一、论“三个代表”重要思想中的创新精神（论文文献综述）
王一铮[1]（2020）在《新中国成立以来中国共产党执政经验研究》文中研究说明政党政治是当代世界的普遍现象和有效政治运作模式,政党执政有其自身的基本经验和客观规律。深入探索、准确把握、自觉实践党的执政经验是一个政党不断降低执政成本、增强执政能力和提升执政水平的必然选择,也是一个政党巩固执政地位和执政基础的迫切需要。1949年新中国的成立,标志着中国共产党从一个革命党转变为掌握国家政权和领导国家建设的执政党,开始带领全国人民走向建设社会主义现代化国家的伟大征程。中国的建设与发展始终离不开中国共产党的领导,中国社会主义的发展效果如何,也与党的建设息息相关。研究中国共产党的执政经验,其目的就是要将其上升为理性认识,探索党的执政规律,形成科学的执政理论,从而不断增强党的执政能力,巩固党的执政地位。总结经验,是人类进步的重要阶梯,是理论生成的基本前提。善于总结经验是中国共产党的优良传统,在国际形势风云变幻、国内改革发展处在全面建设小康社会的新的发展阶段,在长期的执政历史中曾经历过曲折坎坷的中国共产党更加清醒地认识到自己的执政地位,也更加深刻地总结了自己的执政经验。中国共产党九十九年的奋斗历史,是一部立党为公、执政为民,全心全意为人民服务的光辉实践史,也是一部不断总结概括中国共产党执政经验、走上科学执政轨道的历史。学术界普遍认为,中国共产党执政经验研究是一个既具理论性又具现实性的重大战略课题,直接关系执政党的前途和命运,深入研究党的执政经验对于提高党的领导水平、加强党的执政能力建设具有重大而深远的意义。在论文的论证过程中,首先厘清了中国共产党执政经验的相关概述。随后,进一步论述了中国共产党执政经验的理论渊源,梳理了中国共产党执政经验的实践探索。紧接着,深刻剖析了中国共产党执政经验的演进逻辑与内蕴规律。在此基础上,详细分析了中国共产党执政经验对新时代党执政的启示。本文主要从绪论、党执政经验的相关概述、党执政经验的理论渊源、党执政经验的实践探索、党执政经验的演进逻辑与内蕴规律、党执政经验对新时代党执政的启示、结论等七个部分对中国共产党的执政经验进行系统研究。具体而言:第一章为绪论。这一部分对论文的选题缘由、选题意义、国内外研究现状、研究思路、研究方法、创新之处、研究难点进行总体概括。论文的选题缘由主要从两个方面阐述了研究此篇论文的原因;选题意义详细论述了论文选题的理论意义和实践意义;研究综述主要介绍了目前国内外学术界从不同的侧面对于中国共产党执政经验研究的现状,并对此加以细化从不同侧面对相关文献进行梳理介绍,在此基础上,分析当前研究上存在的不足和遗憾;研究思路主要对本文的构思、轮廓进行梳理概括;研究方法主要体现本文运用辩证分析法、历史分析法、比较分析法、系统分析法对新中国成立以来中国共产党执政经验展开了全面系统的分析研究;创新之处主要包括本文在哪几个方面进行了创新。第二章为中国共产党执政经验的相关概述。这一章首先对执政的基本内涵、中国共产党执政的本质进行了阐述,基于对执政及党执政本质的理解,详细介绍了中国共产党执政经验的内涵特点。在此基础上,对中国共产党执政经验与执政规律、执政能力、执政实践的相关关系分别作了论述,对执政经验有了初步的了解,为下文的展开提供了逻辑、理论上的准备。第三章为新中国成立以来中国共产党执政经验的理论渊源。这一章内容深入挖掘了中国共产党执政经验的理论基础:主要源自于经典马克思主义执政思想对中国共产党执政思想的理论指引;中国优秀传统文化对中国共产党执政思想的理论滋养;其他国家执政思想的理论冲突、反思与借鉴。此章系统阐述了中国共产党执政经验的理论渊源,使得对党的执政经验有了清晰的认识。第四章为新中国成立以来中国共产党执政经验的实践探索。本章以时间轴为主线,结合执政实践和探索,系统梳理了中国共产党执政经验的实践轨迹,分为三个阶段:执政经验的起步探索阶段;执政经验的改革发展阶段;执政经验的全面创新阶段。此章总结了中国共产党阶段性的执政经验,使得对党的执政经验有了更加全面的认识。第五章为新中国成立以来中国共产党执政经验的演进逻辑与内蕴规律。此章深入剖析了执政经验发展演进的逻辑规律,开门见山的指出遵循原理规律是中国共产党执政经验发展演进的基本原则,其中包括:坚持马克思主义基本原理、坚持事物发展客观规律、坚持无产阶级政党党义。之后,指出坚持建党初心和使命是中国共产党执政经验不变本色的根本保障,并对此进行了细化分析:初心和使命彰显中国共产党人的鲜明特质;初心和使命确保铸牢中国共产党人原始理想信念;初心和使命开启中国共产党青春永驻的基因密码。最后,详细论述了坚持发展创新是中国共产党执政经验生成积累的主要动力,这一部分主要从三个方面进行论述:执政理论的丰富发展、执政思想的与时俱进、执政逻辑的时代接轨。通过对党执政经验的演进逻辑与内蕴规律的详细剖析与阐释,对党的执政经验有了更深入的理解。第六章为新中国成立以来中国共产党执政经验对新时代党执政的启示。通过前几章对新中国成立以来中国共产党执政经验的研究,总结出党的执政经验对新时代党执政的四点大方向的启示:新时代党的执政要坚定执政理念、优化执政环境、完善执政主体、改进执政方式。此章重点对这四个方面进行细化分析,对于坚定执政理念,通过靠谁执政、靠什么执政、为谁执政的思路,将此部分细化为三点:坚持党对一切工作的领导、坚持把党的政治建设摆在首位、坚持以人民为中心;对于优化执政环境,也细化为三点:发展社会主义民主政治、促进经济稳中向好健康发展、推动社会主义文化繁荣,即从政治环境、经济环境、文化环境的方面对如何优化执政环境的问题进行阐述;对于完善执政主体即党要在自身上下功夫,要坚持全面从严治党、坚持全面增强执政本领、坚持加强基层党组织与党员队伍建设;对于改进执政方式即要实现党执政方式的科学化、民主化和法制化。结论。这部分主要是对本文做了简短的补充、总结,同时也对中国共产党执政经验更加科学的积累完善寄予展望。总之,本文对新中国成立以来中国共产党的执政经验展开了系统的研究,有助于帮助党在执政实践的过程中更加客观、全面、科学地总结我们党执政的主要经验,在理论上,有利于加深对党的执政本质、党在社会主义国家的执政规律等重大问题上的真理性认识;在实践中,有利于党增强正确的执政意识,努力从规律层面把握和解决执政问题,提高党的执政水平和领导水平,保证党的长期执政地位决不动摇。这对于促进政治、经济和文化等各项事业全面、协调、可持续地发展,顺利实现全面建设小康社会的宏伟目标,全面建设社会主义现代化国家,实现中华民族的伟大复兴,都具有十分重要的现实指导意义和深远的历史意义。
