财富,是激励中华儿女为了中华民族独立和人民解放不惜抛头颅、洒热血的强大精神动力,也是今天实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大力量源泉,具有穿越时空、历久弥新的永恒魅力。党的十八大以来,习近平总书记高度重视革命英雄主义教育,在多个场合表达了对革命英雄的崇尚之情。他鲜明地指出:“今天,中国正在发生日新月异的变化,我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标,需要英雄,需要英雄精神。”这意味着,在追求美好生活的新时代,面对污蔑、恶搞、诋毁英雄的现象,革命英雄主义教育不仅不过时,而且很有必要与时俱进。本文分三章,从革命英雄主义是什么、新时代革命英雄主义教育何以必要、新时代革命英雄主义教育如何开展三个方面予以论述:第一章阐述了英雄和英雄主义的概念;从信仰坚定、无私奉献、无畏牺牲、顽强奋斗、乐观自信五个方面对革命英雄主义基本内涵进行了相关阐述;并从理论基础、文化根基和心理根源的角度梳理了革命英雄主义的思想来源;同时将革命英雄主义的发展历程以时间为界限分为三个阶段进行分析考察。着重强调了革命英雄主义的具体内涵和表现形式会与时俱进的发生变化,但其精神内核具有传承性和永恒性,因而新时代仍然需要革命英雄主义教育。第二章聚焦研究新时代加强革命英雄主义教育的重要意义。主要包括四个方面的内容,一是新时代革命英雄主义教育是推进“四个伟大”进程的需要;二是新时代革命英雄主义教育是培育和践行社会主义核心价值观的需要;三是新时代革命英雄主义教育是加强新时代公民道德建设的需要;四是新时代革命英雄主义教育是促进青少年健康成长的需要。主要说明了革命英雄主义教育在今天依然具有重大的时代价值。论文的第三章主要是深入探究新时代加强革命英雄主义教育的对策。从优化革命英雄主义教育内容、创新革命英雄主义教育形式、完善革命英雄主义教育保障机制和形成革命英雄主义教育强大合力四个方面探讨了较为行之有效的途径。

张健旺^[8]（2019）在《方孝孺与有明一代的“读书种子”》文中进行了进一步梳理“读书种子”就是士之典范,志于道,据于仁,依于德,立于礼。要在行己有耻、立身见道、通经致用,是真男子,大丈夫,是没有文王也兴的豪杰之士。简约说“读书种子”就是相续圣贤血脉的思想家。我取样的我国有明一代的“读书种子”有:宋濂、方孝孺、王阳明、方以智、顾炎武、王夫之。宋濂是从“文章种子”转到有道君子的典型。他守道之笃,独立不迁;不“枉道以徇人”,不“诎道以徇物”;用“敬”立心;安于道;尊崇气节,激扬豪杰。他的《龙门凝道记》是见志入道的着作。方孝孺是“雄才劲节”的典范。他善学六艺、自立其志、尊圣亲贤、勇于自治、自性庄严、刚健中正,是礼乐君子,是经典的意志人。王阳明是“狂圣”的典范。其人遭遇患难而刊落习气,道明德立,创立“良知”学说,自由担当,成为“刚狷振砺”、“独行违俗”的圣贤豪杰。可谓具有“自由思想、独立精神”的精神哲学的大师。方以智是“宏览博物”的典范。他是经典的世家子弟,有豪华的才性,遭遇世变而心性大明,随缘放旷,至诚至性,外和内刚,是博通深邃的大思想家,特立独行,自创体系,成一家之言。可谓“穷理而博学,闻道而为善”的博学君子。顾炎武是有明一代标举“行己有耻”最惹人注目的大思想家。他贬斥“无耻之士”,激扬“有耻之士”。无“耻心”即不“进德修业”,亦不“尊圣亲贤”。他遭遇世变,恪守“行己有耻”的圣训,不改形换骨,独来独往地治学,可谓磊落奇伟君子。王夫之是“醇儒”的典范。他是晚明遗老中最惹人注目的贬斥“狂流”的思想家。他“不随众狂”而标举君子之学与君子之道,立誓为“六经开生面”。他可谓经典的圣贤豪杰儒。他遭遇世变隐居着书,为往圣继绝学。我国文化是我国人民立人立国的“元气”,而“读书种子”是文化的“元气”和立国的“元气”。我国传统社会的“读书种子”的性情与人格、谈吐与风致、精神与风骨,具有绝对性的重要性。他们皆是我们民族出类拔萃的楷模,是我国传统社会读书人的“人师”。他们让我们明白什么是真正的人,人应成为什么样的人。他们是我们为人为学的典范。

