一、繁荣哲学社会科学 推进两个文明建设（论文文献综述）
刘欢[1]（2021）在《乡村振兴视域下乡风文明建设研究》文中研究说明建设文明,促进文明进步与发展是人类繁衍生息至今的孜孜追求与内在动因,也是当今世界各国发展的重要目标。于中国而言,中国共产党一直在不断构建、完善、发展着中国特色社会主义文明体系。基于中国国情与农情,中国特色社会主义文明体系的底色在乡村文明,而乡村文明又集中体现在乡风文明水平上。在井冈山革命根据地创建后,党就集中开始了乡风文明建设实践探索。在新中国成立后的很长时期里,乡风文明建设的实践内容与形式不断迭代更新,收获许多实践成效。及至新时代,党和国家作出了实施乡村振兴战略的重大决策,使乡风文明建设能够站在新的历史坐标向更高处扬帆远航,进而为中国在不同文明交流借鉴中展现中国气派、体现中国特色、走出中国道路,屹立于世界民族之林做出重要贡献。乡风文明建设受到国内外学界广泛关注与探讨,已取得诸多具有现实意义的研究成果。这些成果主要集中分布在政治学、文化学与社会学,或者更为细致表现在乡村精神文明建设问题、乡村文化建设问题等具体领域,然而专注于国家发展战略高度研究乡风文明建设仍然是学界的欠缺之处。本文采用史论结合研究法,综合学科研究与系统研究相结合以及规范研究与个案研究相结合的方法,从马克思主义中国化理论视角,以战略性高度概述了乡村振兴战略、乡风文明建设及二者之间的内在逻辑,对中国乡风文明建设进行了历史考量,并系统化地研究了乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源、基本属性、现实境遇及路径选择,以期为中国农业农村现代化发展尽绵薄之力。具体来说,论文由七部分组成。第一章,绪论。这一部分主要介绍了论文的选题依据及研究意义、国内外研究现状、研究思路与方法、创新之处与不足,以此构成论文研究的逻辑起点。第二章,乡村振兴视域下乡风文明建设概述。这一部分主要对乡村振兴战略与乡风文明建设进行了概述,以及分析论证了乡村振兴战略与乡风文明建设之间的内在逻辑。论文从乡村振兴战略的提出依据、目标要求与重大意义三方面完整概述乡村振兴战略,在区分文化与文明概念、文明乡风与乡风文明概念基础上,对乡风文明建设概念进行了整体性阐述。从乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求,实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展,乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性三方面阐述了乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑。第三章,乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源。这一部分重点从经典马克思主义相关思想、中国化马克思主义相关思想、中国传统文化中的相关思想以及发达国家乡风文明建设思想四个方面对论文的思想资源进行归纳总结,为第四章、第六、七章的相关论述进行基础理论的铺陈。第四章,乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性。这一部分大致拆分为三个方面,即基本原则、主要内容、现实功能。其中,基本原则包括坚定社会主义方向、切实立足乡村文明、坚持农民主体地位、坚持整体协调发展等内容。主要内容包括加强乡村思想道德建设、弘扬乡村优秀传统文化、加强乡村公共文化建设、开展乡村移风易俗行动、着力消除乡村精神贫困等五方面。现实功能包括促进乡村特色优势产业发展、带动乡村人居环境整体优化、繁荣与发展新时代乡村文化、推动乡村社会和谐有序发展、不断提升乡村社会文明水平等内容。第五章,中国乡风文明建设的历史考量。这一部分从历史进程、主要特色及经验启示三方面考量了近百年来的中国乡风文明建设实践。历史进程分为新民主主义革命时期根据地、社会主义革命和建设时期、改革开放以来到新时代、新时代以来的乡风文明建设四个阶段。主要特色表现在鲜明的政治性与人民性、内容形式的继承发展性、突出实践的社会现实性三个方面。经验启示包括要强化党对乡风文明建设的责任意识、充分尊重农民意愿以激发内生动力、使乡风文明建设与乡村经济协同发展、重视教育卫生工作的移风易俗作用以及以充足的历史耐心推进乡风文明建设五个方面。第六章,乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇。这一章分为三个部分。第一部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇。主要包括乡村新型社会组织多样发展、乡村产业结构不断深入发展、乡村公共文化服务渐趋完善、乡村社会主流思想健康向上、农民科学素质培育不断加强等五方面。第二部分是乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战。主要包括乡村党组织组织力不强、乡村集体经济收入不佳、乡村文化出现衰落痕迹、乡村不良社会风气滋长、农民主体意识相对薄弱等五方面。第三部分是制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素。主要包括乡村党组织建设不完善、乡村集体经济发展式微、乡村文化传承发展受阻、乡村文化生态发展失衡、乡村教育发展相对落后等五方面。第七章,乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择。这一部分分为五大内容。一是从突出乡村党组织的政治功能、发挥乡村党组织的模范作用、密切乡村党组织的群众联系等三方面筑牢乡风文明建设的组织保障。二是从走出乡村集体经济认知误区、不断深化乡村集体产权改革、探索集体经济发展有效途径等三方面夯实乡风文明建设的经济基础。三是从以新发展理念引领乡村文化、提升乡村公共文化服务效能、传承发展提升优秀农耕文化等三方面打牢乡风文明建设的文化根基。四是从发挥乡村人居环境整治伦理价值、盘活乡村内生治理机制自治功能、因地制宜推进乡村移风易俗实践等三方面培植乡风文明建设的社会土壤。五是从不断提高乡村义务教育质量、优化提升乡村职业技能培训、转变乡村思想政治教育模式等三方面增强乡风文明建设的农民力量。总之,通过系统研究乡村振兴视域下乡风文明建设,论文主要提出如下创新观点:一是论文提出应从“文明”高度深刻理解乡风文明内涵,从总体要求、核心主体、根本任务、现实基础及主要特点等方面概述了乡风文明建设。二是论文首次详尽梳理了近百年中国乡风文明建设的历史进程,分析了其主要特色以及总结出其经验启示。三是论文丰富了乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容,将“消除乡村精神贫困”纳入其中。四是论文在剖析乡村振兴视域下乡风文明建设现实境遇的基础上,提出了相应的路径选择。
文焱[2]（2020）在《论习近平文明观》文中研究指明中国特色社会主义进入新时代,新时代需要新的文明观。习近平文明观以中国优秀传统文化为根基,着眼当今世界发展趋势以及人类共同诉求,赋予文明观以崭新的内容。它不仅深刻揭示了中华文明进入现代以来所进行的创造性转化和创新型发展,而且还集中展现了中华文明与世界文明和而不同、交流互鉴的发展共生之道。它为实现中华民族伟大复兴提供理论指导和思想资源,也为实现世界持久和平、共同繁荣贡献中国智慧。习近平不仅站在中华文明、亚洲文明的高度,甚至以整个人类文明的发展为出发点和落脚点,深刻阐释其对文明的观点和看法。这对推动构建全球治理、文明交流、永续发展的人类命运共同体具有深远意义。论文以文明的交流互鉴为视角来透视习近平文明观,从背景、理论基础、发展历程到内容和特点,全面系统分析了习近平文明观的相关内容,最后尝试性地对习近平文明观的价值与启示进行总结和升华。全文的基本框架为:第一章是习近平文明观的形成背景与理论基础。通过对国内背景、国外背景的分析,以及对习近平文明观的理论基础的分析,充分把握习近平文明观提出的背景和基础。第二章是习近平文明观的发展历程。按照时间逻辑顺序,梳清习近平文明观由孕育、提出、发展、完善到成熟的过程,增强其历史的厚重感。第三章是习近平文明观主要内容及特点。深入分析习近平文明观的内容,并概括其文明观的特点,是本篇论文的核心内容。第四章是习近平文明观的价值与启示。这一章主要是对其意义与价的分析,总结前文,升华全篇,旨在强调习近平文明观对中国乃至世界的贡献。总之,习近平文明观的内涵丰富、意义重大,必将对中华民族伟大复兴和人类命运共同体构建产生深远而持久的影响。
