文中拼写高效阅读——三年级第五卷阅读与复习指南

一、因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引（论文文献综述）

叶灵毅^[1]（2019）在《《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》考注及与萨迦派相关文本比较》文中提出藏传佛教萨迦派主要佛教哲学思想之一的《离四贪恋》修心法要,在历代萨迦派诸多祖师大德们的注释及增补下,至今在各祖师所着作的藏文文集中,即留存有许多关于《离四贪恋》的释论文本。在这些篇幅及风格体裁不尽相同的释论文本中,当属萨迦派着名的论师——果然巴·索南桑格所造《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》此一释论最具代表性。果然巴·索南桑格不仅是萨迦派中极为重要的祖师,亦是一位伟大的藏传佛教哲学思想家,更是藏传佛教史上公认的一位在治学、见地及辩才上,能与格鲁派的宗喀巴大师齐名及相提并论的伟大学者。本论文主要以果然巴·索南桑格所造《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》此一藏文本的释论做为研究对象。然而在对此研究对象进行研究之前,从研究方法的角度上,思及在汉语语境中研究传统藏文古代佛教文献的方法,是否仅止于版本校勘、翻译以及直译后对其内容作直接的解读?是而笔者于本论文的研究过程中,即尝试另从解构（deconstruction）的拆解,以及紧接做结构（construction）的建立,来对藏文古文献进行不同角度的深层研究。本论文的内容主要分三大篇幅,于“第一篇缘起根本之建立”中,首先对藏传佛教萨迦派主要核心思想之一的修心法要《离四贪恋》四句根本颂偈进行介绍,随后并对此四句根本颂偈的内容再加进行藏汉对译。其次,对所有与《离四贪恋》相关之藏文注释文本进行罗列性之搜集,此外特别对汉语学界与海外学界之藏学研究领域中,凡与《离四贪恋》相关文本的研究情况及出版物进行介绍与比较。是而进一步对与本释论《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》相关的各种藏文文献版本进行挖掘整理,以及对此等相关的藏、汉、英文版本进行异同之比对,并将之加以进行校勘、取舍,以确立所欲研究对象的藏文文献版本。至后,再对本释论文本的佛教哲学思想理论基础——萨迦派对道与果之建立与佛教哲学思想根源,进行系统性的梳理与确立。此处的立论基础主要依据公元十二世纪时萨迦二祖——洛奔·索南孜摩所造的藏文本《续部总建立》论典第一品<总建立>的部分主张作为立论基础。由于藏传佛教萨迦派最主要的佛教哲学思想、见地,皆与印度大成就者毕瓦巴（昆卢巴）所传之《道果》法教有着传承性的延续作用,甚至在宗义等系统性的佛教哲学思想体系建立上,后世历代的萨迦派祖师亦皆不离此等根源性的思想脉络,故在论述萨迦派的果然巴·索南桑格大师所造的《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》此一释论之前,极有必要对于萨迦派所共同遵循的“基、道、果”（或称作:因、道、果）的定义与建立,作一系统性的论述与了解。对于“第二篇训诂考据与校勘”的内容,可视为本论文的核心部分,即对于主要的研究对象——藏文文本《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》释论进行译解、考注与校勘。于确立此一藏文文献的版本之后,首先于第一章即从中国传统训诂学的研究方法与角度出发,并采建构的方式为本释论建立起传统汉语文学语境中的传统科判目录,以助再次对本释论之内容与架构进行更加清楚明了的理解。而于此篇第二章中,更对于其所涉的佛教哲学思想、藏传佛教共通与不共的理论,以及本释论所提出之独到见解进行详细之整理、比较与理论之对勘。亦即对于主要的研究对象——藏文文本《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》释论进行逐段、逐句甚至逐字的详细翻译、解释、考证、注释解义与校勘,藉此对本释论的内容与理论架构进行剖析性的理解与掌握。故藉由对此文本内容的理解,即探知了其与萨迦派重要的修心法要《离四贪恋》学说对佛教哲学的深度探讨。在结构上,于本释论文本的“甲一”及“甲二”,为造论者于本释论中对于波罗蜜多乘的经论与口诀等二种讲述形式作例举。于“甲一、经论所解说主要最胜之实修”中,造论者果然巴·索南桑格大师例举了:弥勒、龙树、圣天、寂天、阿底峡、月称等六位印度论师对于波罗蜜多乘修道次第上的主张。而于“甲二、口诀要点实修之总义解说”中,则例举了“金洲上师赐予阿底峡尊者”及“怙主妙吉祥文殊菩萨赐予上师萨迦巴”等二种波罗蜜多乘修道次第的口诀实修次第。而在修心法要《离四贪恋》与本释论内容的对应上,“甲三至甲六”等四个主要核心部分,则分别为造论者果然巴·索南桑格对修心法要《离四贪恋》四句根本颂偈的个别解释与延伸阐述。最后并附“篇末题记”,是为记述人、事、地等叙事体裁,以及最后所附之印藏传统吉祥语。后于“第三篇相关文本之比较”之中,既己由前一篇章中的研究而对本释论的架构、理论、要点以及主张与创建等分别进行了细微之探究,在此篇中即以此等研究成果来对与《离四贪恋》修心法要相关之释论及文献加以进行比对,以及在所阐释主张之要点上加以比较。本篇中例举了数种注解《离四贪恋》修心法要的藏文释论文本以及愿文,来与《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》释论进行结构及诠释角度上的比较。关于本文的创新之处,即在于首次以果然巴·索南桑格所造《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》释论之藏文文本进行深入的译解考注,并首次以此文献之考注结果与相关文献进行比较,以及藉由此等比较所获之结果呈现萨迦派主要核心哲学思想之脉络。是故本论文的特色为:其一、主要首先在汉语学界中对于此藏文文献在汉语语境的重译以及首次深度考注的研究成果上,对此文献《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》释论的研究起到了再次向前推进的作用。其二、本论文为首次藉此藏文文献的研究,将其与萨迦派在佛教哲学思想、宗义的建立,以及见地上的主张与思维等方面的其他相关藏文文献进行比对。其三、本论文于佛教宗义建立相关之组织架构的论述过程中,适时佐以各种图表,以助读者对论述内容的理解与印象之加深。

