一、现代电视评书创作的成功尝试——评大型现代电视评书《辽沈战役》（论文文献综述）
付湘香[1]（2020）在《评书在中学历史教学中的应用研究》文中认为为了推动中学历史教学模式的革新与发展,丰富中学历史教学资源,本文采用文献研究法、问卷调查法、案例研究法对“评书在中学历史教学中的应用”这一问题进行研究。研究结果表明,在中学历史教学中应用评书,对中学生素质的提升、中学历史老师职业素养的提升、中学历史教学模式的创新都有着重要的意义。在中学历史教学中应用评书,可以帮助学生树立文化自信。这样做有利于传承、弘扬中华优秀传统文化,有利于评书艺术的推陈出新。从问卷调查反馈的结果来看,大部分学生喜爱历史学科,闲暇时接触评书的时间不长、频次不高。大多数中学生对在中学历史教学中应用评书资源这一举措并不反感。在中学历史教学中可利用的评书资源数量较多。评书资源涉及的历史事实的时间跨度较长,内容涵盖了中国古代史、中国近代史、中国现代史、世界历史,种类丰富、数量繁多。中学历史老师在中学历史教学中应用评书,应当遵循针对性原则、目标性原则、趣味性原则、适量性原则、思想性原则、真实性原则。在中学历史教学中应用评书资源可在中学历史课堂教学中的多个时间点进行,如在课前导入使用以帮助构建历史教学情境,勾起学生学习兴趣;可在突破知识网络中的疑难之处和知识盲点时使用评书,让较难被理解的知识点更好地被学生理解;可在收束课堂时使用评书,使课堂收束异彩纷呈;可在活动课时使用评书,打造生本课堂。从实践来看,在中学历史课中应用评书资源,有利于构建良好的课堂氛围,帮助学生对历史事实有清晰的了解与认知,能有效地帮助学生掌握历史知识。
邱铁鑫[2]（2020）在《文化自信视域下新中国铁路文化建设研究》文中进行了进一步梳理中华人民共和国成立70余年来,中华民族在共产党的领导下进行着前无古人的社会主义建设,不断彰显出道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。新中国的成立,使原本带有“铁路弱国”枷锁的中华民族有了朝着“铁路大国”“铁路强国”迈进的坚实基础。在共产党的领导下中国铁路逐步实现了由落后于世界、到追赶世界、再到走在世界前列的历史性飞跃。在此过程中,中国大地上形成了内涵丰富、形式多样、特色鲜明的铁路文化,这些文化蕴含于新中国铁路的历史发展逻辑之中,不仅影响着新中国铁路事业的发展走向,对于中国全社会物质文明和精神文明建设,也产生了巨大的影响。作为深刻影响和改变人类生活方式及思想观念的现代工业文明成果,铁路受到了马克思主义经典作家和近代中国一大批仁人志士的关注,形成了一系列关于铁路建设的相关论述,构成了新中国铁路文化建设事业的思想渊源。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人,在继承马克思主义关于铁路建设相关论述、传承铁路人创造的革命文化的基础上,结合中国革命、建设和改革的具体国情,充分发挥了铁路文化在发展经济、巩固国防、稳定社会、改善民生、转变民风等方面的重要作用,推动了中国铁路的大发展,促进了铁路文化建设事业的繁荣兴盛。习近平同志指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中国铁路文化事业的发展,反映了中国铁路自觉—自立—自强—自信的历程,更从侧面彰显出了中华民族走向文化自信的发展逻辑,是中国人民文化自信史的缩影。论文通过研究新中国铁路文化建设问题,可以看到关乎新中国经济建设、文化发展、社会变迁以及中国共产党领导人民逐步坚定文化自信的全局性问题;可以看到从毛泽东到习近平,一代代中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,高度重视文化建设作用的伟大实践。从文化自信的视角探究新中国铁路文化建设的发展历程,回答新中国铁路文化是什么、其建设的内容有哪些、体现了什么样的价值以及怎样建设新时代铁路文化等理论和现实问题,对我们坚定文化自信有着重要意义。立足于此,在文化自信的视域下,探究新中国铁路文化的内涵、特征、功能等基础理论问题,理顺新中国铁路文化建设的发展脉络,并重点梳理铁路物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设以及行为文化建设的历程和内容,从物质承担、价值内核、制度保障和形象展现四个层面阐释新中国铁路文化何以自信:一、铁路物质文化是铁路文化的外在表现形式,具有以物质为载体的显着特点,与人类在铁路领域进行生产生活的实践联系得最为紧密,是人类在改造客观世界的过程中,在铁路领域进行实践活动所创造的最直观的成果。从铁路建筑文化建设和收藏文化建设两个方面对新中国铁路物质文化建设进行了探究,反映了新中国铁路文化建设的物质成果。二、铁路精神文化是铁路文化形成和发展的精神实质,是人类在铁路领域长期进行实践活动的过程中形成的基本理念、思维方式、价值标准、职业道德、共同目标、精神风貌以及文艺作品等具有相对独立性的精神文化理念,它彰显了铁路文化的价值内核。从铁路精神、铁路文艺、铁路思想政治工作等三个方面梳理了新中国铁路精神文化建设的历程和内容,凸显了新中国铁路文化建设的价值导向。三、铁路制度文化作为铁路文化重要的组成部分,既是铁路物质文化的工具,又是铁路精神文化的产物,还是铁路行为文化的本质体现。它既不是纯物质形态的,也不是纯精神形态的,更不是纯行为形态的,而是一定的物质文化活动、一定的精神文化活动和一定的行为文化活动相结合的综合系统。从新中国铁路法规制度建设、铁路体制建设和铁路党建工作制度建设等方面理顺其脉络,总结其经验,揭示了新中国铁路文化建设的制度因素和路径选择。四、铁路行为文化并不能与铁路企业文化划等号,它是铁路管理理念、精神风貌、经营态度、职工文化活动等文化因素的动态体现,也是铁路所塑造的精神状态、价值观念的折射,更是展示铁路形象的重要文化因素。从安全文化建设、服务文化建设和职工业余文化活动建设三个方面呈现了新中国铁路行为文化建设的丰富内容,展示了新中国铁路文化建设的良好形象。在总结70余年来新中国铁路文化的价值及其建设经验的基础上,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时代文化建设的新要求,探讨新时代铁路文化建设的原则、具体举措以及在建设过程中如何更加坚定文化自信,使中国铁路不仅有“速度”,而且更加有“深度”。进而,在“一带一路”倡议背景下,推动中国铁路文化的国际传播;在“交通强国”的战略目标下,助力新时代铁路软实力建设。
何秋琛[3]（2019）在《媒介进程中《林海雪原》的英雄叙事“变奏曲”》文中研究表明随着互联网的接入和网络媒介的发展,《林海雪原》成为了活跃在网络文艺形态里的“四代朝臣”,创造出了属于自己的时代传奇,也见证着中国主流文化的生产和文本接受形态的变迁。从小说到样板戏,从样板戏到新红色经典影视,再到网络文艺形态,媒介的文本阐述和审美属性在不同的时代语境影响下,彰显着不同时期对主流文化生产的精神诉求。《林海雪原》小说原着的发生源于作者曲波的口头故事讲述,继而成为了小说书面文学形成的基础。原着作为一个传统文学叙事,其文本阐述具有多义性空间,而样板戏是由少部分人控制下,贯彻其政治形态的话语权表述,在阶级斗争的时代语境下,样板戏的英雄叙事日益模式化,其价值阐述也完成了政治化转向。从样板戏到新红色经典影视,也完成了从舞台表演媒介向影视媒介的过渡。在反思、去政治化的新社会语境之中,其英雄叙事逐渐走向日常生活审美化,其叙事价值更是极力追求多元化阐述,致使市场出现了适应社会的新的伦理道德,不和谐因素的出现成就了怀旧主义的盛行。怀旧过后的民主与法治社会,艺术在商品经济的大潮中一日千里的奔向了娱乐,走向了文化工业,打上了类型化生产的烙印。从新红色经典到网络文艺形态,在网络媒介加持之下的《林海雪原》,其英雄叙事则彻底没入了游戏化,在诸多的网络文艺形态中,不乏对其经典的艺术形象随意进行篡改、夸张和变形,其文艺生产跃出了虚构文本的范畴,从文本到文本,变成了没有摹本的互文性游戏,彰显着戏说精神。本文通过对不同历史时期《林海雪原》的文本形态和媒介特征,分析其在跨媒介叙事的视域和特定的社会语境建构下,其英雄叙事有着怎样的表达,文本的价值阐述又呈现怎样的特点,如何契合当下社会环境进行艺术传播。从而透过《林海雪原》这一个文本,发现红色经典艺术生产与社会的关系,进而分析中国主流文化生产的历史发展轨迹。