邱铁鑫[3]（2020）在《文化自信视域下新中国铁路文化建设研究》文中研究表明中华人民共和国成立70余年来,中华民族在共产党的领导下进行着前无古人的社会主义建设,不断彰显出道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。新中国的成立,使原本带有“铁路弱国”枷锁的中华民族有了朝着“铁路大国”“铁路强国”迈进的坚实基础。在共产党的领导下中国铁路逐步实现了由落后于世界、到追赶世界、再到走在世界前列的历史性飞跃。在此过程中,中国大地上形成了内涵丰富、形式多样、特色鲜明的铁路文化,这些文化蕴含于新中国铁路的历史发展逻辑之中,不仅影响着新中国铁路事业的发展走向,对于中国全社会物质文明和精神文明建设,也产生了巨大的影响。作为深刻影响和改变人类生活方式及思想观念的现代工业文明成果,铁路受到了马克思主义经典作家和近代中国一大批仁人志士的关注,形成了一系列关于铁路建设的相关论述,构成了新中国铁路文化建设事业的思想渊源。新中国成立后,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等为代表的中国共产党人,在继承马克思主义关于铁路建设相关论述、传承铁路人创造的革命文化的基础上,结合中国革命、建设和改革的具体国情,充分发挥了铁路文化在发展经济、巩固国防、稳定社会、改善民生、转变民风等方面的重要作用,推动了中国铁路的大发展,促进了铁路文化建设事业的繁荣兴盛。习近平同志指出:“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量”。新中国铁路文化事业的发展,反映了中国铁路自觉—自立—自强—自信的历程,更从侧面彰显出了中华民族走向文化自信的发展逻辑,是中国人民文化自信史的缩影。论文通过研究新中国铁路文化建设问题,可以看到关乎新中国经济建设、文化发展、社会变迁以及中国共产党领导人民逐步坚定文化自信的全局性问题;可以看到从毛泽东到习近平,一代代中国共产党人在推进马克思主义中国化的进程中,高度重视文化建设作用的伟大实践。从文化自信的视角探究新中国铁路文化建设的发展历程,回答新中国铁路文化是什么、其建设的内容有哪些、体现了什么样的价值以及怎样建设新时代铁路文化等理论和现实问题,对我们坚定文化自信有着重要意义。立足于此,在文化自信的视域下,探究新中国铁路文化的内涵、特征、功能等基础理论问题,理顺新中国铁路文化建设的发展脉络,并重点梳理铁路物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设以及行为文化建设的历程和内容,从物质承担、价值内核、制度保障和形象展现四个层面阐释新中国铁路文化何以自信:一、铁路物质文化是铁路文化的外在表现形式,具有以物质为载体的显着特点,与人类在铁路领域进行生产生活的实践联系得最为紧密,是人类在改造客观世界的过程中,在铁路领域进行实践活动所创造的最直观的成果。从铁路建筑文化建设和收藏文化建设两个方面对新中国铁路物质文化建设进行了探究,反映了新中国铁路文化建设的物质成果。二、铁路精神文化是铁路文化形成和发展的精神实质,是人类在铁路领域长期进行实践活动的过程中形成的基本理念、思维方式、价值标准、职业道德、共同目标、精神风貌以及文艺作品等具有相对独立性的精神文化理念,它彰显了铁路文化的价值内核。从铁路精神、铁路文艺、铁路思想政治工作等三个方面梳理了新中国铁路精神文化建设的历程和内容,凸显了新中国铁路文化建设的价值导向。三、铁路制度文化作为铁路文化重要的组成部分,既是铁路物质文化的工具,又是铁路精神文化的产物,还是铁路行为文化的本质体现。它既不是纯物质形态的,也不是纯精神形态的,更不是纯行为形态的,而是一定的物质文化活动、一定的精神文化活动和一定的行为文化活动相结合的综合系统。从新中国铁路法规制度建设、铁路体制建设和铁路党建工作制度建设等方面理顺其脉络,总结其经验,揭示了新中国铁路文化建设的制度因素和路径选择。四、铁路行为文化并不能与铁路企业文化划等号,它是铁路管理理念、精神风貌、经营态度、职工文化活动等文化因素的动态体现,也是铁路所塑造的精神状态、价值观念的折射,更是展示铁路形象的重要文化因素。从安全文化建设、服务文化建设和职工业余文化活动建设三个方面呈现了新中国铁路行为文化建设的丰富内容,展示了新中国铁路文化建设的良好形象。在总结70余年来新中国铁路文化的价值及其建设经验的基础上,以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,结合新时代文化建设的新要求,探讨新时代铁路文化建设的原则、具体举措以及在建设过程中如何更加坚定文化自信,使中国铁路不仅有“速度”,而且更加有“深度”。进而,在“一带一路”倡议背景下,推动中国铁路文化的国际传播;在“交通强国”的战略目标下,助力新时代铁路软实力建设。
王绍青[4]（2019）在《胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想研究》文中研究表明中国改革开放取得的成就受到了世界关注,进入21世纪,中国特色社会主义建设呈现一系列新的阶段性特征。中国共产党从世界全局出发,审时度势,做出了我国发展仍处于战略机遇期的基本判断。在中国社会初步达到小康水平的基础上,中国共产党确立了全面建设小康社会的奋斗目标。党的十六大以来,在科学发展观的指导下,中国特色社会主义事业总体布局思想从三位一体发展为五位一体,丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。党的十六大以来的建设成就使中国人民更加增强了对中国特色社会主义的理论自信、制度自信和道路自信,海外则使用“中国模式”、“北京共识”等词汇描述中国的进步。研究胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的发展演变和实践过程,有利于更加深刻理解中国特色社会主义建设经验,指导未来实践。从国际背景来看,和平与发展仍然是时代主题,但是由于不公正不合理国际秩序的存在,影响世界和平与发展的不确定因素在增加。全球化进程加快,世界各国综合国力的竞争空前激烈;加入世界贸易组织给我国发展带来外部动力的同时,也使我国面临着更大挑战。中国只有通过自身的发展才能更加有效地维护世界和平和促进共同发展。从国内背景看,在以胡锦涛为总书记的党中央领导集体执政期间,社会发展呈现出新的阶段性特征,但是我国仍然处于社会主义初级阶段的基本国情没有改变,正处于全面建设小康社会的历史阶段,也正处于21世纪头二十年的重要战略机遇期,同时我国社会也进入了社会矛盾的凸显期。胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想具有丰富的理论渊源。第一,介绍了总体布局的基本概念,并阐述了理论形成的一般条件。第二,五位一体总体布局思想来源于马克思主义的系统思维思想。第三,这一思想来源于马克思主义的社会和谐和生态文明思想。第四,这一思想来源中国传统文化中的社会和谐和生态文明思想。第五,这一思想还受到西方可持续发展理念的直接影响。在这部分还描述了五位一体总体布局思想的形成过程及其历史必然性。本文探讨了胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的基本内容。首先,以中共十六大到十八大的中央文件精神和胡锦涛重要的讲话为依据,研究了胡锦涛的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设思想内容。其次,阐释五位一体总体布局思想的内在逻辑,指出在五位一体总体布局思想中,经济建设是根本、政治建设是保证、文化建设是灵魂、社会建设是条件、生态文明建设是基础。最后总结了五位一体总体布局思想具有的系统性、辩证性、人民性、实践性的基本特征。本文还探讨了胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的实践成就。在胡锦涛为总书记的中央领导集体执政时期,经济建设成就举世瞩目,同时对创新国家建设、经济发展方式中的产业结构调整、区域政策、经济体制变革等方面进行了扼要论述。