一、浅谈生态道德观对环境科学发展的指导（论文文献综述）
倪倩倩[1]（2021）在《高校生态文明教育视域下“生态人”培育研究》文中认为生态文明建设是新时代中国特色社会主义现代化建设的重要组成部分,始终不可减少对其发展的重视程度。生态文明的建设需要大量优秀的人才,而高校的根本任务就是为社会发展培养所需要的人才,因而必须在高校大力推行生态文明教育。“生态人”培育是时代赋予高校生态文明教育的特殊使命,其培育过程强化了高校生态文明教育的发展目的,扩展了它的发展内容,丰富了它的发展形式。当代高校学生有理想目标、有文化素养、有道德追求,他们是生态文明建设事业的生力军。高校生态文明教育这项有特定培养目标、有稳固组织架构、有实际功能计划的实践活动,有助于其完成培养新时代“生态人”的特殊使命。从这个角度看,“生态人”的培育问题对于推进高校在生态文明教育方面的进一步发展有着非常重要的现实意义。基于高校生态文明教育特殊使命的要求,本文对“生态人”的培育问题进行了全面系统的研究。本文的结构主要分为五个部分:第一部分概括了选题背景与意义、国内外研究现状、研究思路和研究方法。第二部分介绍了高校生态文明教育与“生态人”的理论概要。论文首先阐述了高校生态文明教育的相关概念和特征,并分析了高校生态文明教育的价值指引,由此引出“生态人”的概念。并有马克思主义生态观、习近平生态文明思想和中国传统文化中的生态思想这些相关理论作为依据,然后对高校生态文明教育视域下“生态人”培育的必要性做出分析。通过对这些理论的梳理归纳,为下文的论证奠定了坚实的理论基础。第三部分对高校生态文明教育视域下“生态人”培育的问题展开具体解析。详尽地论述了“生态人”培育的原则、主要内容和现实意义。第四部分分析了在高校生态文明教育视域下进行“生态人”培育的现状。运用生态环境部环境与经济政策研究中心发布的调查数据、图表概括了其成就,同时针对“生态人”培育过程中的困境,论文进行了深刻的分析。第五部分提出了高校生态文明教育视域下“生态人”培育的具体对策。结合高校、教师和学生三个对象,从生态知识、人文生态、生态实践三个层面具体展开阐述,探寻出“生态人”培育的具体对策。
赵婷[2]（2021）在《生态文明视域下的公民生态道德教育研究》文中研究说明
毕然[3]（2021）在《生态伦理的现代管理价值研究》文中进行了进一步梳理近代以来的工业文明形态为经济全球化浪潮和技术创新性革命供给了空前动力,也为生态危机治理提出了严峻挑战。它意味着,人与自然关系内蕴的张力不断强化了生态环境治理意识提升、治理内容丰富、治理体系完善和治理技术能力进步,而且其中的伦理反思或批判实际地担负着这种强化的内在理想尺度的功能。于是,生态伦理的思维逻辑和行动规程就在新的时代变革发展中具备了社会价值寻索的本体论意蕴,而现代管理所应呈现的生态伦理价值自是其题中之义。众所周知,工业文明以来的西方生态伦理始终存在人类中心主义与非人类中心主义的立场纷争,如何化解人与自然二元对立思维定势下的全球生态危机,自然生态的尊重并保护、开发和利用显然是决定人类生存发展的限度与进度的本质性议题。现代管理的理论与实践理应坚守辩证唯物主义基本立场对其进行批判性校正,以马克思生态思想为指引,传承并发扬中国传统的生态伦理思想,将生态伦理的公正、平等、有序、绿色、和谐等价值理念合理地嵌入现代管理多元主体合作共赢的整体主义治理框架中。这喻示着,现代社会发展不仅要促成人们生态认知的格式塔转换,以共生同在、互惠并联、深层融合的生态思维范式重新检视人与自然之间所应建构的和谐共生模式;同时,应契合生态理性内核来赋予现代社会法治建设的生态伦理关切,使其在公共决策、协调、合作、监督等管理职能中统筹运用生态自然观、生态道德观、可持续发展观和技术引领观,以生态正义的价值追求维护人类的整体和长远利益,妥善处理人与自然的和谐关系。本文基于管理价值视域下对生态伦理理论进行审视来解读人与自然关系实质,通过现代管理思想史的简要回顾以透视生态伦理理念的演进变化、逻辑关联及其现实需求所呈示的价值偏好,力图揭示生态伦理的理论困境并形成具有实践影响的价值规约和导向,为现代管理的价值选择提供生态整体主义的公正、平等、自由、和谐的伦理发展路向设计依据,进而加快生态文明建设进程。
白雪赟[4]（2021）在《新时代高校生态文明教育的实证研究 ——以山西省高校为例》文中指出高校生态文明教育既是新时代生态文明建设的重要组成部分,也是高等教育内涵式发展的主要议题。创新高校生态文明教育有助于提升大学生的社会主义生态文明素养、培育绿色生活方式,更有助于在新时代落实好立德树人的根本任务,为美丽中国提供全方位的人才、智力和精神文化支撑。大学生生态文明观量表是高校生态文明教育的科学分析依据,是在整理和分析既有研究成果的基础上,立足新时代生态文明思想的新要求而创制的,主要包括生态意识整体情况、生态课堂教育效果与方式、高校绿色管理制度以及校内外协同育人体系等方面。通过运用分层抽样、整群抽样等方法,山西省高校生态文明教育在整体认知方面,大学生生态意识呈现出宏观认可但微观模糊的认知性偏差的情形;在校园生态环境方面,呈现出普遍重视生态建设,但育人系统效能较弱的情形;在教育途径方面,呈现出理论教育为主实践教育成效欠佳的情形;在协同育人体系方面,呈现出基本要素具备但联动机制不强。新时代高校生态文明教育的创新发展要在破除传统教育理念基础上,以新时代生态文明思想为引领,结合建设美丽中国的时代诉求,坚持高校生态文明教育基本原则、革新生态文明课堂教育、营造生态校园文化氛围、健全生态教育制度体系等方面,推动新时代高校生态文明教育的整体性发展。高校生态文明教育的创新发展就是在新时代实现高等教育的生态化转型,通过革新顶层设计、优化教学体系、创新课程设计、整合教育项目,培育大学生的社会主义生态文明观,致力于养成有益于生态文明的情感、态度、价值观和思维方式,获得参与生态文明建设所需的知识和技能,为美丽中国、绿色发展提供科科学的智识保障和充沛的人才资源。
王永[5]（2020）在《马克思生态文化观及其当代价值研究》文中指出20世纪以来,生态问题日益成为全人类共同关注的重要话题。伴随着科学技术的进步和资本主义大工业的发展,人类逐渐造就了一个人凌驾于自然之上的时代。在这个时代中,人不再是自然的奴隶,而自以为成了自然的主人。然而,还没等到人类从这场人对自然的伟大胜利的喜悦中醒来,自然界便开始了他无情的“报复”。由于大规模的开发与无止境的利用,自然界已超过了自身的负荷,生态问题逐渐暴露出来。环境污染、生态失衡、疾病肆虐等全球性问题开始日益威胁着人类的生存与发展,人类逐渐认识到,在人与自然的较量中,并没有最终的胜利者,人们必须正确处理二者之间的关系。因此,生态问题是人类必须解决的重要议题,构建正确的生态文化观显得紧迫而严峻。生态文化是强调人与自然和谐发展为目的和旨趣的价值观念、情感状态和心理素质的全部集合,是评价人类社会文明与进步的一项至关重要的考量标准。马克思生态文化观是马克思本人对生态问题的基本观点和全部思维形式,是马克思在批判资本以及资本主义社会过程中对人与自然、人与社会等一系列关系的整体理解。机器大工业的进一步发展,无产阶级产生及社会话语权增加以及全球范围内生态问题的日益加剧促进了马克思生态文化观的产生,实践唯物的生态自然观,有机和谐的生态社会观和回归自身的生态人学观构成了其生态文化观的理论基础。马克思在吸收并继承伊壁鸠鲁唯物主义、德国古典辩证法、费尔巴哈唯物主义的基础上,从人类统治自然、征服自然转向人与自然共生共存、和谐发展出发,把生态价值观的意识形态和精神状态作为主要研究内容,将实现人类在更高层次上的对人本身的理性的复归作为最终目的,形成了一系列科学理性的、可持续发展的生态文化观。