杨舒[4]（2017）在《新时期以来中国大陆电影叙事研究》文中研究指明自1978年,中国进入“新时期”这一历史阶段以来,无论是社会政治经济,还是艺术文化形态,均发生着不同程度的变化,而电影作为艺术产品的一个分支,其叙事层面的变革亦在新时期之后,呈现出从单一的传统叙事,到叙事的多样化呈现,再到多样化的叙事与传统叙事并存,最后回归传统化叙事的态势。本文综合新时期以来中国大陆电影的发展历程、大陆导演的代别谱系、以及代表作品的叙事特点,将新时期以来的中国大陆电影的发展历程划分为70年代末——80年初期、80年代中期——90年代中期、90年代后期——2001年,2002年至今四个阶段,以六章的布局,分别对新时期以来的中国大陆电影所显现出的叙事类型和叙事本体进行了特点梳理、成因分析和前景展望。论文包括八个部分,其各部分具体内容概括如下:导论部分主要论述了论文的选题缘由和意义。本论文将新时期以来的中国大陆电影叙事作为研究对象,有两方面的原因:一方面由于“新时期”这一历史时期在中国大陆电影史上,具有里程碑式的意义,它开启了中国大陆电影叙事的新视野;另一方面,“电影叙事”在电影这一艺术表现形式中,具有举足轻重的地位,它决定着一部电影作品的成败得失。此后,本论文将该领域的研究现状和相关文献资料进行整理和归纳,并对相关的研究思路和研究方法,以及论文创新点进行了概要说明。第一章系统梳理了新时期以来的中国大陆电影叙事类型,用整合归类和细分亚类别两种方式对传统叙事类型进行了进一步的整理划分,以与传统电影叙事在内容和目标受众群体上的区别,定义了新兴电影叙事类型,并将之细分为“小妞”电影叙事和ip电影叙事。明确的电影叙事类型划分,为后续章节的叙事研究奠定了基础。第二章以电影叙事形式的核心组成部分——叙事视点、叙事模式和叙事介质为切入点,在对三者的核心概念进行阐述之后,以之为理论依据,对新时期以来中国大陆电影的代表作品予以逐部分析,指出在新时期以来中国大陆电影叙事视点层面,虽仍在沿用“隐形”或“显形”的全知全能叙事,但早在新时期之初,中国电影的叙事视点,便已呈现出挣脱传统模式,向多元视点转化的趋势,同时对限知限能视点的叙事能力愈发的重视;在新时期以来中国大陆电影叙事模式层面,指出其叙事模式的运用经历了四个阶段,第一阶段,遵从经典叙事形态,注重在充满戏剧性的激烈矛盾冲突中塑造人物;第二阶段,融入现代叙事形态特点,一方面秉承经典叙事形态中所注重的故事要具备可读性的传统,一方面又试图抛弃所讲述的故事本身,而力图通过故事的外壳填充片中人物的情感,继而传达电影创作者的个人情怀;第三阶段,在一定程度上显现出对经典叙事形态的漠视,呈现现代叙事形态与后现代叙事形态并存的状况,一方面,秉承现代叙事形态的电影创作者,不断通过对自我表达的坚持而创作充满哲理内涵和思想寓意的电影作品,另一方面,则是秉承后现代叙事形态的电影创作者,对现有电影叙事手法不断突破,既有对自我电影艺术认知的个性化表述,又有迎合一般电影受众需求、走商业化娱乐电影路线的趋势;第四阶段,回归传统的经典叙事形态,但与最初的传统叙事形态相比,其矛盾冲突与戏剧化设置的目的并不在于突出人物,而是着意于表现一个可读性极强的、能够对一般电影受众产生极大吸引力的有趣故事;在中国大陆电影叙事的介质层面,指出新时期以来的中国大陆电影完成了电影叙事介质在电视剧化和数字化方面的多重跨界。第三章通过电影叙事时空向度的突围和电影叙事意义的突破两个层面,论述了新时期以来中国大陆电影叙事内质的转移。在叙事时空层面,提出新时期以来的中国大陆电影叙事在其叙事时间的把握上呈现出的变化在于,第一阶段:中规中矩的在符合一般大众欣赏习惯的本文时间限定内对本事时间进行合理的线性规划,对时间畸变的电影化处理均以时间畸变为推动故事情节发展服务为核心原则;第二阶段:以电影创作者的个人艺术理念为指导思想在本文时间内对本事时间进行谋篇布局,必要时打破对本事时间的线性叙事顺序,对时间畸变的电影化处理往往以为抒发人物感情表达导演艺术理念为基本原则,讲究时间畸变为情绪和情感服务;第三阶段:在沿袭第二阶段所显现出的叙事特点的同时,重新将一般电影受众的观影习惯作为考虑对象,纳入到本文时间的规划过程之内,逐渐回归到符合一般电影受众审美习惯的传统的以线性表达为主的叙事策略当中,对时间畸变的电影化处理从初期的完全以电影创作者的主观艺术认知为考量对象,带有为革新而革新的、甚至是炫技色彩的处理方式,到重拾以迎合一般电影受众、纯粹为故事本身发展服务的传统处理方式;第四阶段:回归传统电影叙事中对叙事时间表现手法的要求,对时间畸变的电影化处理几乎完全以迎合一般电影受众观影要求为根本原则,在对本文时间内的本事时间进行线性布局的同时,往往利用时间畸变着重展现带有奇观性质的视觉画面。在叙事空间的把握上呈现出的变化在于:第一阶段:在以不过多夹带情感色彩的客观的镜头表达方式下,展现一般电影受众所熟悉的画面内容物亦即物理空间,并以此传达建立在物理空间之上的社会空间关系,并在对两者进行相互叠加之后,揭示电影作品所暗含的试图与观众建立共鸣关系的心灵空间;第二阶段:多以电影创作者的主观感受为镜头语言表达的出发点,对电影创作者主观意念中所想象的物理空间进行物质画面上的再现,且几乎不考虑一般电影受众对电影画面内容物的原有形态的审美习惯,对社会空间的建立略显弱化,注重影片本身的心灵空间的构建,但并不追求与一般电影受众形成共鸣。第三阶段:同样以电影创作者的主观感受为出发点表现其主观意念中所想要表达的物理空间形象和社会空间关系,力图通过叙事空间中所展现出的情绪状态与情感意图与观众之间建立有共鸣感的心灵空间;第四阶段:物理空间的表达被提升到一个前所未有的高度,无论是画面内容物的形象还是画面质感,都体现着高概念电影独有的极富视觉享受或视觉冲击力的特点,对于影片本身的高层次的心灵空间的构建已经弱化甚至隐退,但强调对一般电影受众形成心理触动。在叙事意义层面,通过对具有代表性的导演的代表作品中,所呈现出的情怀意向加以阐释,提出导演作为一部电影的核心人物之一,其在影片中所体现出的个人情怀,从一定程度上决定着电影的人文高度,而当一部电影具备了一定的人文高度时,才会是一部能够真正使人触动、发人深省的电影佳作,而正是因为如此这样,电影叙事行为本身才是有价值和有意义的,因此,当同一导演在不同电影作品中实现了对叙事意义的突破之后,该导演的作品必然将会上升一个高度。虽然新时期以来能在叙事意义方面不断实现自我突破的中国大陆导演为数较少,但从越来越多的具备人文情怀的电影作品中,我们可以清楚的看出导演们在追求作品叙事意义方面做出的努力,加之一般电影受众对电影思想意识层面的审美要求的不断提高,越来越多中国大陆导演必然会越来越快的实现电影作品之叙事意义的提高与突破。第四章在对中国大陆电影之常规或者说传统的叙事行为进行分析、阐释的基础上,对自新时期以来中国大陆电影叙事类型中拓展出的独立电影叙事进行了界定,根据其叙事特点将其分为精英独立电影叙事和大众独立电影叙事,并通过对两者的分析研究,指出作为中国大陆电影叙事中的新环节的独立电影叙事,极大的提升了中国大陆电影创作的想象力和创新性,极大的丰富了中国大陆电影的具体表现形式,极大的拓展了中国大陆电影的受众群体,同时也指出了中国大陆独立电影存在的质量和题材内容方面的缺陷以及应对办法。