吴彦颐^[2]（2018）在《中国古代艺术功能研究》文中研究说明中国古代艺术功能研究是艺术学理论研究的重点之一。艺术学理论视域下的中国古代艺术功能研究,是以整个中国古代为时间轴,运用艺术学理论和跨学科等多种研究方法,综合考察各门类艺术在不同历史时期所具有的不同类型,由此揭橥中国古代不同时期的艺术理论家对艺术功能的看法。中国古代历时久远,时间跨度长,不同历史时期的社会生活、政治经济、文化思潮等因素对艺术功能的产生、发展、变迁有着深刻的影响。作为一种特殊的精神生产,艺术是以满足人们的审美需求为主要目的,同时兼顾其他价值为附属目的。本文对于中国古代艺术功能的研究主要从先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋元、明清五个时期来进行:一、以伦理教化为主要取向的礼乐功能。先秦是中国古代艺术理论的初创期,其艺术形态往往是融为一体的,其特征是诗、乐、舞合一。此时期,乐舞艺术耸立起中国第一个古典艺术的高峰,礼乐相连把乐舞艺术规范在社会治理的大系统中。礼既强化了社会等级,又拉近了人与人之间的情感,再通过乐的教化由外在的规范变成内在的自觉。因此,教化功能是这一时期的主要功能。春秋战国时期,出现了礼崩乐坏的局面,以孔子为代表的诸子百家深深意识到艺术的功能和价值,并较完备地概括了艺术的多种功能,对其后的艺术功能理论有深刻的影响。先秦儒家思想在汉代得到进一步发挥,成为独尊的汉代儒学,以教化功能为中心的儒家艺术功能观在此时期得以发展。二、以体道畅神为主要取向的审美功能。魏晋南北朝时期,社会的动乱造成了统治机构和社会秩序解体,人们的思想和个性得到极大程度的解放。艺术家们注重对于生命意义的探索,他们强化自我认知,主张抒写个人情怀,在遣兴娱情中表现主体精神。因此“恣情任性”成为唤醒文人内心深处对于生活、对于艺术的活力,审美理想和审美趣味开始凸显。诗歌、音乐、书法、绘画等在这一时期被作为审美对象来观照,较为显着地呈现出艺术的本质属性,真正成为“美的艺术”,各门类艺术冲出了礼教的藩篱,摆脱了伦理道德的束缚,原来儒家传统的“移风易俗”;“观教化,知得失”的观念在此时受到怀疑和冲击,艺术在社会生活中所起的教化功能逐渐被审美功能所取代。三、以缘物设教为主要取向的教化功能。隋唐五代时期,各门类艺术之间的共通性使它们在各功能方面趋于一致。第一,伴随着儒学思想的回归和礼乐精神的强调,艺术的社会教化功能得到重视。第二,隋唐五代是一个美感经验与美感体验特别丰富的时代,很多诗文、论着都记述了当时人在审美活动中生发的审美体验,审美功能得到突出和强调。第三,科举制度的实行是决定唐代士阶层艺术活动及其创作形态的重要外部因素。“以书取士”成为选拔人才的标准之一,从而发挥书法艺术的社会功能。四、以文道意趣为主要取向的二重功能。宋元时期,教化功能和娱乐功能并行。一方面,理学思潮的兴起极大地强化了艺术的伦理功能,在文道关系问题上认为“道”或“理”为艺术之本体,强调文之于道的德性价值。另一方面,市民阶层的娱乐风气使人们的审美观念和艺术思想发生转变,艺术家们不再把艺术作为载道的工具和附庸风雅的门径,而是更注重艺术的大众化和娱乐功能。这一时期还产生了真正意义上的文人阶层。文人张扬个性,强调主体意识,追求自由意志的表达,他们在艺术创作中不以法拘,自出机杼,率心而发。可以说,宋元时期这种审美超越凸显出一种大生命的存在,是生命真性的成就。审美功能从传统儒家艺术观的种种清规戒律中撇开身来,获得相对自律的发展,从而体现艺术自身的价值,表现出一定的自律性和创新性。五、以独抒性灵为主要取向的抒情功能。明清两代是中国古代艺术功能高度发展和成熟时期。基于传统艺术的教化功能依然存在,但不是主流。而晚明浪漫主义思潮的兴起,以及艺术活动中以情融理和世俗趣味等,使文人艺术家在艺术创作中标举情性、任情娱适,他们在主体与社会、情与理的对立中,高扬主体精神,凸显个性情感。于是,艺术家们逡巡于雅俗之间,寄情于各门类艺术之中。因此,艺术的抒情功能是这一时期的主流功能,对中国近现代艺术功能的发挥亦起到导源引流的作用。