本研究主要关注两个层面的问题:其一,马克思生态文化观的历史生成和主要内涵;其二,马克思的生态文化观的当代价值与当代中国对其思想的继承与发展,也就是马克思生态文化观与习近平生态文明思想的关系。本文共分六章,第一章是绪论,主要对文章的选题背景、国内外研究现状、研究方法与创新点以及生态文化的相关概念进行初步的阐述;第二章是对马克思生态文化观的来源进行详细的分析,指出该理论产生的时代背景、学理来源及由以产生的理论积淀;第三章通过对经典文本的分析找出马克思生态文化观形成的逻辑脉络;第四章是对马克思生态文化观的内涵、外延以及基本特征进行综合性的说明;第五章则在前文的基础上对马克思生态文化观的当代价值进行深入的探讨;第六章主要是站在马克思生态文化观意义上对习近平总书记提出的生态文明思想进行分析与介绍,将马克思主义基本原理与当代中国相结合,从而更加全面地凸显选题的时代意蕴。马克思生态观的研究对象不仅包括了自然与环境,其最重要的是把人与社会作为生态问题的核心要义。在马克思看来,人与自然不是单向度的需求与被需求,而是建立在实践基础之上的双向互动。人能够创造环境,但同样环境也能够制约和影响人,人与环境是相互制约、相互影响的。社会性是人与自然沟通的中心环节,人应该通过自己的社会性来把握人与自然的关系,只有社会化的自然和自然化的社会才能够进入人类的视野,才是我们需要解决的问题。在内容上,马克思生态文化观包括了唯物主义的自然生态观、以实践为纽带的人与自然的关系、人的异化现象和人的全面自由的发展等具体的组成部分。马克思生态文化观具有基于哲学的生态批判精神、和谐发展的生态哲学视野和改造世界的生态实践情怀的特征,在具体的实践过程中,马克思生态文化观为解决生态问题提供了认识论、价值论和方法论上的指导。马克思生态文化观视野广阔、内涵丰富,对解决全球性生态问题以及人类生态文化的发展和延续有着重要的指导意义,其思想中所包含的批判性与革命性的价值观逐渐成为我们当前解决生态问题的宝贵财富。透过马克思生态文化观,我们可以领悟到马克思生态文化观为生态与经济社会协同发展所确立的科学主义批判、资本主义文化批判、人的全面发展问题等现实问题,解决这些问题对于我们当前化解全球生态环境问题的现实困境、建立人与自然和谐共存以及构建人类命运共同体都具有重要的理论以及实践价值。
陈国敏[6]（2020）在《习近平生态伦理观研究》文中指出近代以来,工业化、城市化、规模化、社会化的发展方式给人类创造了巨大的物质财富,推进了人类文明的阶段性发展。与此同时,环境成本的外部化、以人为中心的价值取向等又使现代经济社会的发展遭遇了前所未有的生态环境问题。对此,先发国家和国际社会的政要、学术都提出了不同的思想主张,促进了现代社会向可持续发展、绿色发展的转变,促进了人类文明的生态化转型。习近平生态伦理观是习近平生态文明思想的重要组织部分,蕴含着引领中国特色社会主义生态文明建设的德性选择和价值取向。探讨习近平生态伦理观既有利于拓展和深化习近平生态文明思想的研究,也有利于加强经济、政治、文化、社会、生态等方面德性建设,为人与自然和谐共生战略的实施、美丽中国、美丽清洁世界的实现的奠定道德基础。本文重点梳理了习近平生态伦理观产生的国内外背景,阐述了其产生与发展的三个阶段;系统研究探讨了习近平生态伦理观的来源和基础,它们主要包括马克思主义生态伦理观、中国优秀传统生态伦理观、西方生态伦理思想;研究并总结归纳了习近平生态伦理观的价值观、德性要求、原则等思想内容;阐明了习近平生态伦理观的思想贡献和实践价值。通过研究,我们认为,一是习近平生态伦理观是其生态文明思想的有机组成部分,凝结着习近平生态文明思想的灵魂和价值追求;二是习近平生态伦理观伴随着环境保护、绿色发展和生态文明建设的实践而产生、发展,呈现不断加强的趋势;三是习近平生态伦理观不仅包含生态义利观、生态价值观,而且拥有被以往研究所忽视的生态道德观。如对传统生态道德的创造性转化,对现代生态道德的创新性发展;四是习近平生态伦理观是习近平长期重视理论创新的重要理论结晶,实现了对马克思主义生态伦理观念的创新性发展,是对西方生态伦理思想的价值观超越,对指导生态治理、绿色发展以及促进生态文明的道德心性建设具有十分重要的理论价值和现实意义。
郑黄鑫[7]（2020）在《回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究》文中指出生态德育理论为培养人类良好的生态道德行为、解决当今生态问题而生。在我国,在巨大的生态危机压力之下,在环境教育尚未取得应有成效的背景下,扎根于我国传统文化中生态德育思想、西方生态伦理学、马克思主义生态观的生态德育理论于20世纪90年代正式诞生,四十年来取得了许多重要的研究成果,也存在一些不足之处。当今生态环境下,对我国改革开放以来生态德育理论的发展进行回顾与反思,无论是对我国生态德育理论的发展,还是对生态德育实践的开展和现实生态问题的解决,都具有十分重要的意义。本研究采用文献研究和内容分析等方法,对改革开放以来的生态德育理论进行了回顾和梳理。依据研究发展状况,改革开放以来我国生态德育理论大致可划分为孕育、萌生、探索和蓬勃发展四个阶段。在此过程中,学者们主要从理论、学科和关系三种不同视角,围绕生态德育的概念、意义、理论基础、目标、原则、内容、特点、途径及方法八大主题展开了广泛的研究,取得了丰富的研究成果,呈现出丰富性、多元性和开放性的特点。然而,分析发现相关研究尚存在研究取向的功利性、研究的系统性不足、研究成果的实践导向和效用不够等问题。为了更好地彰显生态德育理论的意义,建议在后续研究中,能借鉴相关经验,完善研究体系;继承优良传统,发扬研究优势;克服现有不足,突破研究困境;加强实效研究,提升研究的可操作性。
赵唱[8]（2020）在《公民生态道德养成研究》文中研究指明公民生态道德养成是一种以“公民”为主体、以“养成公民保护生态自觉性”为目的的新型生态治理模式。这种新型方案通过培养“自下而上”的公民生态道德自觉性来应对以往“由上而下”的政府强制公众保护生态模式,这一过程的完成须经认知、规范和实践三条进路才可能达成:认知进路为公民与自然和谐相处提供了“思想觉悟”,规范进路使得公民生态道德养成有理可依,而实践进路则从内外两个层面为公民生态道德养成提供了具体策略,三条路径缺一不可。本文内容由绪论、主体部分和结语构成。绪论是对论文的选题、主旨、框架、创新点等所做的详细说明。基于对国内外公民生态道德养成研究现状的分析与梳理,更多研究主要集中在教育、政府管理及环境保护领域,从哲学或伦理学角度分析的研究不多。本文以“公民”主体为立足点,从哲学角度透析出一种“自下而上的、公民自觉的”生态道德养成模式,这是关于生态问题的一种价值观或认知上的新诠释。第一章主要从理论和实践维度对“公民生态道德养成问题的形成与发展”进行分析。公民生态道德养成的理论基础包括公民身份理论、道德自觉思想、马克思主义生态实践观、生态整体主义和人的自由全面发展理论,它们分别是公民生态道德养成研究的主体、认知、实践、目标（生态目标与道德养成目标）支撑;现实基础则源于文艺复兴之后主体性的复归以及工业文明导致的生态危机加剧。而整个公民生态道德养成历大致历经了三个阶段,分别是“顺天而行”的朴素直觉生态阶段、以“主体性”和“他者性”为特征的主客二分生态阶段、以“主体间性”为特征的双向关系生态阶段,这是一个从直观到理性、从独断到相互的生态进化过程。第二章阐释的是公民生态道德养成的主要内容。