第五章以新时期以来中国大陆电影所显现出的叙事特征为事实依据,以对高概念电影核心理念“主题简单明确、视觉冲击强烈、以市场利润为根本目的”以及衍生出的“一句话故事、明星阵容加盟、巨额宣传投资”三项要求的阐释,和对中美高概念电影在叙事主题特征上一繁杂一简约、在电影化叙事手段上一滞后一先进、对市场把控力上一粗陋一精准的对比分析为理论依据,提出中国大陆电影在未来几年内,极大可能的会将高概念叙事作为主要发展方向,并将高概念电影叙事的发展分为以视听感受为叙事核心的“奇观”高概念叙事、以触动一般电影受众某种情结心理为叙事核心的“情结”高概念叙事、以精彩故事为叙事核心、以“奇观”和“情结”为叙事辅助的“故事”高概念叙事和以在具备了“奇观”、“情结”、“故事”高概念电影特点的同时,亦在思想性上崭露头角的“情怀”高概念叙事四种叙事类型,提出好莱坞高概念电影已经达到“情怀”高概念叙事阶段,而中国的高概念电影叙事目前虽然仍停留在“奇观”高概念叙事与“情结”高概念叙事时期,但从高概念叙事阶段论之“票房市场决定影片成败”的核心理念来看,中国的高概念电影叙事必然会在三到五年之内达到“故事”高概念叙事阶段,但想要达到“情怀”高概念叙事的水平恐怕还需要经历相当长的一段发展时期。第六章以分析新时期以来中国大陆电影叙事发展的四个阶段中,所呈现出的不同特点的成因为主要内容。本章分为两个章节,第一节通过对不同代别的导演在电影叙事风貌上表现出的民族化叙事风格、诗化叙事风格、个性化叙事风格和以迎合一般电影受众为目的而形成的,更为通俗化戏剧化的传统叙事风格,以及这些不同叙事风格的成因的分析,论述了导演作为电影作品叙事风貌形成的内在主观因素,对新时期以来中国大陆电影叙事阶段性特点的形成所造成的影响,并列举不同代别导演的代表人物在其电影作品中所呈现出的叙事特点加以论证;第二节通过对新时期以来中国大陆电影叙事策略发展的不同阶段中,政治方针与经济政策以及一般电影受众对观影行为的心理诉求的变化进行分析,论证了这些作为电影作品叙事风貌形成的外在客观因素,对整个新时期这一历史阶段中,整体的电影叙事的影响意义。在政治经济因素这一节里,提出新时期以来的中国大陆电影叙事在其发展的第一个阶段,之所以以传统叙事策略为主要表现手法,是由于此阶段的电影作品往往被赋予教化色彩、承担“喉舌”任务,因此,叙事的通俗易懂且极具可读性才能最大范围的吸引观众,也才能完成宣教任务;在其发展的第二个阶段,由于受到改革开放的影响,一方面,电影人终于找到释放个人电影艺术才能的宣泄口,将全部精力用于对个人电影叙事认知的表达,忽视了一般电影受众的欣赏习惯和审美诉求,另一方面,电视成为电影强大的竞争对手,使得被电影创作者忽略了的一般电影受众将目光全部投向电视节目,从而使这个阶段呈现出电影人与电影受众相互背离的态势,那么受一般电影受众所喜爱的传统叙事自然就不被电影人所欢迎,以至于在新时期以来中国大陆电影叙事策略发展的第二个阶段,传统叙事策略被边缘化,而多样化的叙事手法则百花齐放;在其发展的第三个阶段,由于受到市场化政策与经济发展急速加快的影响,90年代后期到2002年间的中国大陆电影创作者们,也渐渐将目光转向电影的商业属性上来,于是,这个阶段的电影叙事呈现两种态势,一种是沿袭此前的个人艺术化的电影叙事策略,另一种则呈现出向市场妥协的姿态,开始运用商业电影的叙事手法来结构故事,也就是在经典叙事形态下用戏剧式线性结构来讲述故事,并且在叙事时空的展现上显得中规中矩,符合一般观众的电影欣赏习惯,可以说是在一定意义上重拾了传统电影叙事策略的表现手法;在其发展的第四个阶段,随着文化产业政策的提出和国民经济水平的极速增长,以及持续引进的“十部大片”的票房刺激,中国大陆电影终于为了获取广阔的票房利润而彻底妥协于一般电影受众的欣赏习惯,将经典叙事形态与戏剧式线性结构作为几乎所有院线影片的叙事标准,叙事时空的运用和选择也以彻底讨好观众为目的,彻头彻尾的回归到了传统电影叙事应用之路上来。在受众因素这一节中,本文指出了中国大陆一般电影受众的观影行为以及心理诉求,自新时期以来发生的变化,以及对电影创作者选取叙事策略的影响意义。在新时期初期,一般电影受众观看电影是为了在放松休闲的同时与影片思想内容形成心理共鸣,继而达到陶冶情操的目的,因此也就要求电影作品在叙事手法上必须具备通俗易懂的特点,在叙事内容上暗含带有宣教色彩的思想意义;到了新时期中期,由于经济发展社会变革,使得人们的业余生活变得丰富多彩,而随着电视和互联网进入千家万户,又使得人们汲取精神养料的途径变得多种多样,观看电影不但退居到了一个纯粹的休闲活动的位置,也退居成为休闲活动的备选项之一,而观众的流失自然也就在一定程度上使电影创作者放松了对电影作为一种大众艺术的要求,继而使带有商业性质的院线电影也成为革新叙事手法的实验对象,形成了一系列全新的却是相对小众的电影叙事策略;到了90年代末,一般电影受众已经将观看电影定义为纯娱乐化的活动,继而也就使得电影步入提供纯娱乐享受的高概念叙事时代,回归了适用于高概念叙事的传统的电影叙事的表现手法。结语部分提出新时期以来的中国大陆电影叙事,在其艺术表现方面虽然呈现出回环发展的态势,但其一直在回环往复的过程中不断进步,并且其终会通过尽快达到制作精良、表演精湛、具备高度可读性故事与深刻思想表现内涵的“情怀”高概念电影叙事阶段,使新时期以来的中国大陆电影叙事提高到一个全新的叙事维度。
任军[5]（2017）在《巴蜀作家的近现代历史叙事研究》文中指出本论题涉及中国现当代文学学科之内两个具体的研究领域:历史题材文学研究与巴蜀作家研究;主要目的是在历史文学视阈下探讨现当代巴蜀作家书写中国近现代历史的特色与得失,同时以巴蜀作家的创作实践为例,在已有成果基础上对历史文学的某些理论问题作出新的阐释。正文包括导论、主体、结语三大部分。其中,论文主体共5章。导论。界定基本概念、确定研究对象。概述研究现状、研究价值及创新点、基本思路及研究方法。第一章,巴蜀作家近现代历史叙事的渊源与流变。首先探讨了巴蜀史志传统的地理文化诱因,然后指出,现当代巴蜀作家对巴蜀史志传统的继承主要体现为:“信史”精神和开拓创新精神;他们在历史观念的更新、文学性的自觉强化以及叙史体式的多样化等方面表现出对传统的超越。本文将巴蜀作家的近现代历史叙事分为五个发展时期,分别就每个时期的代表作家作品进行了概述,对一些重要作品进行了横向或纵向的比较论析。第二章,巴蜀作家叙史文学的认识价值。对“历史真相”的发现并不是历史学专家的特权,作家也可以写出被史学家认可的“历史的真实”,文学家和史学家可以实现对史学意义上的“历史真相”的共创、共享。本文指出,巴蜀作家书写近现代历史之“真”有较可靠的前提和基础;他们对近现代一些历史真相的揭櫫主要体现在一些重要历史节点或极富地方特色的人事上:对四川保路运动历史细节的描摹;对国民党的抗战史、溃败史的记述;对川边近现代历史的书写。第三章,巴蜀作家的叙史心态。首先探讨了“政治正确”意识对李劫人有限度的影响以及政治意识对阳翰笙修改旧作的主导作用,对已有研究成果进行了修正和补充;然后对邓贤、黄济人等在其作品中寄寓的身世之慨、历史之“痛”以及他们的“华胄心态”、崇祖意识进行了分析,具体阐释了作家的这些心态对其选题偏好、作品风貌的影响;同时论述了黄济人、马识途等作家的警世心态。本章还对阿来和李一清在历史文化挽歌情调中的两难困境进行了考察。第四章,巴蜀作家化史为“诗”的艺术机制。在文学语言层面,重点论析了巴蜀作家叙史语言的方言之“味”和诗性之美:李劫人作品中的方言体现了巴蜀文化“散漫”和“刚直”的特质,表现出从容优裕的美学品格;从“强烈的诗性抒情”“叙述语句的诗歌特质”“意境的营构”等角度考察了巴蜀叙史文学中诗化叙述的表现形态及其审美功能。在文本结构层面:对李劼人旧版大河三部曲“史情相间”的结构模式及其审美蕴涵进行了讨论;论析了阿来《瞻对》的结构匠心及其文化蕴涵;论述了邓贤《流浪金三角》“今昔交错回环”结构的深层意蕴。在人物形象层面,对巴蜀叙史文学中的“川妹子”系列形象的美学和文化蕴涵进行了阐释。第五章,从巴蜀作家创作实践看以“诗”叙史的有效性。在比较新旧版《大波》艺术成就的基础上,对历史事实压抑艺术真实的创作困境展开讨论;以巴蜀作家创作为例重新探讨叙史文学领域“历史真实”的涵义、“历史真实和艺术真实的关系”以及对“历史真实和艺术真实的统一”命题的理解和判定;最后对巴蜀作家把握历史真实的成功经验以及巴蜀叙史文学吸纳通俗文学元素之得与失进行了归纳和总结。结语。总结全文,并对本文所论及的现当代重要巴蜀叙史文学作家作品进行文学史定位。