政治建设主要从民主政治建设、依法治国、行政体制改革等内容进行了论述。文化建设中,确立了社会主义核心价值观、实施了马克思主义理论研究和建设工程、加强了思想道德建设,提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观,文化单位分类体制改革成就显着,文化产业发展迅速并被确立为国家支柱产业。社会建设中,民生建设和社会管理创新是重点内容。这一时期的民生建设成就突出,是人民群众得到实惠较多的时期。在社会管理创新方面,我国在实践中逐步摸索,建成了党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理新格局。生态文明建设开拓新局面,我国制定了全国主体功能区,提倡建立资源节约型和环境友好型社会,生态保护和环保治污工作不断发展,并逐步建立和完善了生态文明机构和制度建设,环境立法和保护制度不断完善。本文最后论述了胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的历史贡献及其启示。胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想继承和发展了马克思主义的系统思维思想,进一步完善了中国特色社会主义理论体系,标志着我们党对共产党执政规律,社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的深化。这一理论顺应了人民的期待,是中国发展路径的必然选择,奠定了新时代总体布局发展的基础。胡锦涛在党的十八大报告中确立了中国特色社会主义五位一体总体布局思想,是在胡锦涛为总书记的中央领导集体执政期间,总体布局建设内容更加明确,建设水平不断提高基础上的理论总结。在这一过程中,坚持党的领导和改善党的领导、坚持人民主体地位、坚持可持续发展、坚持改革开放、坚持政府调控和市场机制的有机统一、维护社会公平正义和构建和谐社会是总体布局实践中获得历史启示。在未来相当长的时期内,在经济建设中适应经济新常态,实现经济健康发展,从战略高度重视反腐倡廉建设,逐步消除腐败现象,显着提升中国文化软实力,增强文化自信,进一步改善民生,使人民共享改革开放的成果和努力加快生态文明建设,回应人民对美好环境的期待将是五位一体总体布局建设的重点努力方向。
邬俊美[5]（2018）在《新时代习近平关于意识形态工作的重要论述研究》文中研究指明党的十八大以来,习近平总书记高度重视意识形态建设,先后在宣传思想工作会议、新闻舆论工作会议、网络安全工作会议、哲学社会科学工作会议、高校思想政治教育工作会议、党的十九次全国代表大会、纪念马克思诞辰200周年大会等多个会议上反复强调意识形态工作的重要性,对中国特色社会主义意识形态工作的战略定位、主要目标、基本原则和建设路径等各个方面进行了高屋建瓴的论述和部署,形成了系统完整的新时代习近平关于意识形态工作的重要论述。新时代习近平关于意识形态工作重要论述是马克思主义意识形态思想的继承和发展,是新时代社会主要矛盾变化和国内外环境深刻变化后党的意识形态工作实践的结晶,是习近平新时代中国特色社会主义思想最坚实的基础,是习近平新时代中国特色社会主义思想的灵魂和神经系统,是凝聚全国各族人民团结奋斗、实现中华民族伟大复兴中国梦的思想基础和理论保障,也是新时代抓好意识形态工作的基本遵循和重要指针。因此研究新时代习近平关于意识形态工作重要论述具有重大的理论意义和实践意义。全文由七个部分组成。第一章导论交代了选题缘由及其研究意义,对相关学术史进行了梳理和评述,特别是对新时代习近平关于意识形态工作重要论述研究的不足和今后学术发展的方向进行了分析和展望,还对本论文的基本框架、研究思路、研究方法和创新点作了具体说明。第二章主要阐述了新时代习近平关于意识形态工作重要论述的理论基础。任何理论都不是无源之水、无本之木,都是在借鉴继承前人成果基础上的创新和发展。新时代习近平关于意识形态工作重要论述是马克思列宁主义意识形态思想的继承和发展,是中国共产党人意识形态思想在新时代的创新和发展。文章重点分析了马克思主义经典作家马克思、恩格斯、列宁关于意识形态的基本思想及其主要观点,并梳理了中国共产党人毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛无产阶级意识形态思想的一脉相承、与时俱进的历史发展脉络。第三章论述了习近平关于意识形态工作的重要论述的发展历程,分析勾勒了习近平关于意识形态工作的重要论述的发展历程和阶段性特征。习近平关于意识形态工作的重要论述的产生不是一蹴而就的,它有一个产生、发展和成熟的过程,文章把它分为三个阶段,即萌芽阶段、形成阶段、成熟阶段。萌芽阶段是从1969年习近平到延川县农村插队到2012年中共十八大的召开,习近平关于意识形态工作的重要论述的萌芽来源于其丰富的从政实践和对马列主义理论的学习;形成阶段是从2012年11月到2016年12月,也就是以习近平总书记在全国宣传思想工作会议、文艺工作座谈会、新闻舆论工作座谈会、网络安全和信息化工作座谈会、哲学社会科学工作座谈会、庆祝中国共产党成立95周年大会、纪念红军长征胜利80周年大会、全国高校思想政治工作会议上发表的重要讲话标志着习近平意识形态思想的形成,越来越趋向成熟;成熟阶段是从2017年7月至2017年10月十九大召开,习近平总书记在县处级领导干部“学习习近平总书记重要讲话精神,迎接党的十九大”专题研讨班发表的重要讲话和十九大报告的提出标志着习近平意识形态思想已经发展成熟。第四章至第六章对新时代习近平关于意识形态工作重要论述的内容体系进行了较为全面的分析和思考。第四章具体分析了意识形态工作的战略定位和基本目标。习近平总书记用“极端重要”、“三个事关”说明了意识形态工作的极端重要性,但同时也强调意识形态工作不能干扰经济建设这个中心工作,意识形态工作要服从服务于经济工作,并有一定的边界,不能泛化意识形态。习近平总书记用“两个巩固”、“补党员干部精神上的钙”、“维护主流意识形态安全”等来说明意识形态工作的基本目标,深刻地说明了意识形态工作在社会主义现代化建设中的无上地位和崇高使命。第五章分析了意识形态工作的基本原则,那就是顶层设计与基层探索相结合,弘扬主旋律与提倡多样化相结合,优化体制机制与创新传播方式相结合,传统文化、革命文化与中国特色社会主义先进文化相结合,意识形态建设与政治、经济、社会建设相结合,党性原则与意识形态工作责任制相结合。第六章分析了意识形态建设的基本路径。中国特色社会主义意识形态建设是一项宏大的系统工程,它涉及到意识形态的理论发展、工作的规划、政策的制定、措施的落实、宣传方式和内容创新等许多方面,十八大以来,习近平总书记将意识形态工作建设放到了非常重要的战略位置,并针对意识形态建设做了具体的战略布局:培育、践行社会主义核心价值观;增强中国特色社会主义文化自信;牢牢掌握意识形态工作领导权;重视新媒体的引导和管理;加强高校意识形态前沿阵地建设;提升意识形态的凝聚力和引领力等。第七章系统总结了新时代习近平关于意识形态工作重要论述的基本特征和当代价值。新时代习近平关于意识形态工作重要论述具有浓郁的“习式”色彩,体现出了党性与人民性的高度统一、理论性与实践性的高度统一、建设性与批判性的高度统一、全面性与重点性的高度统一、继承性与创新性的高度统一等鲜明特征。新时代习近平关于意识形态工作重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分;是马克思主义意识形态思想中国化的最新理论成果;是永葆党的先进性,巩固党的执政地位的思想武器;是实现中华民族伟大复兴中国梦的行动指南;所蕴含的“中国智慧”和“中国精神”为解决当代人类所面临的共同难题。