通过对公民与生态公民、道德与道德养成、公民生态道德养成与公民生态素养培育等概念的辨析,可以更清晰地看到,公民生态道德养成是一场以“生态公民”为主体、以“生态觉悟”为核心、以“道德养成”为目标、存在于生态领域的一场人类思维模式改革,其特征是多元性、引导性和实践性,其实质是将生态保护阵地由“政府”转至“公民”、由“强制主导”转为“自觉维护”。这种对公民主体自觉性的强调确保了公民生态道德养成的存续价值,但是这种自觉性道德养成的困难度也是显而易见的,分别体现在认知、规范和实践领域,具体指由“人类中心主义与非人类中心主义之争”引出的价值认知困境、由“道德能否习得或何以习得”造成的规范引导困境和由“公民与自然沟通的不搭界问题”导致的实践操作困境。第三章是从认知角度探究公民生态道德养成进路。作为公民生态道德养成的第一困境,认知困境是公民主体“自主、自觉”发生形态的根源所在。从历史来看,要促进公民与自然和谐相处,仅仅依赖科技的发展是不够的,解除对主体的束缚、发掘人类热爱生命的天性才是应对生态治理的根本思路。当整个世界都在催促着人类环境意识的觉醒时,“觉悟”便成为了每个公民最重要的一种认知能力,其中“思考性觉悟”、“学习性觉悟”和“实践性觉悟”在切入公民生态道德养成的认知困境、规范困境和实践困境方面意义重大,而由此引申出的“和谐觉悟”、“过程觉悟”和“递进觉悟”分别为公民生态道德养成提供了总体目标、内在心态和信心表征,这些内容的综合便是公民与生态和谐相处的道德标杆——“觉悟式公民生态道德养成观”。第四章从规范角度探析公民生态道德养成进路。“觉悟”仅仅是公民生态道德养成的认知钥匙,若要使得公民生态道德逐步成型,为公民设定具体的规范与方案是必须更是必要的。但问题是,生态公民主体并不是单一的,故针对不同群体也要有不同的道德养成方案。从“人类中心主义和非人类中心主义之争”可以看出,公民大体具有“利己”和“利他”两类生态观,而前者又可分为个人主义和合理利己主义生态观,后者则包括无差别利他主义与有差别利他主义生态观,而这四种在养成难以度上也有不同。故此从公民生态道德养成的“合理利己”、“他者不伤害”和“多思慎行”三立场出发,分别可为上述四种生态公民设定一套“公民生态道德递进养成步骤”方案,即当公民在与生态交往初期应当具有“生态警觉”规范,当公民与生态无利益冲突时公民应当保持一种“不伤害原则”,而当公民与生态发生利益冲突时则应当持有一种“多为他者着想”的心态,直至最后养成“无私为他”的最高公民生态道德标准。第五章从实践角度探析公民生态道德养成进路。马克思在分析生态危机的产生根源时曾指出,正是因为资本主义私有制导致的“实践异化”才促使人类生态急剧恶化;而旧有的生态治理路径多采取的是政府强制管理与教育措施,随着社会生产力的不断提升以及人类平等性意识的增强,人对于“美好生活追求”的欲望也愈加强烈,而这种追求归根到底是人对自身自由全面发展的追求,是人类对于人与自然和谐相处的追求,正是这些主体愿望的不断萌发使得“己（内在自主追求）+他（外在引导式教育）”辩证式公民生态道德养成成为可能。具体而言,“从己出发”的内在路径源于“公民主体与生态客体无法通约”问题,正是这一问题使得公民无法直观体会到生态之悲、之苦,它是公民与生态难以和谐相处的内在困境,而“移情”可作为解决这一困境的重要策略,其作用集中体现在促使公民在“生态警觉-不伤害-为他者着想-无私为他”的递进之路上更具同情之心;“从他出发”的外在路径指的是除己之外可以影响公民生态道德养成的其他措施,具体包括作为“引导者”的政府、作为“推进者”的学校、作为“扶持与监督者”的社会和作为“熏陶者”的家庭,他们分别采取法规约束、语言引导、身教熏陶、网络宣传和反复操作这五种方式对公民进行生态知识以及生态技能的训练,从而促使公民在“生态警觉-不伤害-为他者着想-无私为他”的递进之路上更加顺畅,最终促使全面自由发展式公民生态道德的养成。结语部分主要对公民生态道德养成的未来发展提出了展望:一是公民生态道德养成理论体系的成熟与完善;二是公民生态道德养成的实践化与本土化。
陈家琪[9]（2020）在《马克思自然观及其对中国生态文明建设的价值研究》文中指出随着人类社会的发展,人与自然之间的关系变得更加复杂。近年来,由于人类对自然资源的不合理开发利用,生态环境遭受到了严重的污染和破坏。资源紧缺、环境污染、水土流失等问题已经严重威胁到人类的生存,生态问题已成为全球范围的热点问题。面对日趋严峻的生态危机,人们开始反思过去的行为,并重新审视人类和自然之间的关系,希望能够找到解决生态危机的方法。这种情况下,马克思自然观又一次走进大众的视野。重读马克思经典,借助马克思自然观的思想探讨人与自然的关系,为解决人类生存危机和环境问题寻找可靠的理论支撑。过去的自然观都存在着不同的缺点或局限,马克思自然观有着深厚的理论基础,他的自然观不是对过去自然观的简单拼凑或堆砌,而是在批判继承了黑格尔的辩证思想与费尔巴哈的唯物主义思想的基础上建立的。马克思自然观从实践中出发去理解人、自然、社会三者的关系,带有鲜明的实践性、唯物性、辩证性特征。正是这些特征,使马克思的自然观超越了过去的旧自然观,对人与自然关系的理解上具有重要的理论和现实意义。本文的研究分为五个部分,整体思路如下:绪论部分,分析了中国生态文明建设的现实背景,梳理了国内外学者们关于马克思自然观及其对生态文明建设价值的研究现状,以找寻文章的研究思路和创新。第二部分介绍了马克思自然观的理论渊源及发展历程。马克思自然观的理论从古希腊有机整体思想到德国古典哲学思想都有涉猎,取其精华去其糟粕,批判地继承了近代机械自然观、黑格尔辩证自然观和费尔巴哈唯物主义自然观。马克思在批判继承旧自然观的基础上,通过自己的着作一步步完善以人类实践活动为基础的辩证唯物主义自然观。第三部分对马克思自然观的主要内容和基本特征进行了简要论述。从自然是人生存的基础,人对自然加以能动的改造,自然与历史紧密相关三方面阐述了马克思自然观的内容,突出马克思自然观的唯物性、实践性和辩证性特征。第四部分则对我国生态文明建设的现状进行了分析。经过多年的发展,我国在生态文明建设上已经取得了不少的成就,但在资源环境、公民意识、生态创新方面还有待提升,然后从经济发展方式落后、法律法规体系不完善、国内和国外在环境保护方面的障碍这三方面缺陷指出了我国生态问题产生的原因。第五部分论述了马克思自然观对我国生态文明建设的价值和启示。马克思自然观在理论层面上增强了人们的生态观念、促使人们对人与自然的关系,对生态危机进行反思;在现实中对实现绿色发展、健全生态文明体系、推动全球生态建设有着重要引领作用。
黄碧莹[10]（2020）在《加强当代大学生生态道德教育研究》文中指出党的十九大提出要加快生态文明体制改革,建设美丽中国。高校大学生作为未来我国生态文明建设的主力军,其生态道德素质直接影响着生态道德行为,加强大学生生态道德教育对于提高生态道德素养,推进国家整体生态文明建设,实现美丽中国具有重要的意义。虽然在党和政府的高度重视下,高校不断加强大学生生态道德教育,并取得了一定的成绩,但是依然存在部分需要解决的问题,影响着高校生态道德教育的发展。因此,立足当前大学生生态道德教育大环境下,在深入分析大学生生态道德教育存在部分问题的前提下,通过多方合力协同推进大学生生态道德教育,提高大学生生态道德教育的实效性。本文以加强当代大学生生态道德教育为研究主题,主要从以下五个部分进行研究:第一部分,绪论。该部分主要阐述大学生生态道德教育的研究背景、研究意义、国内外研究现状、研究思路和研究方法,为论文的进一步研究奠定理论基础。第二部分,大学生生态道德教育的相关概述。首先,阐述大学生生态道德教育的相关概念;其次分析大学生生态道德教育的理论依据;最后,论述加强大学生生态道德教育的现实意义。第三部分,剖析了大学生生态道德教育现状问题及原因。在肯定大学生生态道德教育取得一定成绩的同时,分析大学生生态道德教育存在的问题,并对其进行原因分析,为论文的进一步研究提供方向。第四部分,阐述大学生生态道德教育的理论构建。主要从大学生生态道德教育的目标、教育原则以及教育方法三个方面来进行论述。第五部分,重点探讨加强当代大学生生态道德教育的对策。该部分作为整篇论文的重点部分,主要从更新大学生生态道德教育理念、充实教育内容、拓宽教育载体、加强师资队伍建设、改善教育环境和健全教育机制共六个方面积极探讨加强大学生生态道德教育的有效对策。