伊广英[2]（2017）在《中国化马克思主义文化观演进研究》文中研究表明文化相对于经济、政治而言,不仅与每个人紧密相连,而且与一个国家或民族的生存和发展息息相关。文化观是对文化的总的看法和认识。对待、处理各种文化问题的前提要有科学的文化观。科学文化观对文化有高度的自觉,是正确对待文化问题域中诸种复杂问题的认识论前提。马克思主义文化观是以历史唯物主义和辩证唯物主义的观点、立场以及方法为基础,是中国化马克思主义文化观的理论基础。中国化马克思主义文化观是中国共产党领导集体在不同历史时期,从当时中国社会实际出发,自觉应用马克思主义文化观解决中国文化问题、建设精神文明、促进文化发展实践过程中形成的思想观点。它不仅是马克思主义理论的重要组成部分,还是实现中华民族文化伟大复兴的理论指导。中国化马克思主义文化观的演进是随着社会发展而不断演变发展的历史过程,总的来说,它的进程开启,事实上提出了一个重大的文化命题:如何实现马克思主义文化与中国文化的融合创新。中国化马克思主义文化观的历史演进经历了萌芽、形成、发展和新境界四个阶段。具体而言,早期马克思主义者的文化观开启了中国化马克思主义文化观的萌发,为中国化马克思主义文化观奠定基础;毛泽东的新民主主义文化观和社会主义文化观促成中国化马克思主义文化观的形成,为中国社会主义文化建设确立了基本原则和发展方向;邓小平的社会主义精神文明观、“三个代表”重要思想中的先进文化观和科学发展观中的和谐文化观是中国化马克思主义文化观发展的阶段,为中国特色社会主义文化建设奠定基础;在新的历史时期,习近平的文化自信观是中国化马克思主义文化观的新境界,促进了社会主义先进文化的繁荣发展。中国化马克思主义文化观作为一个完整而科学的理论体系,具有一脉相承的动态的继承发展的逻辑,蕴含理论与实践的双向互动、相互映照的关系。本文厘清每个阶段文化观的时代背景、主要内容、基本特征及其贡献,揭示了中国化马克思主义文化观的每个阶段既相对独立,又相互依存、密不可分的内在的逻辑关系。中国化马克思主义文化观的各个阶段是内在统一的组成部分,它们之所以能够凝聚在一起成为一个有机整体,就在于它所具有的创新的理论特质。在某种程度上,中国化马克思主义文化观演进统一于“改造世界”的实践活动之中。本文从阶段演进和体系构建的纵横维度梳理中国化马克思主义文化观理论体系,回答了理论体系的与时俱进和丰富发展等问题,得出中国化马克思主义文化观理论体系随着改革开放的社会实践不断创新和永续发展的结论。
杨帆[3]（2014）在《改革开放以来中国共产党社会整合问题研究》文中认为改革开放是自上个世纪七十年代以来中国做出的最为重要的举动,是中国的第二次革命。改革开放不仅仅是一次社会生产力腾飞的经济变革,更是一次涉及到经济、政治、文化全方位的社会转型。在这一过程中,中国经历了剧烈的社会变化,不仅仅要在短短的几十年之中走完西方国家历经几百年才走完的道路,而且要使中国这个传统的文明古国迈进现代社会的大门。短促的时间和巨大的变化形成了鲜明的对比。在这一过程中,中国人民一方面体验到的是日新月异的进步和繁荣,另一方面也经历着现代社会的某种阵痛,“社会失范”就是这种阵痛最为明显的表现。“社会失范”呼唤着社会整合的出现,可以说社会冲突越激烈,社会整合的紧迫性就越强烈。某种意义上,社会整合既是一个解释性的概念,也是一个建构性的概念。但是,由于这一概念的功能主义的传统,导致了对于社会稳定和社会团结的过分强调,使它饱受批评。事实上,社会整合概念完全不需要设定一个和谐一致的乌托邦,完全可以在正视冲突下保留社会整合的科学内涵,而无需所谓“神性社会”的担保。中国改革开放开启的社会变迁之路,是由中国共产党发起和领导的。在中国社会整合的过程中,党的重要性不言而喻。可以说,如果没有了中国共产党,就没有今天的中国社会。中国社会的特殊性和中国改革开放的实践性,使我们不能够照搬西方的理论与经验,而是要在批判的过程中,寻找一条适合中国的理论自主之路。中国伟大的改革已经进行了30余年,深化改革的需要,要求尽快对中国社会发展的经验进行科学合理的总结。事实上,中国改革开放的实践已经远远地走在了理论发展的前面,因此,当前重要的任务是对中国改革开放的历史进行系统地理论探索,提升对这场伟大的社会实践的理解。本文首先会分析社会整合这一概念的定义和内涵,从社会整合相关理论的历史沿革入手,通过对比功能主义和冲突论理论家之间的学术争论,结合马克思主义的思想对社会整合在理论上做更进一步的理解。其次,会重点叙述政党和社会关系的主要理论观点,对政党的地位做一个更加深入、科学的定位。最后,结合国内外对中国共产党与中国社会关系模式理论的多种不同观点,找出一个能够相对科学合理分析中国当代社会发展状况的分析工具。以理论的辨析为铺垫之后,将简要介绍和分析改革开放之前的中国共产党与中国社会的关系。因为中国的改革开放不是凭空产生,改革前的政治制度和社会状况是改革开放的基础和出发点。新中国成立之后,随着中国政治制度和社会制度的建立,中国共产党成为整个国家的领导核心,通过构建—个系统的社会政治权力网络,形成了一种特殊的社会组织模式。在这一模式下,人民群众有着特殊的政治利益表达形式和渠道,国家支配和控制着社会的生产与生活。面对建国之后的主要任务,中国共产党从当时的国情出发,总结革命战争期间的主要经验,采取了一种以“政治运动”为核心的社会整合方式。这种整合方式有着其历史合理性,也曾经发挥着重要的作用,但是这一特殊的整合方式本身蕴含着着一个悖论,正是这一悖论的发展,导致了新中国建立之后社会发展出现了重大波折,也是促使中国共产党进行改革开放的一个重要原因。随着改革开放的不断深入发展,中国社会发生了重大的变化。市场经济的发展,传统的资源配置模式逐渐让位于市场；社会阶级阶层的不断分化使曾经“两个阶级一个阶层”的传统社会结构日趋多样化,经济发展和社会的变化也开始在人们的头脑中形成新的意识形态和思想观念。这些问题都向中国共产党提出了这样和那样的挑战。这些挑战既对中国共产党的自身建设产生了巨大的压力,又在社会中引发了无数从前没有的冲突。因此,中国共产党必须从这两方面回应改革开放带来的挑战。中国共产党要完成整合社会的历史使命,首先要提高自身的各项能力,从根本上来说,就是对执政能力的建设和提升。改革开放对中国共产党带来的冲击,使得党不得不在意识形态、组织结构、运行方式上都要做出调整。这既是一个与改革开放实践紧密相关、不断与时俱进的过程,也是中国共产党继承马克思主义、坚持中国特色社会主义道路的过程。在意识形态方面,中国共产党不断的对改革开放的经验教训做出总结,先后提出了邓小平理论,“三个代表”重要思想、科学发展观等等十分重要的理论,丰富并发展了马克思主义。在组织结构方面,针对市场经济改革对党的组织系统的冲击,中国共产党强调要加强党员素质,重新建立强有力的基层组织。中国共产党开始越来越强调民主的重要性,希望通过以“党内民主”推动社会民主不断向前发展。与此同时,中国共产党一直要求加强反腐败的工作,认为反腐败是关系到党和国家兴衰存亡的大事情。社会冲突的不断加剧,使得政治体制也开始感受到前所未有的压力。中国共产党作为执政党,是国家政策的制定者,掌握着政治输出的主要渠道。因此,党一直试图用各种方式去缓和社会矛盾,加强社会团结。由于社会阶层和团体他们本身掌握的社会资源很不相同,利益目标也很不一致,他们的行为方式和逻辑也很不一样,这就决定了中国共产党对待不同对象需要运用不同的方式和方法。对待随着改革开放出现的新兴经济精英也就是私营企业主阶层,中国共产党更多是采取一种吸纳的方式。主要是通过党的统一战线组织,比如工商联、政治协商会议进行,也在一定程度上以人民代表大会制度进行吸纳。最有象征意义的是中国共产党对私营企业主敞开了组织的大门,欢迎他们加入中国共产党。对待新的社会团体的策略上,中国共产党大致经历了一个“控制——规范——引导——整合”的过程。事实上,这成为中国共产党对待非政府组织的一个行动框架。而对于大量散布于中国社会的抗争性的利益诉求行为,中国共产党尽量的将他们引向合法的制度化渠道,防止他们的各种政治诉求演化成激烈的非理性行为。