吴婷婷^[3]（2015）在《清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究》文中指出清末民国时期,语文教育的发展历程是对中华民族文化不断选择的过程,语文教育的建设历史是对语文教育现代性不懈追求的历史;而清末民国国文教科书的演变历程,则是对中华民族文化不断选择、诠释、重构和探索的过程。选取这一特殊历史时段,并以语文教科书中传统文化选择的价值趋向作为研究对象,是因为其在传统文化选择历程中表现出最为复杂、多变、奋进、挣扎的螺旋上升态势,诸多现代教育和文化问题,都可在这一时段发现惊人的历史印记。所以,研究清末民国的文化和教育问题对于继承和弘扬中华传统文化具有重大的指导意义。如果不是历史以偶然中的必然给予古老中国强烈的外部刺激,乾嘉诸老所创立的学术范式或可为中国文化另辟新路,使得中华传统文化通过自身的内涵式蜕变完成近代化转型,谋得康、梁、胡适所期待的“近代科学”的文化蜕变;亦或乾嘉诸老的遗智尚不足以达成使命,那么中华文化可能重新构建一番崭新的文化体系。遗憾的是,历史的车轮不会逆转,深深的车辙见证的往往与期待和假设相背离。历史的屈辱以亘古未见的惨败和屈辱的城下之盟告终,从此,中华民族延续千年的社会性质被迫改变,中国的历史与文化再难自保,逐步融入在整个西方资本主义全球扩展的轨迹中去。1919年,新文化运动以文化狂飙的劲头席卷中华大地,面对西方各类教育思想的头脑风暴,“中体西用”的文化选择框架被打破,这“近代百年第二次民族反思”1将传统文化的选择导入了现代化、科学化、人本化的征途。本研究以“中华传统文化选择为主体,价值趋向为主导、中学国文教科书文本研究为主线”而展开,遵循历史发展状态的研究逻辑,从理论层面系统地分析文化问题、教育问题、教科书问题。这三条线相互交叉和映证,最终作用于教育对象上,“教科书中怎样选择中华传统文化,选择怎样的传统文化用之于语文教育,如何通过语文教科书实现传统文化的价值向学生的转化,使得学生成为真正文化意义上的中国人”。这些问题就成为本研究的初衷和归宿。根据这一线索和研究思路,本论文分四章内容呈现研究过程和结论:第一章绪论。叙述了本研究的缘起、文献综述、概念界定、研究方案、创新与不足之处等内容。第二章清末“中体西用”文化选择下中学堂国文教科书价值趋向的近代化转型。内容有:清末“民族危机”带来传统文化选择中的意识更迭;清末中学堂“国文教科书”在传统文化选择近代化过程中的历史踪迹;清末“国文课程”在传统文化选择中文学服膺于实用的价值趋向;清末国文教科书中传统文化选择的价值凝结——具体研究1908年吴曾祺主编的《国文教科书》内容,通过表格统计、数据分析得出本章结论:一是清末之文化选择—一中华传统文化是传承民族命脉的根本,“修身”是传统文化教育的主线;二是清末传统文化选择之价值趋向——从“学优而仕”（工具主义）到“经世致用”（实用主义）;三是清末之国文教科书——是对传统旧式文选型语文教材的艰难突破。一言以蔽之,清末国文教科书对传统文化的选择未跳出“中体西用”的价值框架,可以形容为——“秋风不惊堂前雁,夕阳仍恋路旁鸦”。第三章民国时期“现代多元”文化选择下中学国文教科书价值趋向的现代化转型。内容包括:民国期间革新气象与传统文化选择的重构轮回;民国时期中学国文教科书在传统文化选择现代化过程中的历史踪迹;现代语文课程在传统文化选择上文学服膺于科学的价值趋向;民国时期国文教科书中传统文化选择的价值凝结——具体研究1935年叶圣陶、夏丐尊合编的《国文百八课》,通过表格统计、数据分析得出本章结论:一是民国时期之文化选择——对传统文化的批判继承是传承民族命脉的根本,这一时期“修身”的新内涵是传统文化教育的主线和脊梁;二是民国时期传统文化选择之价值趋向——从“独善其身”（个人功能）到“兼济天下”（社会功能）;三是民国时期之国文教科书——在白话文教育中实现对传统文学教材的科学化突破。一言以蔽之,民国国文教科书对传统文化的选择破除了“中体西用”的价值框架,在坚定的前行中表现出对传统文化深深的眷恋,可以形容为——“孔雀东南飞,五里一徘回”。第四章清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择价值趋向对于当代的启示。“让历史回答未来”,本章期望以历史之镜关注现实文化、教育、中学语文教科书问题,分四个问题进行阐述:其一,清末民国中学国文教科书是现代语文教科书传统文化选择的历史之鉴;其二,传统文化的现代化价值趋向是语文教科书传承民族文化的根本;其三,兼容多元文化价值趋向且凝结民族之魂是语文教科书未来发展的方向;其四,基于严凌君语文教育读本的思考。