二、浅谈生态道德观对环境科学发展的指导（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈生态道德观对环境科学发展的指导（论文提纲范文）
（1）高校生态文明教育视域下“生态人”培育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景与意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究述评 |
| 1.3 研究思路和研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 本文的创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新 |
| 1.4.2 不足 |
| 2 高校生态文明教育与“生态人”的理论概要 |
| 2.1 高校生态文明教育概述 |
| 2.1.1 相关概念 |
| 2.1.2 高校生态文明教育的特征 |
| 2.1.3 高校生态文明教育的价值指引 |
| 2.2 “生态人”概述 |
| 2.2.1 “生态人”的界定 |
| 2.2.2 “生态人”的特征 |
| 2.3 理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义生态观 |
| 2.3.2 习近平生态文明思想 |
| 2.3.3 中国传统文化中的生态思想 |
| 2.4 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的必要性 |
| 2.4.1 新时代生态文明建设的客观诉求 |
| 2.4.2 高校生态文明教育发展追求高级目标的现实诉求 |
| 2.4.3 人的全面发展观适应时代发展的价值诉求 |
| 3 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的具体解析 |
| 3.1 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的原则 |
| 3.1.1 科学合理性原则 |
| 3.1.2 全面多样性原则 |
| 3.1.3 实践参与性原则 |
| 3.2 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的主要内容 |
| 3.2.1 生态意识 |
| 3.2.2 生态伦理 |
| 3.2.3 生态理论 |
| 3.2.4 生态政策 |
| 3.2.5 生态实践 |
| 3.3 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的现实意义 |
| 3.3.1 “生态人”的培育强化了高校生态文明教育发展的目的 |
| 3.3.2 “生态人”的培育扩展了高校生态文明教育发展的内容 |
| 3.3.3 “生态人”的培育丰富了高校生态文明教育发展的形式 |
| 4 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的现状分析 |
| 4.1 高校生态文明教育视域下“生态人”培育取得的成就 |
| 4.1.1 高校学生普遍树立生态意识 |
| 4.1.2 高校开设的相关专业课程初步建立课程体系 |
| 4.2 高校生态文明教育视域下“生态人”培育存在的困境 |
| 4.2.1 生态知识薄弱 |
| 4.2.2 人文生态环境失衡 |
| 4.2.3 生态实践流于形式 |
| 4.3 高校生态文明教育视域下“生态人”培育存在困境的原因分析 |
| 4.3.1 生态文明教育资源不充足 |
| 4.3.2 缺乏生态归属感 |
| 4.3.3 知与行存在偏差 |
| 5 高校生态文明教育视域下“生态人”培育的具体对策 |
| 5.1 生态知识层面 |
| 5.1.1 发挥思想政治教育课程的主渠道作用 |
| 5.1.2 强化各专业课程间的渗透作用 |
| 5.1.3 增设生态道德教育公共选修课 |
| 5.2 人文生态层面 |
| 5.2.1 创建良好的人文自然环境 |
| 5.2.2 倡导和谐的人文生态理念 |
| 5.2.3 提升丰富的人文生态情感 |
| 5.3 生态实践层面 |
| 5.3.1 完善高校相关规章制度 |
| 5.3.2 提高师生生态综合素质 |
| 5.3.3 营造校园生态文化氛围 |
| 6 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士期间发表的论文及所取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）生态伦理的现代管理价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、基本思路与主要创新 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 现代管理的生态伦理本质 |
| 第一节 生态伦理的阐释 |
| 一、西方生态伦理的思想流变 |
| 二、现代管理的生态伦理内涵及特征 |
| 第二节 多学科视角的生态伦理属性 |
| 一、政治学视角:基于政治权力的生态伦理属性 |
| 二、经济学视角:共生和绿色的可持续性经济管理 |
| 三、社会学视角:社会结构的生态化转型 |
| 第三节 现代管理的生态伦理基本规定 |
| 一、生态伦理的价值理念 |
| 二、生态伦理的基本原则 |
| 三、生态伦理的理论基础 |
| 四、生态伦理的维护机制 |
| 本章小结 |
| 第二章 现代管理视域下的生态伦理历史演进 |
| 第一节 古典管理理论的价值定位——效率至上 |
| 一、古典管理理论的“经济人”人性假设基础 |
| 二、科学管理的管理模式:控制自然的祛魅化设计 |
| 三、理性逻辑的科学化功利价值取向 |
| 四、“经济人”假设的反生态伦理省思 |
| 第二节 行为科学管理的价值转换——情感依托 |
| 一、行为科学管理的“社会人”人性假设基础 |
| 二、行为科学理论模式:人际关系的社会化凸显 |
| 三、情感激励的生态化行政伦理扩展 |
| 四、行为科学理论的生态伦理缺失 |
| 第三节 系统权变管理的价值探索——因境制宜 |
| 一、系统权变管理的“复杂人”人性假设基础 |
| 二、系统权变管理的管理模式:人境关系的动态化调适 |
| 三、动态持衡的多元化政府伦理关系 |
| 四、系统权变时期的方法论评价 |
| 第四节 知识与文化管理的价值创造——互生共存 |
| 一、知识与文化管理的“文化人”人性假设基础 |
| 二、知识与文化管理模式:人智关系的持续化建设 |
| 三、生态和谐的人本化行政文化结构 |
| 四、知识经济时代“文化人”的内在限度 |