崔克锐[4]（2014）在《中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考》文中研究表明本论文主要基于中国特色社会主义理论体系特别是作为其重要组成部分的党的建设理论视角,对中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史进行回顾,思考与总结不同历史时期党的建设特别是马克思主义学习型政党建设的特点与规律,以期对全面推进党的建设新的伟大工程,全面提高党的建设科学化水平有所助益。本论文分为三大部分,共6章。第1章为绪论部分；第2章至第5章为论文主体部分,分别阐释毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛相关思想与时俱进的发展。最后为结语部分,主要以习近平系列讲话精神为核心,阐释建设马克思主义学习型政党,就是铸就中国共产党人的精神家园。第1章：绪论。主要介绍本论文选题的背景和意义,研究现状与基本理论,研究方法和研究思路以及主要创新点。所关涉问题是叙述与理解本选题的前提基础和依据。第2章：毛泽东关于党的建设基本思想的形成、丰富与发展。毛泽东回顾与总结十八年党的建设历史,确立了“三个法宝”的党建思想,即党的建设与党的思想路线和政治路线密切相联,进而把马克思主义的普遍真理与中国社会实际相结合,用与时俱进的中国化的马克思主义理论教育全党、武装全党,并作为党的自身建设的根本,从而为新时期建设马克思主义学习型政党奠定了基本依据,提供了基本原则,指明了基本路径。第3章：邓小平的马克思主义学习型政党建设思想的确立。邓小平重新恢复并确立了党的实事求的思想路线,开创了中国特色社会主义理论,率领全党初步懂得和回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一新时期党所面对的带有根本性的历史课题。邓小平在继承毛泽东党建思想的基础上,确立了马克思主义指导下的学习观,由此初步确立了作为中国特色社会主义理论体系重要组成部分的新时期马克思主义学习型政党建设思想。第4章：江泽民对马克思主义学习型政党建设思想的丰富。在新的历史条件下江泽民提出了“三个代表”重要思想,创造性回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。江泽民与时俱进地提出了新时期加强党的自身学习、深化马克思主义学习型政党建设的新思想,进而使党在新时期建设马克思主义学习型政党的思想得以丰富,并体现出新的历史条件下的新特点。第5章：胡锦涛与马克思主义学习型政党建设思想的成熟。新世纪新阶段,胡锦涛对新形势下“实现什么样的发展、怎样发展”等重大问题作出了新的科学回答。作为科学发展观的重要组成部分,胡锦涛党建思想特别是建设马克思主义学习型政党建设思想,在全面推进党的建设新的伟大工程中得以实质性的发展,中国共产党建设马克思主义学习型政党思想得以成熟。结语：在新的历史起点上,习近平总书记系列重要讲话深刻回答了党和国家事业发展的重大理论和实践问题。习近平以建设学习型政党为前提和基础,把建设学习型服务型创新型的马克思主义执政党作为新形势下党的建设新的伟大工程的新目标,以此为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚全党共识,铸就中国共产党人的精神家园。
郭红军[5]（2014）在《中国特色社会主义理论体系的实践观研究》文中研究表明中国特色社会主义理论体系,是马克思主义中国化最新成果。马克思主义中国化,内在蕴含着马克思主义实践观的中国化。就此来讲,中国特色社会主义理论体系,具有马克思主义实践观的哲学特质。在某种程度上而言,马克思主义实践观,犹如一根潜在的红线,贯穿在中国特色社会主义理论体系之中,把邓小平理论、“三个代表”重要思想与科学发展观内在联系在一起。详细地说,中国特色社会主义理论体系实践观,其理论基础主要是马克思主义经典作家的实践观和毛泽东思想的实践观,其形成条件具体表征为世情的新特征、国情的新定位、党情的新变化和实践的新特色,其基本内涵既表现在其基本概念之中,又主要体现为实事求是、“三个有利于”和“三个代表”的实践准则、五个文明的实践目标以及调查研究与群众路线的实践方法。从历史演进的角度考察,中国特色社会主义理论体系的实践观起始于邓小平理论的实践观、发展于“三个代表”重要思想的实践观、推进于科学发展观的实践观、丰富于中国梦的实践观；从具体运用的视域分析,该理论体系的实践观在中国特色社会主义事业总布局中得到了多领域应用,并表现为“摸着石头过河”与“顶层设计”相统一的经济实践、三位一体的政治实践、一元引导与多样并存的文化实践、共建共享的和谐社会实践以及可持续发展的生态实践。其所具有的重要启示,主要表现为五个注重,即在实践主体维度注重党的领导与群众创造的统一、实践准则维度注重遵循原理与联系实际的统一、实践目标维度注重整体推进与重点突破的统一、实践方法维度注重立足现实与谋划未来的统一、实践策略维度注重吸收借鉴与实现超越的统一。上述内容,形成了该理论体系实践观的基本框架。当然,中国特色社会主义理论体系实践观,与哲学话语体系充斥其间的纯粹哲学思辨并不相同,其侧重点是马克思主义实践观在改革开放新时期的具体运用和与时俱进,而不是哲学体系的理论构建。然而,我们决不能为此而忽视其内在的哲学特质。同时,理论的价值全在于应用,马克思主义实践观的生命力也概莫能外。因此,在对中国特色社会主义理论体系实践观进行研究时,本文对该理论体系实践观的一些具体表现形式也予以了初步探寻,以期对生动活泼的中国特色社会主义建设有所推进。
冯旭霞[6]（2013）在《江泽民对马克思主义中国化的探索与贡献研究》文中认为党的十三届四中全会以来，以江泽民同志为核心的第三代党中央领导集体，坚定不移地高举邓小平理论的伟大旗帜，适应新环境，研究新情况，形成新认识，解决新问题，总结新经验，在集中全党智慧的基础上对邓小平理论作出了一系列新发展。这些新发展以“三个代表”重要思想为总纲，以解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新为灵魂，以深化对共产党执政规律、对社会主义建设规律、对人类社会发展规律为内容，以建设社会主义物质文明、精神文明、政治文明为目标，形成了建设有中国特色社会主义理论的新体系，是新世纪治党治国的伟大纲领，是当代中国马克思主义的新成果。在此过程中，江泽民同志对马克思主义中国化作出了重要贡献。“三个代表”重要思想就是其理论结晶，其中既凝结了全党智慧，也凝结了江泽民同志对中国特色社会主义伟大事业和党的建设新的伟大工程的战略思考，对以胡锦涛为总书记的党中央提出科学发展观、构建社会主义和谐社会等战略思想起到了承前启后的重要作用，对人们探索马克思主义中国化提供了重要的启示。本文研究内容主要包括六个部分。第一部分是引论，包括问题缘起、研究意义、研究综述、研究方法。第二部分是阐释了江泽民同志对马克思主义中国化的探索历程，厘清了“三个代表”重要思想提出的历史背景和发展脉络，笔者认为“三个代表”重要思想的提出经历了四个时期：理论的酝酿和萌芽阶段、理论的产生和形成阶段、理论的深化和丰富阶段以及理论的成熟和确立阶段。对理论产生进行阶段划分，有利于我们完整、准确地学习和把握这一科学理论体系的形成过程，帮助我们更好地理解其理论内涵。第三部分从“三个代表”重要思想的理论内涵和理论各部分之间的逻辑关系两个方面梳理了这一理论的结构。论文将“三个代表”重要思想看作是一个具有内在联系的统一整体，充分体现了生产力与生产关系，经济基础和上层建筑，经济、政治与文化的统一。第四部分是全文的主体部分，论述了江泽民同志对于马克思主义中国化所做出的具体贡献，分别从经济维度、政治维度、文化维度、人民发展维度以及党的建设维度等层面，分层次、系统地总结了江泽民同志所做出的的重要贡献。第五部分就江泽民探索马克思主义中国化对当代中国的现实启示进行了探讨。第六部分是结语，是对江泽民对马克思主义中国化贡献的概述性总结。