童志斌^[4]（2014）在《文言文课程目标与内容研究》文中进行了进一步梳理文言文是语文课程的重要组成部分之一。长期以来，文言文课程目标与内容存在相当严重的问题，其集中表现是，文言文课程目标和课程内容在历史演进中逐渐异化为文言知识学习。新课改以来，课程标准有意扭转这种局面，文言文课程目标分别从文言、文学、文化三个向度来表述，显示出整合文言文学习各种要素的努力。然而，课程实施的实践表明，三个向度目标的简单相加难以实现真正的整合，无法实现文言文课程的实质性转变，且给课程目标的落实造成了新的困扰。要解决这一问题，须在梳理文言文课程目标与内容历史脉络的基础上，对文言文课程取向、目标与内容问题进行重新审视。从现状来看，文言文课程与教学均存在突出问题。文言文课程研究，在艰难中前行。“言”“文”关系的研究成为热点，凸显了文言文课程内容这一问题焦点。建构文言文课程内容的呼声渐起，具有重要的意义。从文言文教学现状来看，考试大纲与课程标准在导向上的分歧给教学带来困难，语文教材落实课程标准的要求有相当难度。摆脱教学困境的呼唤期待文言文课程目标与内容有新的突破。对文言文课程目标与内容问题产生的历史脉络进行审视，有助于我们解决当前的现实问题。民国时期，文言文学习渐变为文言学习。随着白话文地位的不断上升，文言文课程的实用取向逐渐成为主导，造成体制、章法等文言文特有的辞章元素被弱化甚至于忽略。1963年起，文言文课程以单一的“阅读能力”为取向，文言知识在文言文课程内容中的主体地位牢固确立，并进一步窄化为文言语法知识。新课改以来，试图将文言、文学、文化加以整合的努力渐成趋势。顺应这种趋势，文言文课程应该以文化为取向，建构以“辞章”为核心的课程内容。这需要从传统中吸纳文言文辞章知识，同时在新的历史条件下重构“辞章”。这种努力，致力于文言文课程目标实现文言、文学、文化三个向度的内在融合，使文言文课程新内容的建构成为可能。