赵奇恩,王艳玲[6]（2016）在《电视评书可视化特征初探》文中研究表明随着多媒体技术的不断更新换代,传统曲艺包括评书在内开始面对严峻的生存考验。传统评书迫切需要与当下的媒介形式相结合,电视评书便应运而生。本文侧重电视评书的可视化研究视角,旨在通过分析其传播特点及可视化效果,并针对电视评书存在的主要问题,尝试性地提出电视评书可视化创新的各种可能性,以便使电视评书具有更为广阔的发展空间。
朱伟[7]（2014）在《红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考》文中指出我们如何去衡量是否达到了传播和教育的良好效果?这里其实就是一个如何讲述好历史、传播好文化的问题,即以什么样的方式讲述和传播,传播的真实效果如何,如何改进和增强传播效果达到教育目标。随着社会经济水平的提升,整个社会浮躁、虚荣、安于现状、贪图享乐的风气有所抬头,如何做好青年群体乃至整个社会、民族的理想信念教育?习近平指出：“对我们共产党人来说,中国革命历史是最好的营养剂。”①“历史是最好的教科书。”②“这门功课不仅必修,而且必须修好。要继续加强对党史、国史的学习,在对历史的深入思考中做好现实工作、更好走向未来。”③要“发扬光荣传统、当好红色传人”④的号召。因此,如何从中国历史特别是革命历史经验中继承和发扬优秀的中华民族精神和文化传统,特别是红色文化传统,就成为我们的一项极其重要的工作任务,也帮助我找到了能够将工作、专业、知识基础紧密结合、充分结合的点。红色文化即指1840年鸦片战争爆发之后延伸至今,中华民族争取民族独立、实现民族复兴的伟大革命历程中形成和发展的文化形式和精神样态,这是一个连续性、开放式、系统化的过程。因此将论文题目确定为《当下红色文化传播现状、问题与对策研究——基于济青枣三地的调查与思考》。红色文化是涵养中国特色社会主义核心价值观的重要源泉,一直以来被认为富有鲜明的、浓郁的意识形态和政治属性。红色文化是以爱国主义为核心的民族精神与以改革创新为核心的时代精神指导和影响下,并在中华民族追求民族独立与民族复兴的历程中形成的文化形态,其精神内涵与中国特色社会主义核心价值观高度契合,同时,她所承载的内涵与展示的形态又是具有浓郁的中国风格、中国印象、中国味道的中国故事,真实可信,流布已久,老百姓喜闻乐见,听起来入耳,看起来入眼,读起来入心,是能够传播好的中国声音,是能够讲好的中国故事。红色文化是马克思主义中国化进程中出现的重要范畴,是中华民族精神和革命历史遗产的重要组成部分,是贯穿中国人民探索民族独立和国家富强的艰难、伟大进程中浓墨重彩的历史记忆。而“传播成效”是弘扬和宣传红色文化中长期存在的一个“瓶颈”性难题。本文要解决的理论问题也就是红色文化传播过程中存在什么问题,是哪些因素影响或减损了其教育效果,如何突破上述瓶颈。红色文化资源作为公共历史文化资源极为重要的一个类型,对全面提升整个民族历史素质和文化层次具有举足轻重的作用。充分研究红色文化传播过程中的问题、造成这些问题的原因并提出合理的建议与相对科学的对策,对于增强民族自信心和自豪感,提升广大国民素质,强化公民民族历史教育,推动中国特色社会主义核心价值体系的建设,引导广大人民群众树立正确的价值理念具有特别重大的实践意义。研究好、保护好、传承好、利用好红色文化,是保持中华民族、中国人民的精神独立性的重要抓手。深入研究红色文化的传播问题,能够更为有效、合理地保护革命历史文化遗产,促进红色文化资源的开发和利用,充分发挥其新的经济增长点的作用,为国家、社会和地方经济发展注入更强的活力和更足的推动力。通过此次调研和结论分析,我们发现在红色文化的传承和传播过程中存在着一些问题。（一）在认识上静止、僵化地看待红色文化。不注意深入挖掘和及时总结改革开放和全面建设小康社会新的“伟大革命”过程中其不断延展的内涵和不断丰富的显现形态；（二）在经济利益至上、娱乐至上思想的误导和驱使下,有些地区、部门和行业企业将红色文化作为获取利益、谋取政绩的工具,歪曲史实,妖魔化红色人物,脱离实际胡编恶搞,将红色文化的传播“庸俗化”；（三）“抽空了具体内涵”,忽视了精神实质和价值意义,红色文化出现世俗化、市侩化、空壳化趋势。（四）泛化、简单化红色文化的思想政治教育功能,将其视为包治百病,众生皆宜,放之四海皆通用的“神奇药水”；（五）欠缺对大众传播规律特别是90后年轻人心理的了解和把握,以单纯注重政治性、理论性的“布道式”说教,单纯强调思想宣传,单纯强调严谨的叙事和逻辑,减弱了传播的感染力和生命力,甚至使受众产生逆反心理。（六）表达方式上过分侧重比较狭隘的民族内容,不能以国际通行的标准、普遍性的价值观念,国际惯例和规则,参与国际文化交流与竞争,不能以国际通行的思维方式、接受习惯、信息需求设计传播手段和技巧的做法。（七）红色旅游产业更多地是依靠宏观政策的推动和各级政府的支持,缺乏市场机制运作,急功近利,盲目建设,硬件设施趋同。（八）没有将红色文化放在中国民族五千年文明史和中国革命与建设进程的大历史环境中去看待和考虑谋划,对传统文化元素的传承和创造性转化,对外来文化的借鉴和扬弃,寻找最佳契合点上做的不够。（九）红色文化的外在显现形态上特色性阙失,差异性不明显,雷同度高,模式化、程式化、脸谱化色彩浓,无法达到令人欣然接受的效果。在调查的基础上,充分结合传播学、历史学和思想政治教育等多学科知识和研究方法,全面系统分析了红色文化的传播现状,并紧密结合教育实践,提出了合理化建议对策。
范卫珍[8]（2013）在《民族形式的现代性追求 ——20世纪40、50年代新章回体小说研究》文中研究说明新章回体小说从40年代解放区开始创作一直到建国后50年代形成一股热潮,产生过巨大的时代影响,具有值得我们反观和研究的社会文化意义和学术价值。这些小说运用中国古代传统的章回体形式来书写中国共产党领导下的人民革命斗争,不仅使革命历史文本化,而且也形成了几代人关于革命历史的记忆,文本中关于血与火的战争年代的描写,对于革命英雄形象的塑造等吸引和影响了当时无数的读者。本文以章回体小说形式为切入点,在对古代章回体小说进行系统梳理的背景下,考察20世纪40、50年代新章回体小说产生的时代语境,重点探讨新章回体小说的生成过程,研究作者运用章回体来叙述革命斗争的深层原因,以及作家对革命进程的文本化组织和转变中,所遵循和依托的政治理念和文艺思想。进一步对民族形式、雅俗流变、文学传统与现代演变的关系等重要问题进行力所能及的探索和论述。本文主要由五大部分组成：第一章主要是研究40年代解放区新章回体小说的创作实绩及创作动因,重点论述了战争、文艺政策及理论探讨对它的影响,指出此时章回体小说的出现是临时适应战争的技术策略；第二章重点研究的是作家内在的创作激情与外在的国家政治文化建设需求共同构成的对新章回体创造的影响,从而深入揭示新章回体热潮形成的原因；第三章聚焦于革命英雄具有的性格特质,分析其与传统文化之间千丝万缕的联系,从而进一步呈现其隐性的侠义精神和显性的革命主题相契合的叙事风貌；第四章重点针对文本形式进行论述,通过分析新章回体小说对传统章回体小说在结构、情节、叙事语言等方面的继承与发展,来发掘它对民族形式现代性转化不懈的追求；第五章立足于当代,通过当下社会中的文学现象来比照分析新章回体小说的生存处境,以及未来的发展空间。论文虽然是以20世纪40、50年代的新章回体小说为研究对象,但也企图对我们思考民族文学形式的未来发展提供一点启示意义。