张卫国[7]（2012）在《我国生态政治构建研究》文中研究表明生态政治是运用生态学的视角去观察政治现象并揭示其本质,实现生态学与政治学的对接并拓宽和丰富政治学的研究视域。因各国性质、体制、文化等方面的差异,我们必须立足于本国国情,坚持马克思主义指导,寻求一个积极、健康、可持续的政治体制,找出构建我国生态政治的根本出路。本文选择我国生态政治构建研究为主题,简述了生态政治构建的价值与意义,重点论述了我国生态政治构建的路径。本文由五章构成：第一章,绪论。简要描述国内外关于生态政治理论的研究现状,阐明了构建生态政治的理论意义和现实意义。第二章,我国生态政治构建的相关概念及理论基础。文章以“生态”概念为切入点,对生态政治的概念进行了界定；通过对马克思主义理论、中国传统文化和西方政治学中生态政治思想的分析,为后文分析我国生态政治构建中存在的问题、提出我国生态政治构建路径奠定了理论基础。第三章,我国生态政治构建的思想历程。本章阐述了我国三代领导集体智慧结晶中的生态政治思想,并对改革开放以来我国生态政治构建的思想历程分阶段性进行了述评：我国生态政治的自我认知阶段；我国生态政治的自我完善阶段；我国生态政治构建的全面发展阶段,并揭示了我国生态政治构建三个阶段的具体内容和内在逻辑关系。该部分旨在理论层面上阐明我国生态政治构建的思想历程。第四章,我国生态政治构建中存在的问题及成因。本章指出了我国生态政治构建过程中存在的五大主要问题：运作低下的五级政权体制；权责不明的党政管理体制；偏离民主精神的立法体制；“官”本位至上的政治；不公正的社会资源分配等,并剖析了产生这些问题的主观原因和客观原因,为找寻我国生态政治构建路径指明了方向。第五章,我国生态政治构建路径。首先提出我国构建生态政治的优势所在,并针对面临的诸多问题提出我国生态政治构建的思路,最后详细阐述了我国构建生态政治的理想文本：构建中央、省、县三级政权的行政生态；完善部门之间权利相互制衡的权力生态；实现科学民主的立法生态；建立经济调节、市场监管、社会管理、公共服务型的政府生态；实现对政治资源、经济资源、文化资源等社会资源的公正分配生态,以求为我国构建和谐社会提供生态政治体制支撑。
冯彦婷[8]（2012）在《马克思主义科学技术观在中国的发展与实践运用》文中研究表明在整个人类社会的发展中,伴随着人类文明的发展,社会的发展同时也促进了生产和科学技术的发展,无论从政治经济还是社会生活亦或人类思想伦理方面的进步都有科学技术的参与。科学技术已经由过去单纯的生产力因素渗透到社会生活的各个层面,成为今天社会生活的“必备品”。科学技术间接地改变着人类的生活和人类的思想,社会生产的不断进步也给科学技术源源不断地开辟新领域、提出新的研究对象。总而言之,科技是社会生产发展的产物,它又反作用于社会生产,推动其发展。科学技术的不断进步标志性地表现在：在以科学院和大学所代表的基本研究以及工厂和政府部门中的实际应用科学之间,设置了某种中间性联络组织。这些研究和做法标志着人们认识到：我们有必要把科学技术同社会生产、人类精神文明发展结合起来,有必要有目的地把科学技术运用到整个社会工业而不是仅仅运用于个别企业的生产中。这样做使得科学技术在社会发展中起到了实实在在看得见的推动作用,使得抽象的科学和技术转化成具体的劳动成果,进而改变着人类的精神,提高了人类的物质生活。本论文主要包括四个大部分：第一部分是前言,简要阐述了写“马克思科学技术观在中国的发展与实践运用”这个题目的目的；从理论和现实两个层面论述题目的研究意义；分门别类地将此题目的国内外研究现状做了简要梳理。论文的第二部分和第三部分,作者运用历史纵观的比较方法,以马克思主义的唯物主义辩证法为主要研究方法,以建国以来中国特色社会主义理论科学技术观的逐步认识和深化为线索,对历代领导集体中的科学技术观做了详细的介绍和评价。这两部分主要通过对马克思主义经典作家中的科学技术观、毛泽东思想中的科学技术观、邓小平理论中的科学技术观、“三个代表”重要思想中的科学技术观和科学发展观指导下的科学技术观这五大部分的详细介绍来阐述马克思主义科学技术观在中国化过程中的形成和发展历程,从而论证了中国特色社会主义科学技术观的阶段性,连续性和创新性。论文最后一部分是从哲学的角度来宏观评价马克思科学技术观在中国的实践运用。
张世飞,胡占君[9]（2005）在《党的七大与“三个代表”重要思想》文中提出
杜凯[10]（2004）在《论用“三个代表”重要思想指导思想政治工作学研究》文中指出"三个代表"重要思想既是坚持马克思主义的典范,又是发展马克思主义的典范,它蕴含着深刻而丰富的马克思主义世界观和方法论,蕴含着马克思主义理论的宝贵品质———与时俱进精神,以之指导思想政治工作学研究,有利于我们将思想政治工作学研究提高到新的水平。
二、论“三个代表”重要思想中的创新精神（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、论“三个代表”重要思想中的创新精神（论文提纲范文）
（1）新中国成立以来中国共产党执政经验研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国外研究综述 |
| 1.2.2 国内研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与研究难点 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 研究难点 |
| 第二章 新中国成立以来中国共产党执政经验的相关概述 |
| 2.1 前提概念厘清 |
| 2.1.1 执政的基本内涵 |
| 2.1.2 中国共产党执政的本质 |
| 2.1.3 中国共产党执政经验的内涵特点 |
| 2.2 中国共产党执政经验相关关系阐明 |
| 2.2.1 中国共产党执政经验与执政实践 |
| 2.2.2 中国共产党执政经验与执政规律 |
| 2.2.3 中国共产党执政经验与执政能力 |
| 第三章 新中国成立以来中国共产党执政经验的理论渊源 |
| 3.1 经典马克思主义执政思想对中国共产党执政思想的理论指引 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的执政思想 |
| 3.1.2 列宁执政思想 |
| 3.2 中国优秀传统文化对中国共产党执政思想的理论滋养 |
| 3.2.1 民本思想与为人民服务的执政理念 |
| 3.2.2 德治思想与以德治国的执政方略 |
| 3.2.3 贵和思想与“团结一切可以团结的力量”的执政方针 |
| 3.2.4 尚贤思想与选贤任能的干部路线与标准 |
| 3.3 其他国家执政思想的理论冲突、反思与借鉴 |