卢君英^[9]（2019）在《早期中国共产党人人生哲学研究（1921-1927）》文中研究表明早期中国共产党人的人生哲学,时间跨度为1921年建党之初到1927年大革命失败,研究对象为陈独秀、李大钊、毛泽东等早期中国共产党人的人生哲学。早期中国共产党人人生哲学是在民族危机进一步加深、马克思主义初步传入中国、十月革命广泛影响、中国共产党成立、反帝反封建工农运动蓬勃开展的时代背景下形成的。以陈独秀、李大钊、毛泽东为代表的早期中国共产党人,以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,通过观察思考中国社会现实和人生价值问题,在批判吸收中国传统人生哲学和西方先进文化精华的基础上,将马克思主义人生哲学与中国政治、文化特点相结合,初步形成了早期中国共产党人的人生哲学。早期中国共产党人的人生哲学适应了时代发展需要,能够指导和推动当时的革命运动,极大地鼓舞早期中国共产党人的革命信念和崇高理想,具有初步共产主义人生观的色彩。同时进一步充实中国传统人生哲学,实现了中国传统人生哲学的革新和现代转化。研究早期中国共产党人的人生哲学,对当代中国共产党人在人生道路上践履“不忘初心,牢记使命”的宗旨,推进新时代中国特色社会主义事业,将改革开放进行到底;保持共产党人的本色,加强党的建设,为实现中华民族伟大复兴具有重要的当代启示。

欧阳辉,林志鹏^[10]（2018）在《中国传统气节观及其对新时代党员领导干部的价值意蕴》文中指出"气节"一词原本由"节气"演化而来,西汉以降,中国人的气节观经历了一个嬗变过程。崇尚气节,是中华优秀传统文化的重要组成部分,也是传统士人安身立命之道。回顾中国革命历程,气节熔铸了共产党人的浩然正气,塑造了共产党人独立完善的人格、不屈不挠的意志和坚定不移的理想信念。在新时代背景下,气节对提升党员领导干部道德修养和精神素质仍具有重要价值和意义,党员领导干部必须重气节、讲气节、养气节。

二、培养崇高的革命气节（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、培养崇高的革命气节（论文提纲范文）

（1）红岩精神及其在高校思政课教学中的运用（论文提纲范文）

（2）西南联大精神的思想政治教育价值研究（论文提纲范文）

（3）杨善洲精神的红色基因及其弘扬传承研究（论文提纲范文）

（4）新时代发扬党的斗争精神研究（论文提纲范文）

（5）中国芭蕾舞剧的当代诉求与学派建构（论文提纲范文）

（6）抗战时期史学家的民族英雄书写研究（论文提纲范文）

（7）新时代革命英雄主义教育研究（论文提纲范文）

（8）方孝孺与有明一代的“读书种子”（论文提纲范文）

（9）早期中国共产党人人生哲学研究（1921-1927）（论文提纲范文）

（10）中国传统气节观及其对新时代党员领导干部的价值意蕴（论文提纲范文）

四、培养崇高的革命气节（论文参考文献）

• [1]红岩精神及其在高校思政课教学中的运用[J]. 郑洁,黄露蓉. 井冈山大学学报(社会科学版), 2021
• [2]西南联大精神的思想政治教育价值研究[D]. 普瑞婷. 云南师范大学, 2021(08)
• [3]杨善洲精神的红色基因及其弘扬传承研究[D]. 刘辉. 大理大学, 2021(09)
• [4]新时代发扬党的斗争精神研究[D]. 李智利. 扬州大学, 2021(09)
• [5]中国芭蕾舞剧的当代诉求与学派建构[D]. 梁丹玉. 南京艺术学院, 2020(01)
• [6]抗战时期史学家的民族英雄书写研究[D]. 侯佳宁. 湖南师范大学, 2020(01)
• [7]新时代革命英雄主义教育研究[D]. 孟祥妮. 上海师范大学, 2020(07)
• [8]方孝孺与有明一代的“读书种子”[D]. 张健旺. 中国艺术研究院, 2019(01)
• [9]早期中国共产党人人生哲学研究（1921-1927）[D]. 卢君英. 广西民族大学, 2019(01)
• [10]中国传统气节观及其对新时代党员领导干部的价值意蕴[J]. 欧阳辉,林志鹏. 湖南省社会主义学院学报, 2018(04)

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