| 本章小结 |
| 第三章 现代管理的生态伦理价值向度 |
| 第一节 现代社会管理的生态意识理念 |
| 一、生态健康意识——推动社会协调发展 |
| 二、生态优先意识——保证社会持续发展 |
| 三、生态环境意识——引领社会绿色发展 |
| 第二节 现代管理的生态伦理的价值体系 |
| 一、生态公正:政府生态伦理管理的核心价值 |
| 二、生态自由:公共管理秩序建构的目标价值 |
| 三、生态平等:道德主体利益协调的价值根基 |
| 四、生态和谐:和谐社会伦理调和的价值趋向 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代管理的生态伦理价值实现困境与出路 |
| 第一节 生态伦理在现代管理中的实现困境 |
| 一、现代管理的主体性困境:主体价值的公平失允 |
| 二、现代管理的目标困境:可持续发展的实践受阻 |
| 三、现代管理的秩序困境:生态安全的秩序失衡 |
| 四、现代管理的文化困境:中西生态伦理的融突 |
| 第二节 公共社会治理实现生态伦理的出路 |
| 一、构建生态伦理观念以践行协调共生的价值理念 |
| 二、实施生态伦理战略以推动生态化的社会经济发展 |
| 三、加强生态法治建设以维护生态安全的稳定秩序 |
| 四、创新生态文化理念以促进生态文明的理论建设 |
| 本章小结 |
| 第五章 中国现代管理的生态伦理价值建构之维 |
| 第一节 中国生态文明建设中的生态伦理价值阐释 |
| 一、基于命运共同体的生态伦理价值构建 |
| 二、生态善治对美丽中国愿景的实现 |
| 第二节 中国生态伦理的现代管理决策模式 |
| 一、生态管理及其决策理念建构 |
| 二、生态伦理的现代管理决策运行模式 |
| 第三节 生态伦理视域下生命安全健康的价值阐释 |
| 一、生命安全健康的理性制衡内蕴 |
| 二、中国人民生命安全健康的生态行政价值观建构 |
| 三、中国政府保障人民生命安全和身体健康的实现路径 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的论文 |
（4）新时代高校生态文明教育的实证研究 ——以山西省高校为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外文献综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究内容与方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 主要工作和创新 |
| 1.4.1 主要工作 |
| 1.4.2 创新点 |
| 第2章 新时代高校生态文明教育的研究基础 |
| 2.1 马克思主义生态思想 |
| 2.1.1 关于生态危机理论 |
| 2.1.2 关于生态价值理论 |
| 2.1.3 关于生态社会理论 |
| 2.1.4 关于生态整体理论 |
| 2.2 习近平新时代生态文明思想 |
| 2.2.1 生态与文明兴衰观 |
| 2.2.2 生命共同体系统论 |
| 2.2.3 全民生态治理理论 |
| 2.2.4 人与自然和谐发展观 |
| 2.2.5 生态与经济价值论 |
| 2.2.6 制度与法治保障论 |
| 2.2.7 生态与民生福祉论 |
| 2.2.8 全球生态建设理论 |
| 2.3 高校生态文明教育分析框架 |
| 2.3.1 生态文明课堂教育 |
| 2.3.2 生态校园文化建设 |
| 2.3.3 生态管理模式打造 |
| 2.3.4 生态文明教育制度 |
| 第3章 新时代高校生态文明教育现状实证分析 |
| 3.1 研究设计 |
| 3.1.1 研究方法 |
| 3.1.2 样本分析 |
| 3.1.3 问卷结构 |
| 3.2 结果概览 |
| 3.2.1 大学生生态文明意识的基本情况 |
| 3.2.2 高校生态文明教育效果评价概况 |
| 3.2.3 高校生态文明教育主要方式概况 |
| 3.2.4 高校生态文明协同育人体系概况 |
| 3.3 研究发现 |
| 3.3.1 大学生生态意识呈现出宏观认可但微观模糊的偏差 |
| 3.3.2 教育方式呈现出理论教育定型但实践教育成效欠佳 |
| 3.3.3 生态文明的协同育人体系初成体系但联动机制不强 |
| 第4章 新时代高校生态文明教育的发展路径 |
| 4.1 遵循生态文明教育的基本原则 |
| 4.1.1 坚持民族特色与国际经验相统一原则 |
| 4.1.2 坚持理论传授与实践育人协同的原则 |
| 4.1.3 坚持总体要求与地方实际相结合原则 |
| 4.2 革新生态文明课堂教育 |
| 4.2.1 推动思政课堂教学的生态化 |
| 4.2.2 增设生态文明教育相关课程 |
| 4.2.3 创设生态文明通识教育教材 |
| 4.3 营造生态校园文化氛围 |
| 4.3.1 完善校园生态建设规划 |
| 4.3.2 创新高校绿色社团建设 |
| 4.4 健全生态教育制度体系 |
| 4.4.1 完善生态文明教育宏观制度 |
| 4.4.2 创新生态文明教育评价机制 |
| 4.4.3 推动高校生态文明教育的协同发展 |
| 结论与展望 |
| 附录 新时代高校生态文明教育开展现状调查问卷 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文和其它科研情况 |
（5）马克思生态文化观及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| (一)论文研究方法 |
| (二)论文创新之处 |
| 四、相关概念界定与分析 |
| (一)文化 |
| (二)生态文化 |
| (三)生态文化与生态文明 |
| 注释 |
| 第二章 马克思生态文化观的时代背景与思想渊源 |
| 一、马克思生态文化观产生的时代背景 |
| (一)经济基础:资本主义经济蓬勃发展 |
| (二)政治条件:无产阶级力量日益壮大 |
| (三)自然环境:全球生态环境日趋恶化 |
| 二、马克思生态文化观的学理来源 |
| (一)伊壁鸠鲁唯物主义自然观 |
| (二)黑格尔的唯心主义自然观 |
| (三)费尔巴哈唯物主义自然观 |
| 三、马克思生态文化观由以产生的理论积淀 |
| (一)唯物史观的系统生态自然观 |
| (二)和谐统一的整体生态社会观 |
| (三)回归自身的有机生态人学观 |
| 注释 |
| 第三章 马克思生态文化观的逻辑演进与相关问题 |
| 一、马克思生态文化观的历史脉络 |
| (一)马克思生态文化观的产生时期(1841-1844) |
| (二)马克思生态文化观的形成时期(1845-1847) |
| (三)马克思生态文化观的完善时期(1848-1867) |
| 二、马克思生态文化观的初步构想 |
| (一)实践唯物主义的人化自然理论 |
| (二)对资本主义生产的生态批判思想 |
| (三)解决生态问题的社会制度设想 |
| 三、马克思生态文化观的相关问题探讨 |
| (一)马克思生态文化观与“人类中心主义” |
| (二)马克思生态文化观与传统生态学 |
| 注释 |
| 第四章 马克思生态文化观的理论建构与特征 |
| 一、马克思生态文化观的理念架构 |
| (一)马克思生态文化观的思维起点——实践活动 |
| (二)马克思生态文化观的逻辑展开——双层构架 |
| (三)马克思生态文化观的价值诉求——全面发展 |
| 二、马克思生态文化观的理论原则 |