| 3.3.1 汲取世界上一些政党衰败的经验教训 |
| 3.3.2 借鉴国外主流政党执政的成功经验 |
| 第四章 新中国成立以来中国共产党执政经验产生的实践轨迹 |
| 4.1 起步探索阶段：从建国初期的过渡探索到社会主义建设时期的曲折发展 |
| 4.1.1 社会变革中的实践 |
| 4.1.2 在全面建设社会主义中的探索和挫折 |
| 4.1.3 “文革”时期的实践 |
| 4.2 改革发展阶段：从改革开放后的科学发展到社会主义市场经济条件下的与时俱进 |
| 4.2.1 改革开放起步与全面展开时期的实践阶段 |
| 4.2.2 把中国特色社会主义推进到21世纪的实践阶段 |
| 4.2.3 与时俱进的实践阶段 |
| 4.3 全面创新阶段：从深化改革开放背景下的执政创新到习近平新时代中国特色社会主义背景下的稳步推进 |
| 4.3.1 深化改革开放背景下的执政面貌 |
| 4.3.2 习近平新时代中国特色社会主义背景下的执政面貌 |
| 第五章 新中国成立以来中国共产党执政经验的演进逻辑与内蕴规律 |
| 5.1 遵循原理规律是中国共产党执政经验发展演进的基本原则 |
| 5.1.1 坚持马克思主义基本原理 |
| 5.1.2 坚持事物发展客观规律 |
| 5.1.3 坚持无产阶级政党党义 |
| 5.2 坚持建党初心和使命是中国共产党执政经验不变本色的根本保障 |
| 5.2.1 初心和使命彰显中国共产党人的鲜明特质 |
| 5.2.2 初心和使命确保铸牢中国共产党人原始理想信念 |
| 5.2.3 初心和使命开启中国共产党青春永驻的基因密码 |
| 5.3 坚持发展创新是中国共产党执政经验生成积累的主要动力 |
| 5.3.1 中国共产党执政理论的丰富发展 |
| 5.3.2 中国共产党执政思想的与时俱进 |
| 5.3.3 中国共产党执政逻辑的时代接轨 |
| 第六章 新中国成立以来中国共产党执政经验对新时代党执政的启示 |
| 6.1 坚定执政理念 |
| 6.1.1 坚持党对一切工作的领导 |
| 6.1.2 坚持把党的政治建设摆在首位 |
| 6.1.3 坚持以人民为中心 |
| 6.2 优化执政环境 |
| 6.2.1 发展社会主义民主政治 |
| 6.2.2 促进经济稳中向好健康发展 |
| 6.2.3 推动社会主义文化繁荣兴盛 |
| 6.3 完善执政主体 |
| 6.3.1 坚持全面从严治党 |
| 6.3.2 坚持全面增强执政本领 |
| 6.3.3 坚持加强基层党组织与党员队伍建设 |
| 6.4 改进执政方式 |
| 6.4.1 实现执政方式科学化 |
| 6.4.2 实现执政方式民主化 |
| 6.4.3 实现执政方式法治化 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 作者简介 |
| 科研成果 |
| 后记 |
（2）中国化马克思主义文化观演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 文献综述 |
| 1.3.1 国外研究概况 |
| 1.3.2 国内研究概况 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 论文的创新点 |
| 第2章 中国化马克思主义文化观相关概念及其理论渊源 |
| 2.1 中国化马克思主义文化观相关概念 |
| 2.1.1 文化与文化观的定义 |
| 2.1.2 马克思主义与马克思主义文化观的含义 |
| 2.1.3 中国化与中国化马克思主义的释义 |
| 2.1.4 中国化马克思主义文化观的界定 |
| 2.2 中国化马克思主义文化观的理论渊源 |
| 2.2.1 中华民族传统文化精华 |
| 2.2.2 马克思恩格斯文化观 |
| 2.2.3 列宁文化观 |
| 第3章 中国化马克思主义文化观的萌发 |
| 3.1 早期马克思主义者文化观的历史背景 |
| 3.1.1 近代中国社会变革 |
| 3.1.2 封建传统文化与西方文化的碰撞 |
| 3.1.3 反封建传统文化的新文化运动 |
| 3.1.4 传播马克思主义思想运动的兴起 |
| 3.2 早期马克思主义者文化观的主要内容 |
| 3.2.1 文化的唯物主义本质论 |
| 3.2.2 马克思主义的释论 |
| 3.2.3 中西文化融合论 |
| 3.3 早期马克思主义者文化观的基本特征 |
| 3.3.1 从唯物论视域理解文化问题 |
| 3.3.2 始终与革命运动相结合 |
| 3.3.3 反映民族独立的启蒙性 |
| 3.4 早期马克思主义者文化观的重要贡献 |
| 3.4.1 为新民主主义文化观奠定基础 |
| 3.4.2 指明新的民主革命阶段文化发展路向 |
| 第4章 中国化马克思主义文化观的形成 |
| 4.1 新民主主义文化观的形成 |
| 4.1.1 新民主主义文化观形成的历史背景 |
| 4.1.2 新民主主义文化观的主要内容 |
| 4.1.3 新民主主义文化观的明显特征 |
| 4.1.4 新民主主义文化观的重要贡献 |
| 4.2 社会主义文化观的形成 |
| 4.2.1 社会主义文化观形成的历史背景 |
| 4.2.2 社会主义文化观的主要内容 |
| 4.2.3 社会主义文化观的突出特征 |
| 4.2.4 社会主义文化观的重要贡献 |
| 第5章 中国化马克思主义文化观的发展 |
| 5.1 社会主义精神文明观的形成 |
| 5.1.1 社会主义精神文明观形成的历史背景 |
| 5.1.2 社会主义精神文明观的基本要义 |
| 5.1.3 社会主义精神文明观的特征 |
| 5.1.4 社会主义精神文明观的重要贡献 |
| 5.2 “三个代表”重要思想的先进文化观的形成 |
| 5.2.1 先进文化观形成的历史背景 |
| 5.2.2 先进文化观的基本要义 |
| 5.2.3 先进文化观的特征 |
| 5.2.4 先进文化观的重要贡献 |
| 5.3 科学发展观中的和谐文化观的形成 |
| 5.3.1 和谐文化观形成的历史背景 |
| 5.3.2 和谐文化观的基本要义 |
| 5.3.3 和谐文化观的特征 |
| 5.3.4 和谐文化观的重要贡献 |
| 第6章 中国化马克思主义文化观的新境界 |
| 6.1 文化自信观形成的时代背景 |
| 6.1.1 核心价值文化与各种社会思潮的冲突 |
| 6.1.2 网络意识形态的挑战 |
| 6.1.3 生态文明的困境 |
| 6.2 文化自信观的基本要义 |
| 6.2.1 传统文化论 |
| 6.2.2 核心价值文化论 |
| 6.2.3 网络意识形态论 |
| 6.2.4 生态文明发展论 |
| 6.3 文化自信观的鲜明特征 |
| 6.3.1 蕴含民族复兴的中国梦 |
| 6.3.2 始终以人民为中心 |
| 6.3.3 问题意识性与社会现实性的统一 |
| 6.4 文化自信观的重大意义 |
| 6.4.1 中国社会主义文化发展的最新成果 |
| 6.4.2 拓展中国特色社会主义文化创新之路 |
| 第7章 中国化马克思主义文化观的演进逻辑与历史经验 |
| 7.1 中国化马克思主义文化观的演进逻辑 |
| 7.1.1 马克思主义文化观与中国实际的结合 |