李峰[9]（2013）在《档案揭秘类电视节目研究》文中研究指明“一个人如果没有档案，那么这个人的人生轨迹，就将失去凭证。一个国家如果没有了档案，那它将会没有历史，而成为传说”。“档案”这个词,在近几年可谓家喻户晓，带有档案字眼的影视剧、电视节目频频出现。同时，观众对于探索未解之谜内容的节目偏爱有加。一时间，涉及揭秘、档案、人文纪实、讲述等内容的节目提法众说纷纭，本文试图根据目前国内此类节目的发展状况，给出一种类型的界定，即档案揭秘类电视节目，并对其进行节目研究。本文将借鉴叙事学、传播学、广播电视艺术学、电影理论、主持人业务等不同领域的研究成果，对档案揭秘类电视节目进行分析。全文主要将文章分为三个部分：第一部分，主要对档案揭秘类电视节目盛行的原因进行总结分析，挖掘受众变化的心理需求。第二部分，抛开传统模式的档案揭秘类节目，用个案分析的方法，总结归纳大胆创新模式的节目，并具体分析多样融合表现下的每一个特点。这一部分的探究将对传统模式和其他类型节目都有参考价值。第三部分，通过相关数据统计与调查，提出发展中的档案揭秘类节目所存在的问题，主要涉及选题、主持、跟风效仿等方面。在提出问题——分析问题——解决问题的思路下，对其发展瓶颈展开策略思考。
刘永宁[10]（2011）在《现代电影形式感染力的影像机制研究 ——经典电影理论范畴“杂耍”新释》文中进行了进一步梳理论文立足于“后电影时代”和“后现代社会”的影片创作实践和审美经验,提出了现代电影与传统电影的明显区别在于形式作为独立的审美因素日渐成为了影片创作者的重要诉求和观众的观赏期待,电影造型突破了完全忠实于叙事的传统,注重视觉形式独立的审美价值和奇观品质的创造;结合“后现代”社会“视觉文化传播”时代背景下电影的“奇观”和“奇异”两种影像形态,论述了“杂耍”（而非“杂耍蒙太奇”）是现代电影形式感染力形成的核心,其影像表述机制在于互为“二元对立”的四对范畴,即:时间与事件的冲突、断裂与延续的冲突、经验与视像的冲突、惯性与激变的冲突;在划分“杂耍型”与“叙事型”影像形态的基础上归纳出现代电影形式感染力呈现的视觉表征和形式意义;“杂耍”作为现代电影形式感营造的特殊语言也构成了当代影视导演构思的重要组成部分。
二、现代电视评书创作的成功尝试——评大型现代电视评书《辽沈战役》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、现代电视评书创作的成功尝试——评大型现代电视评书《辽沈战役》（论文提纲范文）
（1）评书在中学历史教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| (一)选题的学术价值 |
| (二)选题的现实意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新之处 |
| (一)选题创新 |
| (二)素材创新 |
| (三)案例创新 |
| 第一章 在中学历史教学中运用评书的意义 |
| 第一节 提升学生学习兴趣,激发学习热情 |
| 第二节 革新历史教学模式,丰富历史教学资源 |
| 第三节 培育学生的家国情怀,唤醒其民族自豪感 |
| 第四节 传承中华传统文化,保护非物质文化遗产 |
| 第二章 评书在中学历史教学中的应用情况调查—以祁东县第二中学为例 |
| 第一节 调查内容及调查面向人群 |
| 第二节 调查方法及数据处理 |
| 一、调查方法 |
| 二、数据处理 |
| 第三章 在中学历史教学中可利用的评书资源 |
| 第一节 内容涉及中国古代史的评书资源 |
| 一、内容涉及先秦时期的评书资源 |
| 二、内容涉及秦汉时期的评书资源 |
| 三、内容涉及三国、魏晋南北朝时期的评书资源 |
| 四、内容涉及隋唐、五代十国时期的评书资源 |
| 五、内容涉及宋元时期的评书资源 |
| 六、内容涉及明清时期的评书资源 |
| 第二节 内容涉及中国近代史的评书资源 |
| 一、内容涉及中国旧民主主义革命时期的评书资源 |
| 二、内容涉及中国新民主主义革命时期的评书资源 |
| 第三节 内容涉及中国现代史及世界历史的评书资源 |
| 一、内容涉及中国现代史的评书资源 |
| 二、内容涉及世界历史的评书资源 |
| 第四章 在中学历史教学中应用评书的原则与具体方法 |
| 第一节 在中学历史教学中应用评书时应当遵循的原则 |
| 一、针对性原则 |
| 二、目标性原则 |
| 三、趣味性原则 |
| 四、适量性原则 |
| 五、思想性原则 |
| 六、真实性原则 |
| 第二节 在中学历史教学中使用评书的具体方法 |
| 一、在课堂导入时应用评书 |
| 二、在突出重点、突破难点时应用评书 |
| 三、在收束课堂时应用评书 |
| 四、在活动课时应用评书 |
| 第五章 在中学历史教学中应用评书的具体案例 |
| 第一节 “戊戌变法”课例 |
| 一、教学目标 |
| 二、教学重点及难点 |
| 三、课时安排 |
| 四、教学实录 |
| 第二节 教学反思、同行评价及学生反馈 |
| 一、教学反思 |
| 二、同行评价 |
| 三、学生反馈 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）文化自信视域下新中国铁路文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国(境)外研究现状 |
| 1.2.2 国(境)内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究目标、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 新中国铁路文化建设的思想渊源与指导思想 |
| 2.1 近代中国铁路倡导者的铁路建设思想 |
| 2.1.1 盛宣怀的铁路建设思想 |
| 2.1.2 詹天佑的铁路建设思想 |
| 2.1.3 梁士诒的铁路建设思想 |
| 2.1.4 孙中山的铁路建设思想 |
| 2.1.5 张嘉璈的铁路建设思想 |
| 2.2 马克思主义经典作家的铁路观 |
| 2.2.1 马克思关于铁路的相关论述 |
| 2.2.2 恩格斯关于铁路的相关论述 |
| 2.2.3 列宁、斯大林关于铁路的相关论述 |
| 2.3 中国共产党人的铁路建设思想 |
| 2.3.1 以毛泽东为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.2 以邓小平为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.3 以江泽民为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.4 以胡锦涛为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.5 以习近平为核心的党中央关于铁路建设的相关论述 |
| 第3章 新中国铁路文化建设的基础理论探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 铁路文化 |