| (一)自然对人的制约性 |
| (二)人对自然的能动性 |
| (三)人与自然的辩证统一 |
| 三、马克思生态文化观的价值指向 |
| (一)可持续发展性的生态经济观 |
| (二)鲜明阶级属性的生态政治观 |
| (三)反思科技理性的生态社会观 |
| 四、马克思生态文化观的基本特征 |
| (一)批判性 |
| (二)统一性 |
| (三)实践性 |
| 注释 |
| 第五章 马克思生态文化观的当代价值意蕴 |
| 一、马克思生态文化观的理论价值 |
| (一)从唯物史观的理论高度进行科学反思批判 |
| (二)从生态文化的立场进行资本主义文化批判 |
| (三)从文化发展的视野审视人的全面发展问题 |
| 二、马克思生态文化观的实践价值 |
| (一)为构建人类命运共同体提供了科学指导 |
| (二)为经济与生态协调发展指明了前进方向 |
| (三)为世界生态文化的建设赋予了价值内涵 |
| 三、马克思生态文化观的时代价值 |
| (一)化解全球生态环境问题的有力武器 |
| (二)提供人与自然和谐共存的行动指南 |
| (三)培养公民生态环保意识的思想指引 |
| 注释 |
| 第六章 马克思生态文化观在当代中国的最新发展 |
| 一、中国提出生态文明建设战略的必要性 |
| (一)发达国家转型过程中的前车之鉴 |
| (二)全球性生态环境问题的严峻形势 |
| (三)马克思主义政党建设的必然要求 |
| 二、习近平生态文明思想的致思理路 |
| (一)人与自然是生命共同体的自然观 |
| (二)良好生态是民生福祉的宗旨精神 |
| (三)绿水青山是金山银山的发展理念 |
| (四)严格制度是生态保障的法治意识 |
| (五)生态红线是生态防线的底线思维 |
| 三、习近平生态文明思想的显着特征 |
| (一)深厚的理论根基 |
| (二)坚定的民生立场 |
| (三)发展的科学理念 |
| (四)求真的实践精神 |
| (五)宽广的全球视野 |
| 四、习近平生态文明思想对马克思生态文化观的继承与发展 |
| (一)继承和发展马克思生态文化观的核心思想 |
| (二)丰富和深化历史唯物主义思想的理论内容 |
| (三)阐释和概括当前生态文明建设的科学依据 |
| 注释 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（6）习近平生态伦理观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的依据 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究目标及主要内容 |
| 四、选题的价值和创新 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 习近平生态伦理观的产生与发展 |
| 第一节 习近平生态伦理观形成的时代背景 |
| 一、习近平生态伦理观形成的国内背景 |
| 二、习近平生态伦理观形成的国际背景 |
| 第二节 习近平生态伦理观的发展阶段 |
| 一、生态伦理观的孕育 |
| 二、生态伦理观的萌发 |
| 三、生态伦理观形成 |
| 第二章 习近平生态伦理观的思想基础和精神资源 |
| 第一节 习近平生态伦理观的思想基础 |
| 一、马克思恩格斯的生态伦理观念 |
| 二、新中国成立以来国家主要领导人的生态伦理观 |
| 第二节 习近平生态伦理观的传统精神资源 |
| 一、儒家仁爱万物的生态伦理观 |
| 二、道家道法自然的生态伦理观 |
| 三、佛家众生平等的生态伦理观 |
| 第三节 西方生态伦理思想 |
| 一、敬畏生命的伦理学 |
| 二、动物伦理 |
| 三、生态中心主义伦理 |
| 第三章 习近平生态伦理观的主要内容 |
| 第一节 习近平生态伦理的价值观 |
| 一、绿水青山就是金山银山 |
| 二、“以人民为中心” |
| 三、和谐、美丽、清洁 |
| 第二节 习近平生态伦理的生态德性论 |
| 一、对传统生态道德的阐发 |
| 二、对现代生态道德建设行为的主张 |
| 第三节 习近平生态伦理的基本原则 |
| 一、和谐共生 |
| 二、生态公平 |
| 三、权责共担 |
| 四、人民至上 |
| 第四章 习近平生态伦理观的思想贡献和实践价值 |
| 第一节 习近平生态伦理观的思想贡献 |
| 一、创新和发展马克思主义生态伦理观 |
| 二、丰富和发展中国特色社会主义理论体系 |
| 三、促进中国生态伦理思想发展 |
| 第二节 习近平生态伦理观的实践价值 |
| 一、引领中国特色社会主义生态文明建设 |
| 二、促进和谐共生的绿色发展方式 |
| 三、推动人类命运共同体的建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
（7）回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)现实动因:生态问题依旧严峻 |
| (二)政策支持:我国政府对生态环境保护的重视 |
| (三)完善需求:现有生态德育理论存在不足 |
| (四)时代氤氲:特殊时间节点进行理论回顾成为潮流之势 |
| 二、概念界定 |
| (一)生态 |
| (二)德育 |
| (三)生态德育 |
| (四)生态德育理论 |
| 三、文献综述 |
| (一)关于如何进行文献综述的研究 |
| (二)关于德育理论发展的研究 |
| (三)关于生态德育理论的研究 |
| 四、研究方法和研究意义 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究意义 |
| 第一章 日新月盛:生态德育理论的发展历程 |
| 第一节 20世纪70年代-1990年:生态德育理论的孕育阶段 |
| 一、作为生态德育理论产生基础的环境教育的政策背景 |
| 二、作为生态德育理论产生基础的环境教育的理论背景 |
| 第二节 1990-2002年:生态德育理论的萌生阶段 |
| 一、环境教育的成长——走向可持续发展的教育催生了生态德育理论 |
| 二、理论界关于环境教育与道德教育关系的思考促使生态德育理论初步形成 |
| 第三节 2003-2005年:生态德育理论的探索阶段 |
| 一、国家政策支持促进了生态德育理论的发展 |
| 二、理论界的热烈讨论激发了生态德育理论的进步 |
| 第四节 2006年至今:生态德育理论的蓬勃阶段 |
| 一、可持续教育再发展——生态文明教育引发了生态德育理论的研究热潮 |
| 二、生态德育大范围进入校园实践促使生态德育理论的实践性转向 |
| 第二章 八大主题:共构生态德育理论的研究内容 |
| 第一节 生态德育概念与意义的探究 |
| 一、生态德育概念的厘清 |
| 二、生态德育意义的揭示 |
| 第二节 生态德育特点的探析 |
| 一、生态德育理论的特点 |
| 二、生态德育实施过程的特点 |
| 第三节 生态德育理论基础的探讨 |
| 一、以儒道佛为代表的中国传统生态德育思想 |
| 二、西方生态伦理学思想 |
| 三、马克思主义生态观 |
| 第四节 生态德育目标及原则的探明 |
| 一、生态德育目标的分析 |
| 二、生态德育原则的探寻 |
| 第五节 生态德育内容的探索 |
| 第六节 生态德育途径及方法的探求 |
| 一、按照不同教育实施主体进行划分 |
| 二、按照不同教育方式进行划分 |
| 第三章 三种视角:共建生态德育理论的研究维度 |