徐艺榕[6]（2018）在《习近平文化强国思想研究》文中认为文化是民族国家的共同记忆,记载着历史长河中民族和国家的兴衰荣辱。当今世界,国际竞争加剧,综合国力的角逐不仅包括硬实力,也包括软实力。文化作为软实力,其地位和作用更加凸显。因此,增强文化软实力,打造文化强国是各国政治家的共同抉择。习近平总书记绘就了中华民族伟大复兴美好蓝图,盼望中华文化繁荣,郑重提出“坚持中国特色社会主义文化发展道路,建设社会主义文化强国”。习近平文化强国思想是一个层层递进、环环相扣的思想体系。在作者认真阅读习近平的重要讲话、着作文稿以及其他专家学者研究的基础上,对习近平文化强国思想进行了较为详尽的分析和归纳。论文核心部分共为四个章节:一是关于习近平文化强国思想的来源与产生的时代背景。从其产生的背景看,是应对西方文化霸权的凌厉攻势以及解决国内文化发展深层问题的需要;从思想来源看,是对马克思主义经典作家的文化理论和我党历代领导集体的文化强国思想的继承与发扬。二是习近平文化强国思想的主要内容,可概括为“一二三四五”:“一”是文化强国的指导思想与核心:坚持马克思主义的指导思想,构筑当代中国核心价值观;“二”是文化强国的逻辑遵循:由文化自觉到文化自信、由文化自信到文化自强;“三”是文化强国的基本原则:始终遵循不忘本来、吸收外来、面向未来的原则;“四”是文化强国的根本途径:推进文化创新发展、深化文化体制改革、丰富文化传播载体、繁荣文化人才队伍;“五”是文化强国的重点任务:掌握意识形态工作领导权和话语权、培育和践行社会主义核心价值观、传承和弘扬中华优秀传统文化、推动物质文明和精神文明协调发展、实现文化产业转型升级发展的任务。通过归纳“一二三四五”,系统阐释了习近平文化强国思想的内容,呈现了习近平文化强国思想的严密逻辑和完整系统。三是分析了习近平文化强国思想的特征:习近平文化强国思想具有党性和人民性统一、时代性和实践性统一、开放性和包容性统一的本质特征。四是探讨了习近平文化强国思想的理论价值与现实意义。文化兴则国运兴,文化强则民族强。习近平文化强国思想展示了马克思主义的强大生命力,闪耀着马克思主义的真理光芒,为中国共产党开辟治国理政的新境界提供坚强的理论指导。同时,以习近平同志为核心的党中央带领全国人民进行的社会主义文化强国实践必将助推中国特色社会主义事业的成功,促进人的自由而全面的发展。
王怡清[7]（2018）在《中国特色社会主义文化自信研究》文中进行了进一步梳理十九大报告将“坚定文化自信,推动社会主义文化繁荣兴盛”作为新时代中国特色社会主义的基本方略之一,明确了新时代文化建设的使命。在推进社会主义文化建设的过程中,习近平总书记围绕文化自信发表了一系列重要论断,回答了为什么要提出文化自信,文化自信包含哪些内容,有怎样的结构和关系以及如何提升文化自信等,这些丰富的论述为新时代文化复兴提供了思想指引,值得仔细梳理和总结。本研究有五个部分,内容概括如下:绪论部分概括了研究背景及意义,研究思路及方法,对文化、自信、文化自信、中国特色社会主义文化自信进行概念界定,对本课题现有研究成果的主要观点进行归纳,对研究进展进行评析。第二部分,中国特色社会主义文化自信思想的形成背景和形成。这一部分从国际、国内两方面介绍了文化自信提出的时代背景,并基于习近平总书记系列重要讲话,梳理出文化自信思想经历了前期奠基、全面勾勒和逐步深化阶段。第三部分,中国特色社会主义文化自信的理论基础和思想资源。这一部分从纵深的历史视角深入挖掘马克思恩格斯文化观、列宁文化思想以及中国共产党社会主义文化建设理论,为文化自信寻求理论基础,提供思想滋养。第四部分,中国特色社会主义文化自信的结构和关系。这一部分横向展开对文化自信基本结构和逻辑关系的讨论,明确了文化自信的根基、内容和灵魂。以此为基础,对道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四者的关系展开讨论,在与“三个自信”的比较分析中确立了文化自信的基础性地位。第五部分,中国特色社会主义文化自信的培育。这一部分依托十九大报告对坚定文化自信作出的战略部署,从提升综合实力、开展宣传教育、推进理论创新和促进文明互鉴四条路径阐释了文化自信的践行要求。
赵国营[8]（2018）在《理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局研究》文中指出打仗要布阵,下棋要布局。中国特色社会主义事业,是一项前无古人的伟大事业,在推进这一伟大事业的进程中,更要做好总布局。新中国成立以来,党的历代领导集体不断探索、形成和完善了中国特色社会主义总布局,实现了从“四个现代化”到“五位一体”的深刻转变,以适应现实的需要。新中国成立以来,中国共产党带领全国各族人民在探索和建设社会主义的历史征程中,坚持走自己的路,在“摸着石头过河”的基础上不断总结经验教训,逐渐走出了一条中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,构建了一整套中国特色社会主义制度。而中国特色社会主义总布局作为中国特色社会主义事业建设的战略总规划和顶层设计,在其生成与发展过程中,必然会内孕于中国特色社会主义道路的开辟中,内含于中国特色社会主义理论体系的生成中,内化于中国特色社会主义制度的构建中。因此,总布局的表现形态也必然是多样的,它既是对中国特色社会主义事业进行战略规划的理论认知和顶层设计,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分;也是推动中国特色社会主义事业全面发展的战略布局和实践路径,是中国特色社会主义道路的具体展开和基本内容;还是保障中国特色社会主义事业健康可持续发展的规则系统和制度体系,在坚持根本政治制度和基本政治经济制度不变的基础上,在经济、政治、文化、社会、生态等各领域建立了一整套与中国实践相适应的具体制度和体制。因此,从不同的角度看,它在指导和规划中国特色社会主义建设事业的历史进程中体现为三种形态,即理论形态的总布局、实践形态的总布局和制度形态的总布局。不同形态的总布局虽相对独立,有着不同的功能目标,但却彼此协调、相互嵌入、和谐共生,统一于中国特色社会主义建设的伟大实践,共同推动着中国特色社会主义事业向着“两个一百年”的战略目标迈进。整篇论文共包括绪论和正文六章,其中绪论主要阐述选题依据与意义、研究现状、研究方法以及论文的整体内容结构和理论创新点。第一章首先系统梳理了中国特色社会主义总布局概念的提出与发展演变历程,并科学界定并概括归纳了中国特色社会主义总布局的科学含义。指出中国特色社会主义总布局是一个复杂开放巨系统,我们要用系统的思维、系统的视野去关注总布局,实现用“一体”统领“五位”,避免系统中“次优化”现象出现,保证系统最高目标的实现。继而又根据中国特色社会主义“三位一体”的内涵及总布局与中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度的相互关系,提出从不同的视角将中国特色社会主义总布局分为三种表现形态,即理论形态的总布局、实践形态的总布局和制度形态的总布局。最后尝试归纳概括了三种形态的总布局的科学涵义。第二章到第四章分别具体考察和论述了理论形态的总布局、实践形态的总布局和制度形态的总布局在形成与演进过程中的发展依据、发展历程和发展特征。中国特色社会主义总布局,无论是以“四个现代化”为中心的经济建设布局,还是“两个文明”协调发展,乃至“三位一体”、“四位一体”到“五位一体”,都有一个形成过程,都是基于当时的历史发展需要而逐渐形成和完善的。每一形态的总布局都有一个时间或长或短的形成过程,都是我们党在深入思考和探索“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的实践中逐步形成和明确的,并且体现出了不同的发展特征。因此,我们必须以历史的观点认识每一形态的总布局,我们不能把任何一个具体形态的总布局看作最后的、不变的一个封闭的体系,而应该把它们看作一个不断发展的开放体系。第五章从理论上解析了理论、实践和制度三种形态的中国特色社会主义总布局内在逻辑关系。这三种形态的总布局虽相对独立,功能不一,但又相互依存,是紧紧缠绕在一起的有机整体,是围绕着实现中国特色社会主义现代化和中华民族的伟大复兴这一主题在不同层次上的展开,构成“三位一体”的有机整体。其中,理论形态的中国特色社会主义总布局是指导,实践形态的中国特色社会主义总布局是途径,制度形态的中国特色社会主义总布局是保障,三者统一于中国特色社会主义建设的伟大事业。第六章总结了理论、实践和制度三种形态的中国特色社会主义总布局形成与发展的启示。首先要坚持科学发展和贯彻新发展理念,坚持以实现人的全面发展为布局目标,以全面、协调、可持续为布局追求,以统筹兼顾为布局方法,以“五大发展”为布局理念。其次要在实践中正确认识和处理五“位”之间的一般关系,尤为注意的是五“位”之间的结构关系应随时空条件的变化而相应调整,把握其核心和关键是“一体”化和整体功能优化。再次,要将实现中国特色社会主义总布局的内在要求上升为思维习惯、工作自觉和制度机制,要使总布局成为新的思维范式、理论工具和实践模式,学会立足整体、总揽全局,把实现整体的功能和效益作为认识问题和解决问题的出发点和归宿。