| 3.1.3 新中国铁路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中国铁路文化的结构、特征与功能 |
| 3.2.1 新中国铁路文化的结构 |
| 3.2.2 新中国铁路文化的特征 |
| 3.2.3 新中国铁路文化的功能 |
| 3.3 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的异同比较 |
| 3.3.1 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的共同点 |
| 3.3.2 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的不同点 |
| 3.4 新中国铁路文化建设历程彰显文化自信 |
| 3.4.1 新中国铁路文化建设的内涵 |
| 3.4.2 从文化自觉到文化自信:新中国铁路文化建设的发展脉络 |
| 第4章 反映文化自信物质成果的新中国铁路物质文化建设 |
| 4.1 新中国铁路建筑文化建设 |
| 4.1.1 有着鲜明时代印记的车站文化建设 |
| 4.1.2 展现深刻时代价值的铁道文化建设 |
| 4.2 新中国铁路收藏文化建设 |
| 4.2.1 有着卓越历史贡献的铁路机车 |
| 4.2.2 有着特殊历史回忆的铁路车票 |
| 4.2.3 有着重要历史价值的铁路纪念章(碑) |
| 第5章 彰显文化自信价值内核的新中国铁路精神文化建设 |
| 5.1 新中国铁路精神生产 |
| 5.1.1 革命斗争精神的传承 |
| 5.1.2 铁路建设精神的彰显 |
| 5.2 新中国铁路文艺创作 |
| 5.2.1 难以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 浓郁的红色文化气息 |
| 5.2.3 多样性的铁路文艺表达 |
| 5.3 新中国铁路思想政治工作 |
| 5.3.1 加强理论学习,坚定理想信念 |
| 5.3.2 加强爱国主义教育,培育爱国精神 |
| 5.3.3 加强思想政治宣传,增强思想性和政治性 |
| 5.3.4 加强路风教育,展现“人民铁路为人民”的宗旨 |
| 第6章 体现文化自信制度保障的新中国铁路制度文化建设 |
| 6.1 新中国铁路法规制度建设 |
| 6.1.1 社会主义革命和建设时期的铁路法制建设 |
| 6.1.2 改革开放到新时代以前的铁路法制建设 |
| 6.1.3 新时代的铁路法制建设 |
| 6.2 新中国铁路体制建设和党建工作制度建设 |
| 6.2.1 新中国铁路体制建设 |
| 6.2.2 新中国铁路党建工作制度建设 |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中国铁路行为文化建设 |
| 7.1 新中国铁路安全文化建设 |
| 7.1.1 新中国铁路安全文化建设理念 |
| 7.1.2 新中国铁路安全文化建设实践 |
| 7.2 新中国铁路服务文化建设 |
| 7.2.1 新中国铁路服务文化建设理念 |
| 7.2.2 新中国铁路服务文化建设实践 |
| 7.3 新中国铁路职工业余文化活动建设 |
| 7.3.1 新中国铁路职工业余文化活动建设的意义 |
| 7.3.2 新中国铁路职工业余文化活动建设的实践 |
| 第8章 新中国铁路文化的价值及新时代建设路径探析 |
| 8.1 新中国铁路文化的价值 |
| 8.1.1 国家建设的动脉 |
| 8.1.2 时代精神的表征 |
| 8.1.3 释放人情的场域 |
| 8.1.4 国际舞台的名片 |
| 8.1.5 中国故事的素材 |
| 8.2 加强新时代铁路文化建设的路径 |
| 8.2.1 加强新时代铁路文化建设的原则 |
| 8.2.2 加强新时代铁路文化建设的几点举措 |
| 8.3 创造新时代铁路文化建设新辉煌以增强文化自信 |
| 8.3.1 注入新时代文化自信的底气 |
| 8.3.2 “一带一路”倡议下推动中国铁路文化的国际传播 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:“博览轨迹”——铁路文化的实地考察 |
| 附录2:近代中国铁路车站文化略谈 |
| 附录3:改革开放以来部分铁路文学杂志创刊表 |
| 附录4:新中国铁路安全主要法规名录表 |
| 攻读博士期间发表论文及参与科研情况 |
（3）媒介进程中《林海雪原》的英雄叙事“变奏曲”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究源起 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究意义 |
| (四)研究方法 |
| 一、从小说到样板戏:阶级斗争语境下的英雄叙事 |
| (一)《林海雪原》文本叙事的发生:从口头文学到书面文学 |
| (二)英雄叙事的模式化转向 |
| (三)价值阐述的政治化转向 |
| 二、从样板戏到新红色经典影视:去政治化语境下的英雄叙事 |
| (一)英雄叙事的日常生活审美化转向 |
| (二)叙事价值的多元化转向 |
| 三、从新红色经典影视到网络文艺形态:娱乐化语境下的英雄游戏 |
| (一)英雄叙事的游戏化转向 |
| (二)文本形态的互文性转向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（4）新时期以来中国大陆电影叙事研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的缘由与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究的方法、思路及创新点 |
| 第一章 新时期以来中国大陆电影叙事类型 |
| 第一节 传统电影叙事类型 |
| 一、整合归类后的叙事类型 |
| 二、细分亚类别后的叙事类型 |
| 第二节 新兴电影叙事类型 |
| 一、“小妞”电影叙事 |
| 二、IP电影叙事 |
| 第二章 新时期以来中国大陆电影叙事形式的变迁 |
| 第一节 电影叙事视点的多元转变 |
| 一、全知全能的叙事视点及其转变 |
| 二、限能限知的叙事视点及其转变 |
| 第二节 电影叙事模式的多样性发展 |
| 一、电影叙事结构形态的发展 |
| 二、电影叙事模式的阶段性发展 |
| 第三节 电影叙事介质的跨界 |
| 一、电影叙事介质的电视剧化 |
| 二、电影叙事介质的数字化 |
| 第三章 新时期以来中国大陆电影叙事内质的转移 |
| 第一节 电影叙事时空向度的突围 |
| 一、电影时间叙事形态及时间畸变 |
| 二、电影空间叙事的多维度现象 |
| 三、电影时空叙事向度在中国大陆的发展 |
| 第二节 电影叙事意义的突破 |
| 一、电影叙事意义的追求 |
| 二、电影叙事意义的高度 |
| 第四章 新时期以来中国大陆电影叙事拓展之独立电影 |
| 第一节 精英独立电影叙事 |
| 一、精英独立电影叙事的界定 |
| 二、精英独立电影叙事的分类 |
| 第二节 大众独立电影叙事 |
| 一、大众独立电影叙事的界定 |
| 二、大众独立电影叙事的分类 |
| 第三节 独立电影叙事的启示 |
| 第五章 新时期以来中国大陆电影叙事拓展之高概念电影 |
| 第一节 高概念电影的核心理念 |
| 第二节 中美高概念电影叙事特征比较 |
| 一、叙事主题比较 |
| 二、叙事手段比较 |
| 三、叙事效果比较 |
| 第三节 高概念电影叙事类型划分 |