| 第一节 理论维度:生态德育研究的逻辑基础 |
| 一、东方哲学思想孕育了生态德育理论的发展雏形 |
| 二、西方哲学思想奠定了生态德育理论的生存逻辑 |
| 第二节 学科维度:生态德育研究的实践契入点 |
| 一、在语文学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 二、在思想品德学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 三、在地理和生物学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 四、在其他学科中进行生态德育渗透的研究 |
| 第三节 关系维度:深化生态德育研究的立足点 |
| 一、生态德育与环境教育关系的辨明 |
| 二、生态德育与可持续发展教育关系的辨明 |
| 三、生态德育与生态文明教育关系的辨明 |
| 四、生态德育与德育生态关系的辨明 |
| 五、生态德育与其他教育关系的辨明 |
| 第四章 继往开来:我国生态德育理论研究的困境与超越 |
| 第一节 生态德育理论研究的特点 |
| 一、丰富性 |
| 二、多元性 |
| 三、开放性 |
| 第二节 生态德育理论研究的困境 |
| 一、价值取向的功利性 |
| 二、研究的系统性不足 |
| 三、研究的实践导向和效用不够 |
| 第三节 我国生态德育理论研究困境的超越 |
| 一、借鉴相关经验,完善生态德育理论研究体系 |
| 二、继承优良传统,发扬生态德育理论的研究优势 |
| 三、克服现有不足,突破生态德育理论的研究困境 |
| 四、加强实效性研究,提升生态德育理论的可操作性 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、期刊类 |
| 三、学位论文类 |
| 致谢 |
（8）公民生态道德养成研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 0.1 研究意义 |
| 0.1.1 公民生态道德养成的理论意义 |
| 0.1.2 公民生态道德养成的实践意义 |
| 0.2 国内外研究现状 |
| 0.2.1 国内研究现状述评 |
| 0.2.2 国外研究现状述评 |
| 0.3 思路与结构框架图 |
| 0.3.1 本文的研究思路 |
| 0.3.2 结构框架图 |
| 0.4 研究方法 |
| 0.5 创新之处与难点 |
| 0.5.1 本文研究的创新点 |
| 0.5.2 研究的难点 |
| 第一章 公民生态道德养成的形成基础 |
| 1.1 公民生态道德养成的理论基础 |
| 1.1.1 公民身份理论 |
| 1.1.2 道德自觉思想 |
| 1.1.3 马克思主义生态实践观 |
| 1.1.4 生态整体主义思想 |
| 1.1.5 人的自由全面发展理论 |
| 1.2 公民生态道德养成的实践基础 |
| 1.2.1 主体性复归是公民自觉生态道德养成的前提 |
| 1.2.2 生态危机使得公民生态道德养成成为必然 |
| 1.3 公民生态道德养成的历史嬗变 |
| 1.3.1 以“顺天而行”为特征的朴素直觉时期 |
| 1.3.2 以“主体性”和“他者性”为特征的主客二分时期 |
| 1.3.3 以“主体间性”为特征的双向关系时期 |
| 第二章 公民生态道德养成的内涵与特征 |
| 2.1 公民生态道德养成的内涵阐释 |
| 2.1.1 以“生态公民”为主体的关系剖析 |
| 2.1.2 以“生态觉悟”为核心的素养培育 |
| 2.1.3 以“道德养成”为目标的生态模式 |
| 2.2 公民生态道德养成的特征 |
| 2.2.1 多元性特征 |
| 2.2.2 引导性特征 |
| 2.2.3 实践性特征 |
| 2.3 公民生态道德养成的主要困境 |
| 2.3.1 由“人类中心主义与非人类中心主义之争”引出的价值认知困境 |
| 2.3.2 由“道德能否习得或何以习得”造成的规范引导困境 |
| 2.3.3 由“公民与自然沟通的不搭界问题”导致的实践操作困境 |
| 第三章 公民生态道德养成的认知进路 |
| 3.1 从认知角度分析公民生态道德养成的必要性 |
| 3.1.1 公民生态道德养成的历史困境 |
| 3.1.2 公民生态道德的认知现状堪忧 |
| 3.1.3 公民生态道德养成的认知内容 |
| 3.2 觉悟式公民生态道德养成观的内涵 |
| 3.2.1 觉悟概念的层次划分 |
| 3.2.2 和谐觉悟——公民生态道德养成的总体目标 |
| 3.2.3 过程觉悟——公民生态道德养成的内在心态 |
| 3.2.4 递进觉悟——公民生态道德养成的信心表征 |
| 3.3 觉悟式公民生态道德养成观的作用 |
| 3.3.1 “思考性觉悟”之于公民生态道德养成价值认知困境的作用 |
| 3.3.2 “学习性觉悟”之于公民生态道德养成规范引领困境的作用 |
| 3.3.3 “实践性觉悟”之于公民生态道德养成实践操作困境的作用 |
| 第四章 公民生态道德养成的规范进路 |
| 4.1 四种公民生态道德观的源起及内涵 |
| 4.1.1 个人主义生态观 |
| 4.1.2 合理利己主义生态观 |
| 4.1.3 无差别利他主义生态观 |
| 4.1.4 有差别利他主义生态观 |
| 4.2 四种公民生态道德观之养成剖析 |
| 4.2.1 四种公民道德观之养成优劣势透析 |
| 4.2.2 四种公民生态道德观之养成难易度分析 |
| 4.3 公民生态道德养成的立场 |
| 4.3.1 合理利己立场 |
| 4.3.2 他者不伤害立场 |
| 4.3.3 多思慎行立场 |
| 4.4 公民生态道德递进养成步骤 |
| 4.4.1 生态警觉——生态交往初期的公民生态道德 |
| 4.4.2 不伤害原则——无利益冲突时的公民生态道德 |
| 4.4.3 为他者着想——有利益冲突时的公民生态道德 |
| 4.4.4 无私为他者——公民生态道德的最高标准 |
| 第五章 公民生态道德养成的实践进路 |
| 5.1 公民生态道德养成的实践渊源与范式确立 |
| 5.1.1 实践异化与生态危机 |
| 5.1.2 旧有实践路径梳理与分析 |
| 5.1.3 辩证式公民生态道德实践范式内涵 |
| 5.2 从“己”出发的公民生态道德养成内在路径 |
| 5.2.1 公民生态道德养成的内在困境——主客不可通约 |
| 5.2.2 主客不可通约困境的应对路径——移情策略 |
| 5.2.3 移情策略在生态领域的具体应用 |
| 5.2.4 公民生态道德的移情递进养成模式 |
| 5.3 从“他”出发的公民生态道德养成外在路径 |
| 5.3.1 公民生态道德养成的外在因素及其作用 |
| 5.3.2 公民生态道德养成外在路径的核心内容 |
| 5.3.3 公民生态道德养成外在路径的主要方式 |
| 5.3.4 公民生态道德的教育递进养成模式 |
| 5.4 从“和谐”出发的公民生态道德养成综合路径 |
| 5.4.1 “己+他”式个体公民生态道德实践养成 |
| 5.4.2 全面自由发展式公民生态道德实践养成 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（9）马克思自然观及其对中国生态文明建设的价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 马克思自然观的理论渊源和发展历程 |
| 2.1 马克思自然观的理论渊源 |