黄家周[9]（2015）在《文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例》文中研究表明马克思主义的发展史同时是马克思主义大众化的历史。推进马克思主义大众化是无产阶级政党领导人民完成革命和建设事业的必然要求,也是马克思主义理论的价值体现和生命力所在。遵循恰当的路径是推进马克思主义大众化的关键。马克思主义的文化与意识形态理论、精神文化生产理论、文化领导权思想、文化软实力思想是我们理解文化建设与马克思主义大众化路径之间关系的理论基础。马克思主义大众化彰显了马克思主义作为社会主义文化建设指导思想的地位,构成了中国特色社会主义文化建设的核心任务；社会主义文化的发展和繁荣则有助于推动马克思主义大众化的进程。我们在探索马克思主义大众化路径的过程中应重视文化建设的视域,关注不同地区的“人文特点”,这是历史经验的总结,也是当代马克思主义大众化的要求。广西是我国少数民族人口最多的省区,加强对该地区马克思主义大众化路径问题的研究具有重要的理论和实践意义。“五四”运动至新中国成立是广西马克思主义大众化的发轫期。“五四”运动前后,广西籍进步知识分子为促进马克思主义在本地区传播作出了重要贡献。左右江革命根据地时期,红七军、红八军和根据地苏维埃政府广泛宣传马克思主义,开展土地革命和根据地建设,制定并实施了一系列发展文化教育事业的政策和措施,深受民族群众的拥护和支持。抗日战争时期,中共广西党组织牢固掌握了桂林抗战文化运动的领导权,向各阶层广泛宣传党的抗日民族统一战线主张,鼓舞了广西民族群众的抗战斗志。解放战争时期,中共广西党组织根据新的工作方针,发动群众开展反内战、反独裁,争取和平民主的斗争,为配合解放军南下解放广西创造了必要的舆论氛围和群众条件。新中国成立至20世纪80年代初是广西马克思主义大众化的开拓期。新中国成立初期,广西的文化艺术事业全面振兴,广西壮族自治区的建立体现了中共灵活运用马列主义民族理论解决我国民族问题的又一次成功实践。“文革”十年却使广西文化艺术事业惨遭破坏,马克思主义大众化工作亦历经曲折。随着拨乱反正、思想解放运动的推进和党的十一届三中全会的召开,广西文化建设事业重现新的曙光,马克思主义大众化工作呈现新的局面。20世纪80年代初至今是广西马克思主义大众化的全面推进期。广西通过创建社会文化先进县工程、建设千里文化长廊工程、推进知识共享工程等活动,实现了整体文化水平的提升。“双学”活动的开展、“四个广西”建设理念的提出、民族文化强区战略的制定和实施、“广西精神”的凝练、“桂理昕”宣传品牌的形成、“美丽广西·清洁乡村（生态乡村）”活动和党的群众路线教育实践活动的深入开展,以及“中国梦”理念和“四个全面”思想在广西的广泛宣传,彰显了新时期广西马克思大众化的新特征。我们通过对广西马克思主义大众化历程的系统考察和分析,概括了民族地区马克思主义大众化的六条基本路径：一是积极开展民族地区党员干部的教育培训活动增强其引领群众的能力；二是利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义的传播；三是加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能；四是发挥先进人物的示范功能和社会力量参与马克思主义宣传的作用；五是发扬民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用；六是在学习借鉴其他地区先进经验的基础上推进本地区马克思主义大众化的实践创新。广西马克思主义大众化的路径选择过程中蕴含着以下特点：首先,围绕实现群众利益需求而确定目标任务；其次,体现了鲜明的民族特点；再次,采取了多层面的保障措施；最后,呈现出多样化综合化的发展态势。民族地区马克思主义大众化是一项复杂的、艰巨的、长期的系统工程。当代广西马克思主义大众化路径的选择和实现过程中依然有不少问题和制约因素,尚存在某些路径不够顺畅、不够明晰、不够完备和适用性欠强等问题,影响着马克思主义大众化工作的成效。新时期新形势下广西仍然需要继续探索、创新和完善马克思主义大众化路径：第一,大力发展民族教育,筑牢马克思主义大众化之基。围绕提升教育质量和促进教育公平,充实民族教育的内容；从民族地区实际出发,丰富民族教育的形式。第二,改善民族地区的文化民生,夯实马克思主义大众化的路径。加强民族地区公共文化服务体系建设,努力发展有少数民族特色的文化产业,倡导和组织健康向上的群众文化活动。第三,充分利用广西民族地区优秀文化资源,开拓马克思主义大众化的路径。特别是要着力促进优秀民族传统文化、红色文化资源与马克思主义相契合,提升民族群众对马克思主义的认同程度。第四,建立和健全民族地区马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制。我们应遵循统筹兼顾的思想和“以人为本”的原则,建立“民族地区马克思主义大众化推进中心”,健全广西民族地区马克思主义大众化的人才、经费和奖惩等方面的保障制度,健全马克思主义大众化的传播、反馈和辅助等方面的实践机制。
夏泽宏[10]（2013）在《马克思恩格斯的文明思想研究》文中认为马克思恩格斯有非常深刻、丰富的文明思想。他们的文明思想通常以三种不同的叙述形式散藏于文献：直接的叙述形式、半直接的叙述形式、间接的叙述形式。鉴于存在形式上的特殊性,研究马克思恩格斯的文明思想表现为这样一个过程——将直接的、显现的文明思想挖掘出来,将间接的、暗含的文明思想明示出来,将个别的、零散的文明观点系统整合起来,而后构建体系,生成新的马克思恩格斯文明思想的叙述整体。马克思恩格斯的文明思想是“划时代的理论体系”。应该说,整个西欧的优秀文化成果都是其理论来源,其中卢梭的文明批判理论、傅立叶的文明批判理论、科瓦列夫斯基的文明起源理论、摩尔根的文明起源理论是其直接的、主要的理论来源。马克思恩格斯的文明思想以唯物史观为理论基石,摒弃了卢梭、傅立叶等文明观中的空想成分、欠缺之处。在人类文明思想史中,它是第一个完全建立在唯物史观之上的文明理论,第一个多维揭示人类文明发展规律的文明理论,第一个指导社会主义文明建设的文明理论。马克思恩格斯文明思想的形成与发展,历经了一个长期的历史过程。根据理论逻辑的发展梯度,可将其细分为三个阶段：1833至1852年——初步形成阶段、1853至1880年——多维发展阶段、1881至1895年——整体完善阶段。马克思恩格斯的文明思想由马克思恩格斯的文明范畴体系与文明理论体系两大部分组成。其中,文明范畴体系是建构文明理论体系的基本单位。在他们看来,文明是人类在长期的社会实践中所形成的进步、开化的价值及其社会实现成果的总和。他们先后从九种不同的语义使用了“文明”-范畴。基于范畴进一步形成理论。马克思恩格斯的文明思想主要由文明起源思想、文明发展思想、文明结构思想和文明形态思想四大块组成。在马克思恩格斯看来,文明的起源表现为一个相当长的渐进过程,其可从追溯人的起源开始。人类在起源和发展的进程中逐渐创造了各种文明要素,出现了文明要素的起源。当文明要素累积到一定程度,人类由野蛮跳入文明阶段,文明正式起源。文明的起源受劳动、分工、交流等多种动力因素的驱动。文明的起源在经济、政治、文化、社会等方而表现出一系列的标志性特征。马克思恩格斯揭示了这些标志之于东西方文明起源的历史差异,并最终确立了以国家的出现、文字的使用等为核心的科学的文明标志体系。此外,马克思恩格斯还形成了与此相关的“两种生产”理论、家庭制度理论、氏族演化理论、私有制起源理论、国家起源理论等理论——为揭示人类文明的起源提供了不可或缺的理论支点。在文明发展问题上,马克思恩格斯形成了许多的一般性认识。他们认为,文明的发展依赖于一定的条件,即自然条件和社会条件。文明的发展是多种动力协同驱动的结果,包括实践动力、生产力动力、需要动力、交流动力、改革动力等。文明的历史发展呈现出某些特定的规律,如有序渐进规律、异步共进规律、世界趋向规律、阶级对抗规律等。此外,文明的发展还显现出一定的维度：在时间维度上,它总是由奴隶制文明、封建文明向资本主义文明、共产主义文明递进上升发展；在空间维度上,它总是由地域文明发展为世界文明；在价值维度上,它以共享、民主、自由、和谐为未来发展走向。依据产业、社会构成,马克思恩格斯对文明展开了间接解构。