周周^[5]（2013）在《课例研究：阅读教学的针对性》文中研究表明本文所说的阅读教学针对性，指的是通过对课文特点的准确把握，对学生阅读情况的准确评估，在阅读教学时精确地知道学生的阅读需要，哪些内容是他们能读懂的，哪些是他们读不懂的，哪些是他们乐于接受的，哪些是他们不喜欢的，并知道什么是适合的指导，特别是在什么时候，使用什么、怎么使用教学策略、相应的资源、课堂结构、程序和工具等来进行有区别的指导和教学。阅读教学缺乏针对性，是一个由来已久的问题，严重影响到阅读教学质量的提升。如何提高阅读教学的针对性成为新课程改革中一个迫切需要解决的问题。这一问题的解决对提高语文教学质量具有重要的探索价值与现实意义本文围绕阅读教学的针对性，主要致力于解决阅读教学针对性的前提基础、阅读教学针对性组织系统的核心元素、阅读教学针对性的教学流程和阅读教学针对性的同步监测机制等主要问题。本文的研究思路是，假设阅读教学针对性的各种要素已在课例内部明显存在，其解决的办法一方面是寻找并且确定这些关键要素，另一方面则是将它们创造性地结合起来（在其核心元素之间建立起有机的链接）。先通过阅读教学现状考察提出阅读教学针对性的问题，梳理国内外相关研究来作为该研究的理论背景，再采用理论抽样（亦即所选课例是出于理论的需要，而非统计抽样原因）选择课例，进行课例分析，最后建构阅读教学针对性的理论。论文分为“前提基础”、“课例分析”和“理论建构”三大部分。上编前提基础：从两个方面组构内容。第一章“文本特点的把握是阅读教学针对性的前提”，论述了不同体式的作品具有不同的特点，针对不同体式的作品特点，应该选择与之相适应的阅读和教学方法。第二章“学生学情的了解是阅读教学针对性的基础”，论述了不同的学生有不同的阅读需要，针对不同学生的不同阅读需要，应该选择与之相适应的阅读和教学方式。中编课例分析：从三个方面进行课例研究。第三章“阅读教学针对性教学目标的逆向设定”，论述了阅读教学目标开始并决定于学生的真实阅读需要和教师的教学阅读情况，学生从文本中“读到自己”“读出问题”和教师从教学中“读到自己”“读出问题”是阅读教学针对性系统的两个核心元素。第四章“阅读教学针对性教学内容的即时生成”，论述了学生的阅读需要的变动不居与教学的情境性和具体性，决定了阅读教学内容是在充分预设条件下的即时生成。第五章“阅读教学针对性教学方法的先学后教”，论述了“先学后教”的组织流程（指的是那些为完成一项教学任务而反复采取的一系列行为）是阅读教学针对性战略的核心，是有效的组织流程；阅读教学要实现针对性，就要把学生的“独立阅读”与教师的“教读”正确地组合起来；阅读教学针对性课例尽管纷繁复杂，但其中都蕴含着“先学后教”的共同规则结构。下编理论建构：从两个方面探索理论建构。第六章“把握文本特点的分类分层与选点建构”，论述了阅读教学过程中，分类、分层、选“点”建构和“范例把握”文本特点，是阅读教学针对性的必要前提。第七章“建构促进学生充分表达的同步监测机制”，论述了促进学生课前、课中、课后充分“表达”，建构阅读教学的同步监控机制，是把握学情、实现阅读教学针对性的关键；课堂教学应该开始于学生的阅读需要，而监测机制则要贯穿于教学过程的始终；阅读教学的同步监测机制是阅读教学针对性教学系统的核心要素之一。概括起来，关于阅读教学针对性问题的研究，本文主要致力于三个方面：一是文本特点的把握和学情的了解，是实现阅读教学针对性的前提；二是创造环境和条件让学生“读出自己”“读出问题”并充分表达出来，是实现阅读教学针对性的重点；三是建立一个可行的同步监测程序嵌入教师们的知识体系来指导教学，是实现阅读教学针对性的关键。