| 2.1.1 古希腊有机整体思想 |
| 2.1.2 中世纪宗教神学思想 |
| 2.1.3 近代机械唯物主义思想 |
| 2.1.4 德国古典哲学思想 |
| 2.2 马克思自然观的发展历程 |
| 2.2.1 马克思自然观的萌芽 |
| 2.2.2 马克思自然观的建构 |
| 2.2.3 马克思自然观的确立 |
| 2.2.4 马克思自然观的完善 |
| 第3章 马克思自然观的主要内容和特点 |
| 3.1 马克思自然观的主要内容 |
| 3.1.1 自然是人类生存和发展的基础 |
| 3.1.2 人对自然加以能动性的改造 |
| 3.1.3 自然与历史紧密相关 |
| 3.2 马克思自然观的特点 |
| 3.2.1 马克思自然观具有唯物性 |
| 3.2.2 马克思自然观具有实践性 |
| 3.2.3 马克思自然观具有辩证性 |
| 第4章 中国生态文明建设的现状及问题成因分析 |
| 4.1 中国生态文明建设的现状 |
| 4.1.1 中国生态文明建设已取得的成就 |
| 4.1.2 中国生态文明建设仍存在的问题 |
| 4.2 中国生态文明建设问题成因分析 |
| 4.2.1 经济发展方式仍未根本改变 |
| 4.2.2 生态环境法律体系尚未健全 |
| 4.2.3 区域间与国家间合作困难重重 |
| 第5章 马克思自然观对中国生态文明建设的理论价值和现实意义 |
| 5.1 马克思自然观对中国生态文明建设的理论价值 |
| 5.1.1 有利于提升生态观念 |
| 5.1.2 有利于理解人与自然的关系 |
| 5.1.3 有利于反思生态危机问题 |
| 5.2 马克思自然观对中国生态文明建设的现实意义 |
| 5.2.1 有利于实现绿色发展 |
| 5.2.2 有利于健全生态文明体系 |
| 5.2.3 有利于发挥中国对全球生态建设的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（10）加强当代大学生生态道德教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 2 大学生生态道德教育的相关概述 |
| 2.1 大学生生态道德教育的概念 |
| 2.1.1 生态道德的概念 |
| 2.1.2 生态道德教育的概念 |
| 2.1.3 大学生生态道德教育的概念界定 |
| 2.2 大学生生态道德教育的理论依据 |
| 2.2.1 马克思恩格斯生态道德观 |
| 2.2.2 中国古代优秀传统生态道德观 |
| 2.2.3 中共历届领导人关于生态文明的论述 |
| 2.2.4 习近平生态文明思想 |
| 2.3 加强大学生生态道德教育的现实意义 |
| 2.3.1 有助于提高大学生生态道德素养 |
| 2.3.2 有助于增强大学生生态道德教育实效性 |
| 2.3.3 有助于中国优秀传统文化的传承与发展 |
| 2.3.4 有助于推动美丽中国建设 |
| 3 当代大学生生态道德教育现状及原因分析 |
| 3.1 大学生生态道德教育取得的成绩 |
| 3.1.1 大学生生态道德教育地位日益提高 |
| 3.1.2 大学生生态道德教育研究成果日渐丰硕 |
| 3.1.3 大学生生态道德教育成效初显 |
| 3.2 大学生生态道德教育存在的问题 |
| 3.2.1 大学生生态道德教育内容有待充实 |
| 3.2.2 大学生生态道德教育载体有待拓宽 |
| 3.2.3 大学生生态道德教育环境渗透力有待增强 |
| 3.2.4 大学生生态道德教育实践环节有待丰富 |
| 3.3 大学生生态道德教育存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 大学生自身价值观的偏差性 |
| 3.3.2 家庭生态道德教育相对弱化 |
| 3.3.3 高校完善的生态道德教育体系尚未形成 |
| 3.3.4 社会复杂多变带来的负面影响 |
| 4 大学生生态道德教育的理论构建 |
| 4.1 大学生生态道德教育的目标 |
| 4.1.1 提高大学生生态道德认知 |
| 4.1.2 陶冶大学生生态道德情感 |
| 4.1.3 锻炼大学生生态道德意志 |
| 4.1.4 坚定大学生生态道德信念 |
| 4.1.5 培养大学生生态道德行为 |
| 4.2 大学生生态道德教育的原则 |
| 4.2.1 整体性与层次性相结合原则 |
| 4.2.2 理论武装与实践育人相结合原则 |
| 4.2.3 学校教育与自我教育相结合原则 |
| 4.3 大学生生态道德教育的方法 |
| 4.3.1 生态理论灌输法 |
| 4.3.2 自我生态教育法 |
| 4.3.3 生态榜样示范法 |
| 5 加强当代大学生生态道德教育的对策 |
| 5.1 更新大学生生态道德教育理念 |
| 5.1.1 以文化人理念 |
| 5.1.2 三全育人理念 |
| 5.1.3 知行合一理念 |
| 5.2 充实大学生生态道德教育内容 |
| 5.2.1 生态知识教育是基础 |
| 5.2.2 生态法制教育是重点 |
| 5.2.3 生态审美教育是拓展 |
| 5.3 拓宽大学生生态道德教育载体 |
| 5.3.1 发挥课堂教育在大学生生态道德教育的主导力 |
| 5.3.2 夯实实践教育在大学生生态道德教育的行动力 |
| 5.3.3 提升网络教育在大学生生态道德教育的传播力 |
| 5.4 加强大学生生态道德师资队伍建设 |
| 5.4.1 提升大学生生态道德教育教师的的生态道德素养 |
| 5.4.2 完善师资队伍生态道德教育培训体系 |
| 5.4.3 完善大学生生态道德教师激励机制 |
| 5.5 改善大学生生态道德教育环境 |
| 5.5.1 营造大学生生态道德教育的家庭环境 |
| 5.5.2 优化大学生生态道德教育的校园环境 |
| 5.5.3 优化大学生生态道德教育的社会环境 |
| 5.6 健全大学生生态道德教育机制 |
| 5.6.1 健全大学生生态道德教育管理机制 |
| 5.6.2 健全大学生生态道德教育激励机制 |
| 5.6.3 健全大学生生态道德教育评价机制 |
| 6 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及取得的研究成果 |
四、浅谈生态道德观对环境科学发展的指导（论文参考文献）
- [1]高校生态文明教育视域下“生态人”培育研究[D]. 倪倩倩. 中北大学, 2021(09)
- [2]生态文明视域下的公民生态道德教育研究[D]. 赵婷. 石家庄铁道大学, 2021
- [3]生态伦理的现代管理价值研究[D]. 毕然. 黑龙江大学, 2021(09)
- [4]新时代高校生态文明教育的实证研究 ——以山西省高校为例[D]. 白雪赟. 山西财经大学, 2021(09)
- [5]马克思生态文化观及其当代价值研究[D]. 王永. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [6]习近平生态伦理观研究[D]. 陈国敏. 南京林业大学, 2020(02)
- [7]回顾与展望：改革开放以来我国生态德育理论研究[D]. 郑黄鑫. 湖南师范大学, 2020(01)
- [8]公民生态道德养成研究[D]. 赵唱. 山西大学, 2020(12)
- [9]马克思自然观及其对中国生态文明建设的价值研究[D]. 陈家琪. 吉林大学, 2020(08)
- [10]加强当代大学生生态道德教育研究[D]. 黄碧莹. 重庆理工大学, 2020(08)