于社会构成上,文明由物质文明、政治文明、精神文明、生态文明和社会文明构成。马克思恩格斯认为,物质文明是人类文明体系赖以存在和发展的基础,它支配着其他文明的性质乃至变革。马克思是人类文明史上最早提出“政治文明”-术语之人,他和恩格斯介绍了政治文明的历史发展,形成了以实现无产阶级的解放、人类的解放为内在精神核心的政治文明主张。将哲学、科学、艺术等上层类要素视为精神文明的主要构成,并揭示了它对物质文明发展的反作用问题,提出了以实现人的全面发展为价值旨归的精神文明建设目标。马克思恩格斯关于生态问题、利用自然生产力、尊重和利用自然规律、正确认识人与自然的关系等主张,蕴含了十分丰富的生态文明思想。他们将生态问题置于“世界历史”的框架内,将生态矛盾的解决归结为自由与必然的关系,提出了实现“人与自然之间矛盾的真正解决”之道。就社会文明问题,他们亦形成了系统化的理论认识。在社会主体文明上,以实现人的自由全面发展为价值旨归；在社会关系文明上,以实现人与人、人与自然、人与社会之间的关系的真正和谐为内在规定；在社会生活文明上,以实现每个人共享幸福美好生活为基本格调。马克思恩格斯按照民族、国家、地域、产业、时间、社会形态等多种标准细分出了多种文明形态。基于此,他们揭示了部分文明地域形态、民族国家形态的主要特质与成就；考察了文明历史形态的演化进程、社会性质与主要内容;间接阐明了文明历史形态发展的统一性与多样性相统一、传承性与革新性相统一的特征。一言以蔽之,形成了相对系统的文明形态思想。马克思恩格斯的文明思想作为一种科学性、现实性很强的理论,显现出了强大的时代价值。在与时代的结合中,它为中国特色社会主义文明的时代建设指明了有针对性的建设路径：从借鉴引进到自主创新——优选之路、从异步改革到同步改革——必经之路、从发展、分享失衡到整体平衡——康庄之路、从政府推进到社会自主——理想之路。应该说,用马克思恩格斯的文明思想观照中国特色社会主义文明建设的时代现实并给出具体的建设思路,是整项研究的落脚之处。
二、繁荣哲学社会科学 推进两个文明建设（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、繁荣哲学社会科学 推进两个文明建设（论文提纲范文）
（1）乡村振兴视域下乡风文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第2章 乡村振兴视域下乡风文明建设概述 |
| 2.1 乡村振兴战略概述 |
| 2.1.1 乡村振兴战略的提出依据 |
| 2.1.2 乡村振兴战略的目标要求 |
| 2.1.3 乡村振兴战略的重大意义 |
| 2.2 乡风文明建设概述 |
| 2.2.1 文化与文明的阐述 |
| 2.2.2 乡风文明概念辨析 |
| 2.2.3 乡风文明建设阐释 |
| 2.3 乡村振兴战略与乡风文明建设的内在逻辑 |
| 2.3.1 乡风文明建设是乡村振兴战略实施的内在要求 |
| 2.3.2 实施乡村振兴战略使乡风文明建设向深层发展 |
| 2.3.3 乡村振兴战略与乡风文明建设存在高度一致性 |
| 第3章 乡村振兴视域下乡风文明建设的思想资源 |
| 3.1 经典马克思主义相关思想 |
| 3.1.1 文明进步的基础是人的自由自觉活动 |
| 3.1.2 实现城乡融合是乡村发展的必由之路 |
| 3.1.3 建设社会主义需要重视乡村文化建设 |
| 3.2 中国化马克思主义相关思想 |
| 3.2.1 农业农村现代化是攸关国计民生根本性问题 |
| 3.2.2 精神文明是社会主义现代化建设的应有之义 |
| 3.2.3 净化社会风气是社会建设的重要内容与目标 |
| 3.3 中国传统文化中的相关思想 |
| 3.3.1 以农为本思想 |
| 3.3.2 道德教化思想 |
| 3.3.3 “和合”思想 |
| 3.3.4 乡村运动思想 |
| 3.3.5 乡村改造思想 |
| 3.4 发达国家乡风文明建设思想 |
| 3.4.1 挖掘乡村多元价值思想 |
| 3.4.2 重塑乡村伦理精神思想 |
| 3.4.3 提升乡村生活风貌思想 |
| 第4章 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本属性 |
| 4.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的基本原则 |
| 4.1.1 坚定社会主义方向 |
| 4.1.2 切实立足乡村文明 |
| 4.1.3 坚持农民主体地位 |
| 4.1.4 坚持整体协调发展 |
| 4.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的主要内容 |
| 4.2.1 加强乡村思想道德建设 |
| 4.2.2 弘扬乡村优秀传统文化 |
| 4.2.3 加强乡村公共文化建设 |
| 4.2.4 开展乡村移风易俗行动 |
| 4.2.5 着力消除乡村精神贫困 |
| 4.3 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实功能 |
| 4.3.1 促进乡村特色优势产业发展 |
| 4.3.2 带动乡村人居环境整体优化 |
| 4.3.3 繁荣与发展新时代乡村文化 |
| 4.3.4 推动乡村社会和谐有序发展 |
| 4.3.5 不断提升乡村社会文明水平 |
| 第5章 中国乡风文明建设的历史考量 |
| 5.1 中国乡风文明建设的历史进程 |
| 5.1.1 新民主主义革命时期根据地的乡风文明建设 |
| 5.1.2 社会主义革命和建设时期的乡风文明建设 |
| 5.1.3 改革开放以来到新时代的乡风文明建设 |
| 5.1.4 新时代以来的乡风文明建设 |
| 5.2 中国乡风文明建设的主要特色 |
| 5.2.1 鲜明的政治性与人民性 |
| 5.2.2 内容形式的继承发展性 |
| 5.2.3 突出实践的社会现实性 |
| 5.3 中国乡风文明建设的经验启示 |
| 5.3.1 要强化党对乡风文明建设的责任意识 |
| 5.3.2 要充分尊重农民意愿以激发内生动力 |
| 5.3.3 使乡风文明建设与乡村经济协同发展 |
| 5.3.4 要重视教育卫生工作的移风易俗作用 |
| 5.3.5 以充足的历史耐心推进乡风文明建设 |
| 第6章 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实境遇 |
| 6.1 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实机遇 |
| 6.1.1 乡村新型社会组织多样发展 |
| 6.1.2 乡村产业结构不断深入发展 |
| 6.1.3 乡村公共文化服务渐趋完善 |
| 6.1.4 乡村社会主流思想健康向上 |
| 6.1.5 农民科学素质培育不断加强 |
| 6.2 乡村振兴视域下乡风文明建设的现实挑战 |
| 6.2.1 乡村党组织组织力不强 |
| 6.2.2 乡村集体经济收入不佳 |
| 6.2.3 乡村文化出现衰落痕迹 |
| 6.2.4 乡村不良社会风气滋长 |
| 6.2.5 农民主体意识相对薄弱 |
| 6.3 制约乡村振兴视域下乡风文明建设的因素 |
| 6.3.1 乡村党组织建设不完善 |
| 6.3.2 乡村集体经济发展式微 |
| 6.3.3 乡村文化传承发展受阻 |
| 6.3.4 乡村文化生态发展失衡 |
| 6.3.5 乡村教育发展相对落后 |
| 第7章 乡村振兴视域下乡风文明建设的路径选择 |
| 7.1 筑牢乡风文明建设的组织保障 |
| 7.1.1 突出乡村党组织的政治功能 |
| 7.1.2 发挥乡村党组织的模范作用 |
| 7.1.3 密切乡村党组织的群众联系 |
| 7.2 夯实乡风文明建设的经济基础 |
| 7.2.1 走出乡村集体经济认知误区 |
| 7.2.2 不断深化乡村集体产权改革 |
| 7.2.3 探索集体经济发展有效途径 |
| 7.3 打牢乡风文明建设的文化根基 |
| 7.3.1 以新发展理念引领乡村文化 |
| 7.3.2 提升乡村公共文化服务效能 |
| 7.3.3 传承发展提升优秀农耕文化 |
| 7.4 培植乡风文明建设的社会土壤 |
| 7.4.1 发挥乡村人居环境整治伦理价值 |
| 7.4.2 盘活乡村内生治理机制自治功能 |