| 一、“奇观”高概念电影 |
| 二、“情结”高概念电影 |
| 三、“故事”高概念电影 |
| 四、“情怀”高概念电影 |
| 第六章 新时期以来中国大陆电影叙事策略变化的原因 |
| 第一节 导演因素 |
| 一、第四代导演：从去戏剧化到诗化关怀 |
| 二、第五代导演：从反叛传统到个性舞蹈 |
| 三、新生代导演：从个性语言到独特视线 |
| 第二节 社会因素 |
| 一、政治经济因素 |
| 二、受众因素 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
（5）巴蜀作家的近现代历史叙事研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、基本概念及研究对象 |
| 二、研究现状概述 |
| (一) 历史题材文学研究 |
| (二) 与“巴蜀作家”相关的研究 |
| 三、研究价值及创新点 |
| (一) 在历史题材文学研究的宏观层面 |
| (二) 在具体作家研究层面 |
| (三) 在历史题材文学的理论创新方面 |
| 四、基本思路及研究方法 |
| (一) 基本思路 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 巴蜀作家近现代历史叙事的渊源与流变 |
| 第一节 巴蜀史志传统与现当代史传文学 |
| 一、引发巴蜀文人叙史冲动的地理文化因素 |
| 二、现当代巴蜀作家对史志传统的继承与革新 |
| 三、现当代史传文学在巴蜀文学史上的地位 |
| 第二节 巴蜀作家近现代历史题材文学创作的分期 |
| 一、现代叙史文学发生期(1920—1930年代) |
| 二、历史剧兴盛时期(1940年代) |
| 三、革命史叙事热潮中的巴蜀小说(1950—1970年代) |
| 四、纪实文学发达时期(1980—1990年代) |
| 五、文体多元共生时期(新世纪以来) |
| 第二章 巴蜀作家叙史文学的认识价值 |
| 第一节 “诗”“史”关系及文学的认识价值 |
| 一、“诗”“史”关系溯源 |
| 二、文学的认识价值再探讨 |
| 三、追问叙史文学之史学价值的可行性和必要性 |
| 第二节 巴蜀作家近现代历史题材文学的史学贡献 |
| 一、巴蜀作家书写近现代历史之“真”的基础 |
| 二、巴蜀作家对近现代“历史真相”的发现 |
| 第三章 巴蜀作家的叙史心态 |
| 第一节 “政治正确”意识与旧作修改 |
| 一、李劼人有限度的“政治正确”转向 |
| 二、阳翰笙对《天国春秋》的修改 |
| 第二节 身世之感与历史理性反思 |
| 一、历史之痛与对历史真相的执着 |
| 二、“华胄心态”与崇祖意识 |
| 三、针砭时事的警世心态 |
| 第三节 文化批判与挽歌情调 |
| 一、阿来的民族自我批判及其文化心态 |
| 二、李一清《木铎》的文化视角及其挽歌情调 |
| 三、历史文化挽歌中的两难困境 |
| 第四章 巴蜀作家化史为“诗”的艺术机制 |
| 第一节 巴蜀叙史文学的方言之“味”与诗性之美 |
| 一、文学语言:化史为“诗”的基本手段 |
| 二、巴蜀作家叙史文学的方言之“味” |
| 三、巴蜀作家叙史文学的诗性之美 |
| 第二节 结构的匠心及其审美蕴涵 |
| 一、“结构”及其深层意蕴 |
| 二、李劼人旧版“大河三部曲”的结构模式及其审美蕴涵 |
| 三、阿来、邓贤纪实文学的结构匠心 |
| 第三节 巴蜀作家叙史作品中的人物形象 |
| 一、巴蜀作家近现代历史叙事中的人物形象概况 |
| 二、“川妹子”系列形象及其文化蕴涵 |
| 三、“女强男弱”现象与巴蜀“惧内”文化 |
| 第五章 从巴蜀作家创作实践看以“诗”叙史的有效性 |
| 第一节 历史事实对艺术真实的压抑 |
| 一、新旧版《大波》艺术成就的比较 |
| 二、新版《大波》在艺术上反而不如旧版的原因 |
| 三、李氏“历史的真实”与“历史真实”之辨 |
| 第二节 以巴蜀叙史文学为例看历史真实和艺术真实关系 |
| 一、魏继新《辛亥风云路》的艺术失真 |
| 二、历史真实和艺术真实关系再讨论 |
| 三、“历史真实与艺术真实的统一”之我见 |
| 第三节 巴蜀作家近现代历史叙事得失片论 |
| 一、巴蜀作家把握历史真实的成功经验 |
| 二、巴蜀叙史文学吸纳通俗文学元素之得与失 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 后记 |
（6）电视评书可视化特征初探（论文提纲范文）
| 一、电视评书的概念界定及缘起 |
| (一)电视评书的概念界定 |
| (二)电视评书的缘起 |
| 二、电视评书的可视化特征 |
| (一)虚拟性与写实性的相得益彰 |
| (二)表演性和形象性的直观感受 |
| (三)表现性与体验性的完美交融 |
| 三、电视评书的可视化创新 |
| (一)电视评书与传统京剧程式的融合 |
| (二)电视评书与影视剧情相配合 |
| (三)电视评书运用声画技术的传达手段 |
| (四)电视评书借助动漫的卡通形象 |
（7）红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 符号说明 |
| 前言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、本课题过往研究综述 |
| 三、研究的意义 |
| 四、研究的重点与难点 |
| 五、研究方法 |
| 六、论文研究思路 |
| 七、论文的创新点和不足之处 |
| 第一章 研究前导：调查设计的基本框架和思路 |
| 一、调查研究的目的 |
| 二、调查研究的内容 |
| 三、调查的基本情况 |
| 第二章 红色历史知识的认知状况 |
| 一、重大事件(节点)：红色历史的过程及其时代意义 |
| 二、革命先辈：引领红色历史发展的重要人物 |
| 三、红星照耀中国：二万五千里的人类壮举 |
| 四、五星红旗迎风飘扬：中国人民大团结 |
| 五、为什么战旗美如画,烈士的鲜血染红了它 |
| 第三章 红色精神的认知状况 |
| 一、内涵丰富的红色精神 |
| 二、红色精神的历史传承与时代命运 |
| 三、红色精神的时代价值 |
| 四、红色精神的现实意义 |
| 第四章 红色文化的传播媒介、传播者和传播方式 |
| 一、红色文化认知的主要媒介 |
| 二、红色文化传播的主要承担者 |
| 三、红色文化传播的方式 |
| 四、传播方式的度与效：从“抗日神剧”说起 |
| 第五章 史学教育：红色文化传播的最优路径 |
| 一、历史学教育的地位与使命 |
| 二、困境与机遇：红色历史教育的地位 |
| 三、历史课堂上的收获与反思 |
| 四、历史学教育是红色文化传播的最优途径 |
| 第六章 问题与对策：红色文化传播中的症结和出路 |
| 一、调研整体印象 |
| 二、红色文化传承和传播过程中的误区 |
| 三、提升红色文化传播成效的建议与对策 |
| 附表一：以“红色文化”为关键词的博硕士学位论文列表 |
| 附表二：100首爱国歌曲名单 |
| 附表三：全国红色旅游的总体布局 |
| 附表四：全国爱国主义教育基地名单 |
| 附表五：第一批国家级抗战纪念设施、遗址名录 |
| 附表六：双百人物名单 |
| 附表七：第一批着名抗日英烈和英雄群体名录 |
| 附录八：人教版小学语文课本含有历史元素的课文列表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（8）民族形式的现代性追求 ——20世纪40、50年代新章回体小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、中国章回体小说的发展流变 |