| 7.1.2 一脉相承的理论体系 |
| 7.2 中国化马克思主义文化观演进的历史经验 |
| 7.2.1 任何时候都必须坚持中国共产党的领导 |
| 7.2.2 马克思主义文化观与中国文化特征相结合 |
| 7.2.3 任何时期都要着力发展社会文化生产力 |
| 7.3 中国化马克思主义文化观的重要意义 |
| 7.3.1 开创了马克思主义文化理论发展的新阶段 |
| 7.3.2 丰富深化了科学社会主义的思想内涵 |
| 7.3.3 推动了社会主义先进文化实践发展的指导 |
| 第8章 结论 |
| 8.1 中国化马克思主义文化观演进的脉络 |
| 8.2 中国化马克思主义文化观的启示与展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 攻读学位期间发表的论着及获奖情况 |
（3）改革开放以来中国共产党社会整合问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 问题的提出与研究意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 第三节 本文的主要观点 |
| 第四节 研究方法与框架结构 |
| 第一章 政党社会整合的理论阐释 |
| 第一节 社会整合的概念 |
| 一、社会整合思想的沿革 |
| 二、冲突论的批评 |
| 三、两种理论的互补 |
| 四、如何理解社会整合 |
| 第二节 政党与社会整合 |
| 一、政党及政党的功能 |
| 二、政党与社会整合的关系 |
| 第三节 中国共产党的社会整合理论框架 |
| 一、西方学者的理论启示 |
| 二、国内学术界的研究路径 |
| 三、中国共产党的社会整合分析框架 |
| 第二章 社会转型与中国共产党社会整合面临的挑战 |
| 第一节 改革开放之前的中国社会 |
| 一、新中国社会与政治制度的构建 |
| 二、政治运动式社会整合的悖论 |
| 第二节 改革开放之后的社会转型 |
| 一、生产资料所有制的改革 |
| 二、利益分化与社会结构的改变 |
| 三、意识形态的多元化 |
| 四、社会个体的崛起 |
| 第三节 中国共产党社会整合面临的挑战 |
| 一、意识形态的主导地位逐步受到侵蚀 |
| 二、社会基础和阶级基础发生重大改变 |
| 三、政治表达体系面临的冲击 |
| 四、权力组织网络感受到明显的张力 |
| 五、社会管理体制经历了巨大的改变 |
| 第三章 中国共产党的自我建设与调整 |
| 第一节 政党意识形态的发展与创新 |
| 一、不断发展中国化的马克思主义 |
| 二、构建社会主义核心价值体系 |
| 第二节 政党职能的转变 |
| 一、群众路线与政党职能 |
| 二、政党职能与群众路线的实践性统一 |
| 三、政党职能的转变过程 |
| 第三节 政党组织的强化 |
| 一、不断提高党员素质 |
| 二、加强党的组织制度建设 |
| 三、坚持不懈地进行反腐败斗争 |
| 四、不断加强党内民主建设 |
| 第四章 中国共产党整合社会形式的创新 |
| 第一节 对先富群体的政治吸纳 |
| 一、政治吸纳的内涵 |
| 二、政治吸纳的社会背景 |
| 三、政治吸纳的主要措施 |
| 四、政治吸纳的功能与不足 |
| 第二节 对非政府组织的整合 |
| 一、中国共产党对非政府组织的整合方式 |
| 二、中国共产党对非政府组织整合的主要成效 |
| 第三节 对社会冲突行为的引导与规范 |
| 一、社会冲突行为的主要原因与相关理论 |
| 二、受到利益驱动和伦理影响的行为动机 |
| 三、社会冲突行为的行动方式和主要问题 |
| 四、中国共产党的主要措施 |
| 第五章 中国共产党社会整合的重要经验 |
| 一、社会整合必须强化党的领导核心作用 |
| 二、社会整合必须坚持公平正义的价值取向 |
| 三、社会整合必须以社会稳定为导向 |
| 四、社会整合必须兼顾社会各个群体的利益 |
| 五、社会整合必须持续完善中国特色的政党制度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状与基本理论 |
| 1.2.1 研究现状 |
| 1.2.2 基本理论 |
| 1.3 研究方法与研究思路 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 研究思路 |
| 1.4 主要创新点 |
| 第2章 毛泽东关于党的建设基本思想的形成、丰富与发展 |
| 2.1 毛泽东马克思主义中国化思想的提出 |
| 2.1.1 “马克思主义中国化”的提出背景 |
| 2.1.2 “马克思主义中国化”的初步论述 |
| 2.2 “政治路线”与党的建设 |
| 2.2.1 党在探索正确的政治路线中进行自身建设 |
| 2.2.2 党的正确的政治路线依赖于党的思想路线建设 |
| 2.3 “思想路线”与党的建设 |
| 2.3.1 创立科学的思想路线,是实施马克思主义中国化的前提 |
| 2.3.2 实现党的思想路线,把握马克思主义理论教育的原则方法 |
| 2.4 本章小结 |
| 第3章 邓小平的马克思主义学习型政党建设思想的确立 |
| 3.1 邓小平对中国特色社会主义理论的开创 |
| 3.1.1 中国特色社会主义思想基础的确立 |
| 3.1.2 “建设有中国特色的社会主义”命题的提出 |
| 3.2 “中国特色社会主义”与党的政治路线 |
| 3.2.1 在“解放思想”中认清“什么是社会主义” |
| 3.2.2 在“解放思想”中回答“怎样建设社会主义” |
| 3.3 新时期马克思主义学习型政党建设思想的初步确立 |
| 3.3.1 马克思主义指导下学习观的确立 |
| 3.3.2 新时期党的思想理论教育的有效举措 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 江泽民对马克思主义学习型政党建设思想的丰富 |
| 4.1 “三个代表”重要思想与党的建设 |
| 4.1.1 “三个代表”重要思想创立的思想基础 |
| 4.1.2 党的建设“新的伟大工程”任务的提出 |
| 4.2 “执政党建设”与党的政治路线 |
| 4.2.1 在“与时俱进”中认清“建设什么样的党” |
| 4.2.2 在“与时俱进”中回答“怎样建设党” |
| 4.3 马克思主义学习型政党建设思想的丰富 |
| 4.3.1 马克思主义学习型政党建设的三个着力点 |
| 4.3.2 马克思主义思想理论建设的实践探索 |
| 4.4 本章小结 |
| 第5章 胡锦涛与马克思主义学习型政党建设思想的成熟 |
| 5.1 科学发展观与党的建设 |
| 5.1.1 科学发展观对党的思想路线的新要求 |
| 5.1.2 以改革创新精神推进党的建设新的伟大工程 |
| 5.2 “科学发展”与党的政治路线 |
| 5.2.1 在“求真务实”中认清“什么样的发展” |
| 5.2.2 在“求真务实”中回答“怎样实现发展” |
| 5.3 新时期马克思主义学习型政党建设思想的成熟 |
| 5.3.1 建设马克思主义学习型政党思想体系的形成 |
| 5.3.2 建设马克思主义学习型政党的实践活动 |
| 5.4 本章小结 |