| 7.4.3 因地制宜推进乡村移风易俗实践 |
| 7.5 增强乡风文明建设的农民力量 |
| 7.5.1 不断提高乡村义务教育质量 |
| 7.5.2 优化提升乡村职业技能培训 |
| 7.5.3 转变乡村思想政治教育模式 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间的攻读成果 |
| 后记 |
（2）论习近平文明观（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及价值 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究价值 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)简要评价 |
| 三、主要概念 |
| (一)文化与文明 |
| (二)习近平文明观 |
| 四、研究思路与研究方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、创新与不足 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 习近平文明观的形成背景与理论基础 |
| 一、习近平文明观的形成背景 |
| (一)国际背景 |
| (二)国内背景 |
| 二、习近平文明观的理论基础 |
| (一)马克思主义文明理论 |
| (二)中国传统文明观 |
| (三)西方文明观 |
| 第二章 习近平文明观的发展历程 |
| 一、习近平文明观的孕育——1969年至1982年 |
| 二、习近平文明观的提出——1982年至1985年 |
| 三、习近平文明观的发展——1985年至2002年 |
| 四、习近平文明观的完善——2002年至2012年 |
| 五、习近平文明观的成熟——2012年至今 |
| 第三章 习近平文明观主要内容及其特点 |
| 一、习近平文明观的主要内容 |
| (一)推动文明交流互鉴:物之不齐,物之情也 |
| (二)共建命运共同体:积力之所举,则无不胜也 |
| (三)倡导文明与时俱进:周虽旧邦,其命维新 |
| (四)坚持社会主义文明方向:锲而不舍,金石可镂 |
| (五)提升公民的文明素质:德者,本也 |
| 二、习近平文明观的特点 |
| (一)继承性与创新性的统一 |
| (二)科学性与人文性的统一 |
| (三)合规律性与合目的性的统一 |
| (四)开放性和包容性的统一 |
| 第四章 习近平文明观的价值与启示 |
| 一、基本价值 |
| (一)理论价值 |
| (二)实践价值 |
| 二、重要启示 |
| (一)坚定社会主义信念,推动社会主义运动振兴 |
| (二)坚持中国道路,推动不同文明互鉴交流 |
| (三)推进观念变革,建构完善国家战略体系 |
| (四)保护传统文化,加强对外文化交流 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（3）文化自信视域下新中国铁路文化建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国(境)外研究现状 |
| 1.2.2 国(境)内研究现状 |
| 1.2.3 研究现状评述 |
| 1.3 研究目标、方法及创新点 |
| 1.3.1 研究目标 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新点 |
| 第2章 新中国铁路文化建设的思想渊源与指导思想 |
| 2.1 近代中国铁路倡导者的铁路建设思想 |
| 2.1.1 盛宣怀的铁路建设思想 |
| 2.1.2 詹天佑的铁路建设思想 |
| 2.1.3 梁士诒的铁路建设思想 |
| 2.1.4 孙中山的铁路建设思想 |
| 2.1.5 张嘉璈的铁路建设思想 |
| 2.2 马克思主义经典作家的铁路观 |
| 2.2.1 马克思关于铁路的相关论述 |
| 2.2.2 恩格斯关于铁路的相关论述 |
| 2.2.3 列宁、斯大林关于铁路的相关论述 |
| 2.3 中国共产党人的铁路建设思想 |
| 2.3.1 以毛泽东为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.2 以邓小平为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.3 以江泽民为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.4 以胡锦涛为代表的党中央领导集体的铁路建设思想 |
| 2.3.5 以习近平为核心的党中央关于铁路建设的相关论述 |
| 第3章 新中国铁路文化建设的基础理论探析 |
| 3.1 基本概念界定 |
| 3.1.1 文化 |
| 3.1.2 铁路文化 |
| 3.1.3 新中国铁路文化 |
| 3.1.4 文化自信 |
| 3.2 新中国铁路文化的结构、特征与功能 |
| 3.2.1 新中国铁路文化的结构 |
| 3.2.2 新中国铁路文化的特征 |
| 3.2.3 新中国铁路文化的功能 |
| 3.3 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的异同比较 |
| 3.3.1 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的共同点 |
| 3.3.2 新中国铁路文化与资本主义国家铁路文化的不同点 |
| 3.4 新中国铁路文化建设历程彰显文化自信 |
| 3.4.1 新中国铁路文化建设的内涵 |
| 3.4.2 从文化自觉到文化自信:新中国铁路文化建设的发展脉络 |
| 第4章 反映文化自信物质成果的新中国铁路物质文化建设 |
| 4.1 新中国铁路建筑文化建设 |
| 4.1.1 有着鲜明时代印记的车站文化建设 |
| 4.1.2 展现深刻时代价值的铁道文化建设 |
| 4.2 新中国铁路收藏文化建设 |
| 4.2.1 有着卓越历史贡献的铁路机车 |
| 4.2.2 有着特殊历史回忆的铁路车票 |
| 4.2.3 有着重要历史价值的铁路纪念章(碑) |
| 第5章 彰显文化自信价值内核的新中国铁路精神文化建设 |
| 5.1 新中国铁路精神生产 |
| 5.1.1 革命斗争精神的传承 |
| 5.1.2 铁路建设精神的彰显 |
| 5.2 新中国铁路文艺创作 |
| 5.2.1 难以消解的文化矛盾心理 |
| 5.2.2 浓郁的红色文化气息 |
| 5.2.3 多样性的铁路文艺表达 |
| 5.3 新中国铁路思想政治工作 |
| 5.3.1 加强理论学习,坚定理想信念 |
| 5.3.2 加强爱国主义教育,培育爱国精神 |
| 5.3.3 加强思想政治宣传,增强思想性和政治性 |
| 5.3.4 加强路风教育,展现“人民铁路为人民”的宗旨 |
| 第6章 体现文化自信制度保障的新中国铁路制度文化建设 |
| 6.1 新中国铁路法规制度建设 |
| 6.1.1 社会主义革命和建设时期的铁路法制建设 |
| 6.1.2 改革开放到新时代以前的铁路法制建设 |
| 6.1.3 新时代的铁路法制建设 |
| 6.2 新中国铁路体制建设和党建工作制度建设 |
| 6.2.1 新中国铁路体制建设 |
| 6.2.2 新中国铁路党建工作制度建设 |
| 第7章 塑造文化自信良好形象的新中国铁路行为文化建设 |
| 7.1 新中国铁路安全文化建设 |
| 7.1.1 新中国铁路安全文化建设理念 |
| 7.1.2 新中国铁路安全文化建设实践 |
| 7.2 新中国铁路服务文化建设 |
| 7.2.1 新中国铁路服务文化建设理念 |
| 7.2.2 新中国铁路服务文化建设实践 |
| 7.3 新中国铁路职工业余文化活动建设 |
| 7.3.1 新中国铁路职工业余文化活动建设的意义 |
| 7.3.2 新中国铁路职工业余文化活动建设的实践 |
| 第8章 新中国铁路文化的价值及新时代建设路径探析 |
| 8.1 新中国铁路文化的价值 |
| 8.1.1 国家建设的动脉 |
| 8.1.2 时代精神的表征 |
| 8.1.3 释放人情的场域 |
| 8.1.4 国际舞台的名片 |
| 8.1.5 中国故事的素材 |
| 8.2 加强新时代铁路文化建设的路径 |