| 二、研究对象、成果与研究方法 |
| 第一章 昙花一现的解放区新章回体小说创作 |
| 1.1 在硝烟弥漫下催生的文学 |
| 1.2 在激烈的文学运动中思考文学 |
| 1.3 在《讲话》指导下实践文学 |
| 第二章 潮流涌动的50年代新章回体小说创作 |
| 2.1 土生土长的军队作家 |
| 2.2 无法遏制的创作激情 |
| 2.3 新政权合法化的论证 |
| 2.4 新的价值体系的建立 |
| 第三章 革命英雄：走出历史的“现代侠客” |
| 3.1 传统文化的崇拜 |
| 3.2 主流意识的接纳 |
| 3.3 革命英雄的表现 |
| 3.4 英雄形象的得失 |
| 第四章 民族形式的现代性追求 |
| 4.1 启蒙与革命：现代性的双重追求 |
| 4.2 新章回体小说的创新尝试 |
| 4.2.1 回目探源 |
| 4.2.2 结构设置 |
| 4.2.3 语言特色 |
| 4.2.4 接受传播 |
| 第五章 民族形式的再思考 |
| 5.1 对新章回体小说的定位 |
| 5.2 在批评中寄生的尴尬状态 |
| 5.3 关于“红色经典”问题 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（9）档案揭秘类电视节目研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 选题缘起与意义 |
| 二、 研究现状分析 |
| 三、 相关概念界定 |
| 一、 档案揭秘类电视节目生存与发展动力 |
| （一） 传统“历史热” |
| （二） 受众猎奇心理 |
| （三） 受众文化需求 |
| （四） 故事化情结 |
| 二、 档案揭秘类电视节目的多样融合性表现 |
| （一） 以“档案”为依托，真实性与揭秘性合一 |
| （二） 充分利用电视视听手段，纪实性与表现性结合 |
| 1、 现场道具多样化运用 |
| 2、 “穿梭式”讲述取代“坐讲式” |
| 3、 演播室区域划分，场面调度丰富 |
| 4、 “电影化”拍摄，舞台感增强 |
| 5、 高科技手段运用呈现“景观化” |
| （三） 故事化结构与戏剧化讲述的融合 |
| 1、 档案事件的故事化与侦探式结构 |
| 2、 主持人戏剧化的“演绎”讲述 |
| （四） 人文节目的严肃性与脱口秀的娱乐性的结合 |
| 三、 档案揭秘类电视节目的发展困境与出路 |
| （一） 档案揭秘类电视节目的发展瓶颈 |
| 1、 选题倾向集中，节目内容“撞车” |
| 2、 传播与互动单一，节目影响力较弱 |
| 3、 主持人表演痕迹偏重，稍显做作 |
| 4、 “举证”缺乏严谨，形态群体效仿 |
| （二） 档案揭秘类电视节目突围策略的思考 |
| 1、 扩大选题范围，发掘独特视点 |
| 2、 丰富传播与互动机制，提升品牌观念 |
| 3、 平衡主持与表演双重身份，彰显主持人风格魅力 |
| 4、 强化精品意识，打造核心竞争力 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果清单 |
（10）现代电影形式感染力的影像机制研究 ——经典电影理论范畴“杂耍”新释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景与选题依据 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究目的和意义 |
| 四、概念界定 |
| 五、研究的思路和方法 |
| 六、研究的内容与创新之处 |
| 第二章 现代电影的形式感染力与杂耍 |
| 第一节 现代电影的艺术感染力及类型 |
| 一、电影的艺术感染力及类型 |
| 二、电影艺术感染力的层次 |
| 三、电影艺术感染力形成与发展的历史流变 |
| 四、现代电影形式的意义、特征及构成要素 |
| 第二节 电影形式感染力的构成与杂耍 |
| 一、杂耍蒙太奇的概念及美学意义 |
| 二、杂耍蒙太奇的形式与特征 |
| 三、杂耍蒙太奇对现代电影的影响 |
| 第三节 杂耍——现代电影形式感染力的呈现方式 |
| 一、杂耍与杂耍蒙太奇的异同 |
| 二、现代电影的奇观性与杂耍 |
| 三、现代电影中杂耍的概念 |
| 四、杂耍是现代电影形式感染力的呈现方式 |
| 本章小结 |
| 第三章 杂耍的影像机制 |
| 第一节 电影影像机制的概念及分类 |
| 一、关于图像或影像机制的概念 |
| 二、影像机制发展的历史及类型 |
| 第二节 杂耍的影像认同机制 |
| 一、形式感染力与形式张力 |
| 二、杂耍的影像认同机制（或感知机制） |
| 第三节 杂耍的影像表述机制 |
| 一、电影时间处理——事件与时间的冲突 |
| 二、电影空间处理——经验与视像的冲突 |
| 三、电影声画处理——断裂与延续的冲突 |
| 四、电影叙事处理——惯性与激变的冲突 |
| 本章小结 |
| 第四章 杂耍的类型与类型中的杂耍 |
| 第一节 杂耍型影像形态与叙事型影像形态 |
| 一、杂耍型影像形态 |
| 二、叙事型影像形态 |
| 第二节 杂耍的类型 |
| 一、戏剧性杂耍 |
| 二、纯形式杂耍 |
| 三、综合性杂耍 |
| 第三节 类型中的杂耍 |
| 一、纪录片中的杂耍 |
| 二、剧情片中的杂耍 |
| 三、其它类型影像中的杂耍 |
| 本章小结 |
| 第五章 杂耍——现代电影形式感染力形成的核心 |
| 第一节 视觉文化传播时代的电影 |
| 一、视觉文化传播时代与人们阅读方式的转变 |
| 二、“视觉文化”与“后现代文化” |
| 三、两种文化语境中的当代电影 |
| 第二节 杂耍构筑了“后现代电影”影像的审美特质 |
| 一、后现代影像的两种形态：奇观与奇异 |
| 二、杂耍与奇观影像创造 |
| 三、杂耍与奇异影像创造 |
| 第三节 杂耍是现代电影形式感染力形成的核心 |
| 一、杂耍是一种后现代影像的语言体系 |
| 二、杂耍借助数字技术平台呈现于各类影像样式 |
| 三、杂耍是现代影视导演构思的重要元素 |
| 四、杂耍传承了中国电影影像的表现主义传统 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 参考影片 |
| 后记 |
| 作者简介 |
四、现代电视评书创作的成功尝试——评大型现代电视评书《辽沈战役》（论文参考文献）
- [1]评书在中学历史教学中的应用研究[D]. 付湘香. 湖南师范大学, 2020(01)
- [2]文化自信视域下新中国铁路文化建设研究[D]. 邱铁鑫. 西南交通大学, 2020(06)
- [3]媒介进程中《林海雪原》的英雄叙事“变奏曲”[D]. 何秋琛. 江西师范大学, 2019(03)
- [4]新时期以来中国大陆电影叙事研究[D]. 杨舒. 山东师范大学, 2017(10)
- [5]巴蜀作家的近现代历史叙事研究[D]. 任军. 华中师范大学, 2017(07)
- [6]电视评书可视化特征初探[J]. 赵奇恩,王艳玲. 中国广播电视学刊, 2016(01)
- [7]红色文化传播现状、问题与对策研究 ——基于济青枣三地的调查与思考[D]. 朱伟. 山东大学, 2014(04)
- [8]民族形式的现代性追求 ——20世纪40、50年代新章回体小说研究[D]. 范卫珍. 西北大学, 2013(S1)
- [9]档案揭秘类电视节目研究[D]. 李峰. 河北师范大学, 2013(S1)
- [10]现代电影形式感染力的影像机制研究 ——经典电影理论范畴“杂耍”新释[D]. 刘永宁. 南京艺术学院, 2011(09)