| 结语 建设学习型政党铸就共产党人精神家园 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表论文及科研成果 |
（5）中国特色社会主义理论体系的实践观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与意义 |
| 二、研究动态综述 |
| 三、论文的基本框架 |
| 四、创新设想与难点 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 中国特色社会主义理论体系实践观的理论来源 |
| 第一节 马克思主义经典作家的实践观 |
| 第二节 毛泽东思想的实践观 |
| 第二章 中国特色社会主义理论体系实践观的形成条件 |
| 第一节 世情的新特征 |
| 第二节 国情的新定位 |
| 第三节 党情的新变化 |
| 第四节 实践的新特色 |
| 第三章 中国特色社会主义理论体系实践观的基本内涵 |
| 第一节 中国特色社会主义理论体系实践观的概念剖析 |
| 第二节 中国特色社会主义理论体系的实践准则 |
| 第三节 中国特色社会主义理论体系的实践目标 |
| 第四节 中国特色社会主义理论体系的实践方法 |
| 第四章 中国特色社会主义理论体系实践观的历史演进 |
| 第一节 邓小平理论的实践观 |
| 第二节 “三个代表”重要思想的实践观 |
| 第三节 科学发展观的实践观 |
| 第四节 中国梦的实践观 |
| 第五章 中国特色社会主义理论体系实践观的具体运用 |
| 第一节 摸着石头过河与顶层设计相统一的经济实践 |
| 第二节 三位一体的政治实践 |
| 第三节 一元主导和多样并存的文化实践 |
| 第四节 共建共享的和谐社会实践 |
| 第五节 可持续发展的生态实践 |
| 第六章 中国特色社会主义理论体系实践观的重要启示 |
| 第一节 注重党的领导与群众创造的统一 |
| 第二节 注重遵循原理与联系实际的统一 |
| 第三节 注重整体推进与重点突破的统一 |
| 第四节 注重立足现实与谋划未来的统一 |
| 第五节 注重吸收借鉴与实现超越的统一 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（6）江泽民对马克思主义中国化的探索与贡献研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 国内研究方面 |
| 1.3.2 国外研究方面 |
| 1.4 研究方法 |
| 2 江泽民对马克思主义中国化的探索 |
| 2.1 1989.6——2000.1 酝酿和萌芽阶段 |
| 2.2 2000.2——2001.7 产生和形成阶段 |
| 2.3 2001.7——2002.11 深化和丰富阶段 |
| 2.4 2002.12——2004 成熟和确立阶段 |
| 3 “三个代表”重要思想理论体系 |
| 3.1 “三个代表”重要思想理论体系的内容 |
| 3.1.1 “代表先进生产力的发展要求”之理论内涵 |
| 3.1.2 “代表先进文化的前进方向”之理论内涵 |
| 3.1.3 “代表最广大人民根本利益”之理论内涵 |
| 3.2 “三个代表”重要思想各部分的逻辑结构 |
| 3.2.1 先进生产力是发展先进文化、实现人民根本利益的前提和基础 |
| 3.2.2 先进文化是发展先进生产力、实现人民根本利益的内在驱动力 |
| 3.2.3 代表最广大人民根本利益与发展先进生产力、先进文化的关系 |
| 4 江泽民对马克思主义中国化的贡献 |
| 4.1 在经济体制改革方面的贡献 |
| 4.1.1 实践上建立社会主义市场经济体制 |
| 4.1.2 建立和完善以公有制为主体的基本经济制度 |
| 4.1.3 建立和完善以按劳分配为主体的基本分配制度 |
| 4.1.4 倡导可持续发展战略 |
| 4.1.5 实施科教兴国战略 |
| 4.1.6 重视区域经济协调发展 |
| 4.1.7 加快开放步伐，提高开放水平 |
| 4.2 在民主政治建设方面的贡献 |
| 4.2.1 继续建设中国特色社会主义的民主政治 |
| 4.2.2 指出民主是社会主义的本质特征 |
| 4.2.3 强调依法治国和以德治国相结合 |
| 4.2.4 积极稳妥地推进政治体制改革 |
| 4.2.5 巩固和扩大新时期的统一战线 |
| 4.3 在文化建设方面的贡献 |
| 4.3.1 提出把精神文明建设摆在突出位置 |
| 4.3.2 提出建设民族、科学、大众的中国特色社会主义文化 |
| 4.3.3 倡导以创新精神繁荣中国特色社会主义文化 |
| 4.3.4 强调弘扬和培育民族精神 |
| 4.4 在党的建设方面的贡献 |
| 4.4.1 提出按照“三个代表”重要思想加强和改进党的建设 |
| 4.4.2 提高党的执政能力、执政水平，进行先进性建设 |
| 4.4.3 坚持党的群众路线，保持同人民的血肉联系 |
| 4.4.4 坚持反腐败斗争，始终从严治党 |
| 4.4.5 创造性地提出“三讲”教育 |
| 4.4.6 加强思想建设，提高马克思主义理论水平 |
| 4.5 在军队建设方面的贡献 |
| 4.5.1 强调新形势下加强军队建设至关重要 |
| 4.5.2 强调保持党对军队的绝对领导 |
| 4.5.3 走中国特色的强军精兵之路，重视质量建设 |
| 4.6 在外交方面的贡献 |
| 4.6.1 指出和平与发展仍是当今世界的主题 |
| 4.6.2 强调当今世界相互依存，同时充满矛盾 |
| 4.6.3 指出世界是多样的并要尊重世界的多样性 |
| 4.6.4 要正确处理主权和人权的关系 |
| 4.6.5 提出建立公正合理的国际政治经济新秩序 |
| 5 江泽民探索马克思主义中国化的启示 |
| 5.1 坚持马克思主义指导地位，解放思想、实事求是、与时俱进 |
| 5.2 搞好中国的事情，必须抓好党的建设 |
| 5.3 坚持经济建设为中心，发展先进生产力不动摇 |
| 5.4 高度重视文化软实力，积极推动先进文化建设 |
| 5.5 发挥人民首创精神，最大程度维护人民的利益 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 导师简介 |
（7）我国生态政治构建研究（论文提纲范文）
| 创新点摘要 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出与研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究的意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 基本框架与研究方法 |
| 1.3.1 基本框架 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 第2章 我国生态政治构建的相关概念及理论基础 |
| 2.1 生态政治相关概念界定 |
| 2.1.1 生态 |
| 2.1.2 政治 |
| 2.1.3 生态政治 |
| 2.2 马克思主义理论中的生态政治思想 |
| 2.2.1 马克思主义社会有机体理论 |
| 2.2.2 马克思主义生态民主理论 |