王洪兵^[6]（2009）在《清代顺天府与京畿社会治理研究》文中进行了进一步梳理清代顺天府地处首善之区,为畿辅重地,京畿地区的社会治理主要围绕顺天府展开,顺天府在京畿政治体制中的地位不言而喻。本文关于顺天府的研究,建立在对清代京畿行政体制考察的基础之上。顺天府制度的研究主要涉及顺天府的历史沿革、职官构成、基本职能,以及顺天府与直隶总督,顺天府与京师各衙门的基本关系格局等领域。顺天府体制始自明代,清代在继承明代制度框架基础上,根据本朝政治特色又有所变通。顺天府府尹专任汉人,并另简各部尚书、侍郎等大臣兼管顺天府尹事务,以强化顺天府之行政地位。在清代中后期,顺天府管辖包括大、宛二京县在内的二十四州县,并分其治于四路同知。顺天府由中央直辖,与直隶总督并无统属关系。在京畿州县治理实践中,实行顺天府与直隶总督双重监管体制。顺天府特殊的行政地位在京畿治理的过程中得以展现,它主持办理京师各项差务;与步军统领衙门、五城御史、刑部等衙门共同管理京师治安、司法事务;与礼部、兵部等衙门主持京师科举事宜。顺天府作为京师地区的行政衙门,还承担着主持进春、乡饮酒礼、耕耤等项仪式的责任。筹办京畿地区的赈济事务是顺天府衙门的主要职责,清代统治者重视发挥顺天府在办理赈济事务中的主导作用,而顺天府则通过办理赈务强化在京师行政体制中的地位。顺天府的研究是认识京畿社会秩序乃至整个清代政治特性的一把钥匙。顺天府行政体制的研究是开展清代京畿社会研究的基础,但是作为一项京畿区域社会历史的研究,又不能局限于单纯的制度考察,更不能脱离具体的历史时段与空间场域空谈体制问题。顺天府的研究为考察清代国家与京畿社会关系提供了一个鲜活的视角。传统史学研究偏重宏大叙事,醉心于国家统治、乡绅政治、阶级斗争的研究,忽视对基层社会及其运转状况的考察,忽视地方行政、基层民众在历史发展进程中的作用,并且脱离特定历史时段和历史区域。这些研究模式无助于全面把握清代社会历史发展路径,更难以揭示中国传统社会的基本性格。顺天府的研究在借鉴传统史学研究方法的基础上,注重基层行政体制的考察,强调研究视角的下移,在此基础上实现宏观研究与微观研究的有机结合,把国家政治制度史、王朝兴衰史放在清代顺天府这一特定时空条件下进行考察,既关注基本的行政体制演变,又将其融入鲜活的区域社会,在此基础上综合运用制度史、社会史、法制史、文化史等多种研究方法,实现对顺天府行政体制、京畿治理模式、清代治国理念以及京畿社会结构的整体性认识。

王琼^[7]（2001）在《因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引》文中研究指明

二、因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引（论文提纲范文）

（1）《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》考注及与萨迦派相关文本比较（论文提纲范文）

（2）中国古代艺术功能研究（论文提纲范文）

（3）清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究（论文提纲范文）

（4）文言文课程目标与内容研究（论文提纲范文）

（5）课例研究：阅读教学的针对性（论文提纲范文）

（6）清代顺天府与京畿社会治理研究（论文提纲范文）

四、因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引（论文参考文献）

• [1]《修心离四贪恋之讲义·甚深要义之钥》考注及与萨迦派相关文本比较[D]. 叶灵毅. 中央民族大学, 2019(10)
• [2]中国古代艺术功能研究[D]. 吴彦颐. 东南大学, 2018(05)
• [3]清末民国时期中学国文教科书中传统文化选择的价值趋向研究[D]. 吴婷婷. 陕西师范大学, 2015(03)
• [4]文言文课程目标与内容研究[D]. 童志斌. 上海师范大学, 2014(11)
• [5]课例研究：阅读教学的针对性[D]. 周周. 上海师范大学, 2013(11)
• [6]清代顺天府与京畿社会治理研究[D]. 王洪兵. 南开大学, 2009(07)
• [7]因文施法 高效阅读——初三第五册阅读复习导引[J]. 王琼. 山西教育, 2001(24)

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