| 2.2.3 马克思主义人的全面发展理论 |
| 2.3 中国传统文化中的生态政治思想 |
| 2.3.1 天人合一、民胞物与的和谐生态政治智慧 |
| 2.3.2 为政以德、以人为本的民本生态政治智慧 |
| 2.3.3 兼以易别、万物一齐的平等生态政治智慧 |
| 2.4 西方政治学中的生态政治思想 |
| 2.4.1 西方古代政治学中的生态政治思想 |
| 2.4.2 西方近代政治学中的生态政治思想 |
| 2.4.3 西方现代政治学中的生态政治思想 |
| 第3章 我国生态政治构建的思想历程 |
| 3.1 我国生态政治的自我认知阶段 |
| 3.1.1 生态政治之生存之本 |
| 3.1.2 生态政治之发展之道 |
| 3.1.3 生态政治之和谐之路 |
| 3.2 我国生态政治的自我完善阶段 |
| 3.2.1 “三个代表”重要思想中的生态政治理论 |
| 3.2.2 与时俱进的生态政治理论 |
| 3.2.3 德法兼治的生态政治理论 |
| 3.3 我国生态政治的全面发展阶段 |
| 3.3.1 “一观”统领的生态政治理论 |
| 3.3.2 “七论”细化的生态政治理论 |
| 第4章 我国生态政治构建中存在的问题及成因 |
| 4.1 我国生态政治构建中存在的问题 |
| 4.1.1 运作低下的五级政权体制 |
| 4.1.2 党政不分的政党领导体制 |
| 4.1.3 偏离民主精神的立法体制 |
| 4.1.4 “官”本位至上的政治 |
| 4.1.5 不公正的社会资源分配 |
| 4.2 我国生态政治构建中存在问题成因分析 |
| 4.2.1 主观原因 |
| 4.2.2 客观原因 |
| 第5章 我国生态政治构建路径 |
| 5.1 我国生态政治构建的优势 |
| 5.1.1 利益一致的一党领导多党合作制度 |
| 5.1.2 普遍民意的人民代表大会制度 |
| 5.1.3 团结共进的民族区域自治制度 |
| 5.1.4 广泛生动的基层群众自治制度 |
| 5.2 我国生态政治构建思路 |
| 5.2.1 层级结构的缩减 |
| 5.2.2 制衡系统的推进 |
| 5.2.3 有法可依的保证 |
| 5.2.4 政府管理的转化 |
| 5.2.5 资源配置的优化 |
| 5.3 我国生态政治构建理想文本 |
| 5.3.1 三级政权的行政生态 |
| 5.3.2 制衡监督的权力生态 |
| 5.3.3 科学民主的立法生态 |
| 5.3.4 服务型的政府生态 |
| 5.3.5 公平正义的社会资源分配生态 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表论文 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（8）马克思主义科学技术观在中国的发展与实践运用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1. 引言 |
| 1.1 研究目的与意义 |
| 1.1.1 研究目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 2. 马克思主义经典作家的科学技术观 |
| 2.1 马克思主义经典作家的科学技术观 |
| 2.1.1 马克思的科学技术观 |
| 2.1.2 恩格斯的科学技术观 |
| 2.1.3 列宁的科学技术观 |
| 2.1.4 斯大林的科学技术观 |
| 2.2 马克思主义经典作家的科学技术观对中国化马克思主义科学技术观形成的借鉴作用 |
| 3. 中国化的马克思主义科学技术观 |
| 3.1 毛泽东思想中的科学技术观 |
| 3.1.1 毛泽东思想中的科学技术观产生的时代背景 |
| 3.1.2 毛泽东思想中的科学技术观论述 |
| 3.1.3 毛泽东思想中的科学技术观对当代中国马克思主义科学技术观形成的引领作用 |
| 3.2 邓小平理论中的科学技术观 |
| 3.2.1 邓小平理论中科学技术观产生的时代背景 |
| 3.2.2 邓小平理论中科学技术观的主要内容 |
| 3.2.3 邓小平理论中科学技术观的理论贡献 |
| 3.3 “三个代表”重要思想中的科学技术观 |
| 3.3.1 “三个代表”重要思想中科学技术观产生的时代背景 |
| 3.3.2 “三个代表”重要思想中科学技术观的内涵及特征 |
| 3.3.3 “三个代表”重要思想中科学技术观的理论创新 |
| 3.4 科学发展观指导下的科学技术观 |
| 3.4.1 现代科学技术与第一要务 |
| 3.4.2 现代科学技术与以人为本 |
| 3.4.3 现代科学技术与和谐社会的构建 |
| 3.4.4 现代科学技术与统筹兼顾 |
| 4. 马克思主义科学技术观在中国的实践运用 |
| 4.1 从马克思主义经典作家到毛泽东思想中的科学技术观：科技应为最广大人民群众的根本利益服务 |
| 4.2 邓小平理论中的科学技术观：用科技发展生产力,改善人民群众的物质生活 |
| 4.3 从“三个代表”重要思想到科学发展观中的科学技术观：以人为本,统筹兼顾,用科技促进社会全面和谐发展 |
| 5. 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）论用“三个代表”重要思想指导思想政治工作学研究（论文提纲范文）
| 一、用“三个代表”重要思想的世界观和方法论指导思想政治工作学研究 |
| 二、用“三个代表”重要思想与时俱进精神指导思想政治工作学研究 |
| (一) 用与时俱进的实践精神指导思想政治工作学研究。 |
| (二) 用与时俱进的审视精神指导思想政治工作学研究。 |
| (三) 用与时俱进的批判精神指导思想政治工作学研究。 |
| (四) 用与时俱进的开放精神指导思想政治工作学研究。 |
| (五) 用与时俱进的创新精神指导思想政治工作学研究。 |
四、论“三个代表”重要思想中的创新精神（论文参考文献）
- [1]新中国成立以来中国共产党执政经验研究[D]. 王一铮. 吉林大学, 2020(08)
- [2]中国化马克思主义文化观演进研究[D]. 伊广英. 东北大学, 2017(06)
- [3]改革开放以来中国共产党社会整合问题研究[D]. 杨帆. 山东大学, 2014(04)
- [4]中国共产党建设马克思主义学习型政党的历史回顾与思考[D]. 崔克锐. 西南交通大学, 2014(11)
- [5]中国特色社会主义理论体系的实践观研究[D]. 郭红军. 福建师范大学, 2014(03)
- [6]江泽民对马克思主义中国化的探索与贡献研究[D]. 冯旭霞. 广东海洋大学, 2013(S1)
- [7]我国生态政治构建研究[D]. 张卫国. 大连海事大学, 2012(03)
- [8]马克思主义科学技术观在中国的发展与实践运用[D]. 冯彦婷. 兰州商学院, 2012(03)
- [9]党的七大与“三个代表”重要思想[J]. 张世飞,胡占君. 北京党史, 2005(03)
- [10]论用“三个代表”重要思想指导思想政治工作学研究[J]. 杜凯. 新乡师范高等专科学校学报, 2004(06)
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