| 8.2.1 加强新时代铁路文化建设的原则 |
| 8.2.2 加强新时代铁路文化建设的几点举措 |
| 8.3 创造新时代铁路文化建设新辉煌以增强文化自信 |
| 8.3.1 注入新时代文化自信的底气 |
| 8.3.2 “一带一路”倡议下推动中国铁路文化的国际传播 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1:“博览轨迹”——铁路文化的实地考察 |
| 附录2:近代中国铁路车站文化略谈 |
| 附录3:改革开放以来部分铁路文学杂志创刊表 |
| 附录4:新中国铁路安全主要法规名录表 |
| 攻读博士期间发表论文及参与科研情况 |
（4）胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题依据及其意义 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究述评 |
| (一)国外研究现状及述评 |
| (二)国内研究现状及述评 |
| 三、研究目标、研究内容、主要创新 |
| (一)研究目标 |
| (二)研究内容 |
| (三)主要创新 |
| 四、研究方法 |
| (一)历史研究法 |
| (二)比较研究的方法 |
| (三)定性分析和定量分析相结合的方法 |
| 第一章 胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的形成 |
| 一、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的历史背景 |
| (一)国际背景 |
| (二)国内背景 |
| 二、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的理论渊源 |
| (一)总体布局的基本内涵及其基本理论来源构成 |
| (二)马克思主义的系统思维思想 |
| (三)马克思主义的社会和谐和生态文明思想 |
| (四)中国传统文化中的社会和谐和生态文明思想 |
| (五)可持续发展理念 |
| 三、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的发展过程 |
| (一)从三位一体到四位一体 |
| (二)从四位一体到五位一体 |
| (三)五位一体总体布局思想形成的历史必然性 |
| 第二章 胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的内容与特征 |
| 一、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的基本内容 |
| (一)建设富强国家,实现经济又好又快发展 |
| (二)建设民主国家,推进民主法治建设和体制改革 |
| (三)建设文明国家,繁荣和发展中国特色社会主义文化 |
| (四)建设和谐国家,改善民生和创新社会管理 |
| (五)建设美丽国家,实现中华民族永续发展 |
| 二、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的内在逻辑 |
| (一)经济建设是根本 |
| (二)政治建设是保证 |
| (三)文化建设是灵魂 |
| (四)社会建设是条件 |
| (五)生态文明建设是基础 |
| 三、胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的基本特征 |
| (一)系统性 |
| (二)辩证性 |
| (三)人民性 |
| (四)实践性 |
| 第三章 胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的实践成就 |
| 一、经济平稳较快发展 |
| (一)宏观经济运行良好 |
| (二)创新型国家建设出现标志性成果 |
| (三)推进经济结构调整 |
| (四)深化经济体制变革 |
| 二、民主法治建设迈出新步伐 |
| (一)人民民主不断扩大 |
| (二)法治国家建设成绩显着 |
| (三)行政体制改革不断深化 |
| (四)开创了中央最高权力交接的新境界 |
| 三、文化建设迈上新台阶 |
| (一)确立了社会主义核心价值观 |
| (二)马克思主义理论研究和建设工程的实施 |
| (三)加强思想道德建设 |
| (四)文化体制改革成就显着 |
| 四、社会建设取得新进步 |
| (一)民生建设普惠性增强 |
| (二)社会管理机制的创新 |
| 五、生态文明建设开拓新局面 |
| (一)优化国土空间开发格局 |
| (二)促进能源和资源节约 |
| (三)加大生态系统保护与环保治污工作 |
| (四)完善生态文明机制建设 |
| 第四章 胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想的历史贡献及其启示 |
| 一、理论贡献 |
| (一)丰富发展了马克思主义的系统思维思想 |
| (二)丰富和完善了中国特色社会主义理论体系 |
| (三)深化了党对三大规律的认识 |
| 二、现实意义 |
| (一)顺应了人民的期待 |
| (二)指明了中国发展的路径 |
| (三)奠定了新时代总体布局发展的基础 |
| 三、历史启示 |
| (一)必须坚持解放和发展生产力 |
| (二)必须坚持发展社会主义民主政治 |
| (三)必须维护社会公平正义促进社会和谐 |
| (四)必须显着增强中国文化软实力 |
| (五)必须把生态文明建设放在更突出地位 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（5）新时代习近平关于意识形态工作的重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题缘由及其意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 相关研究述评 |
| 1.2.1 国外研究述评 |
| 1.2.2 国内研究述评 |
| 1.3 研究思路、研究方法及创新点 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第2章 新时代习近平关于意识形态工作重要论述的理论基础 |
| 2.1 马克思恩格斯关于意识形态的基本思想 |
| 2.1.1 社会存在与社会意识的辩证关系 |
| 2.1.2 马克思恩格斯关于意识形态建设的基本原理 |
| 2.2 列宁关于意识形态的基本思想 |
| 2.2.1 意识形态灌输理论 |
| 2.2.2 两种文化”思想 |
| 2.2.3 意识形态的党性原则 |
| 2.2.4 无产阶级“文化革命”思想 |
| 2.3 毛泽东关于意识形态的基本思想 |
| 2.3.1 毛泽东新民主主义意识形态思想的基本内容 |
| 2.3.2 毛泽东社会主义意识形态思想的基本内容 |
| 2.4 邓小平关于意识形态的基本思想 |
| 2.4.1 社会主义精神文明建设的新概念 |
| 2.4.2 社会主义意识形态建设的新目标和基本原则 |
| 2.4.3 社会主义意识形态建设的新方略 |
| 2.5 江泽民关于意识形态的基本思想 |
| 2.5.1 “三个代表”重要思想 |
| 2.5.2 依法治国与以德治国基本方略 |
| 2.5.3 社会主义先进文化建设 |
| 2.6 胡锦涛关于意识形态的基本思想 |
| 2.6.1 社会主义核心价值体系建设 |
| 2.6.2 党的建设科学化 |
| 2.6.3 推动社会主义文化大发展大繁荣 |
| 第3章 习近平关于意识形态工作重要论述的发展历程 |
| 3.1 习近平关于意识形态工作重要论述的萌芽 |
| 3.1.1 习近平的成长环境和个人经历 |
| 3.1.2 习近平关于意识形态工作重要论述萌芽期的基本观点及特点 |
| 3.2 习近平关于意识形态工作重要论述的形成 |
| 3.2.1 重要论述形成的标志及其特点 |
| 3.2.2 重要论述形成阶段的主要内容 |
| 3.3 习近平关于意识形态工作重要论述的成熟 |
| 3.3.1 重要论述成熟的标志及其特点 |
| 3.3.2 重要论述成熟阶段的主要内容 |
| 第4章 习近平关于意识形态工作的战略定位和基本目标 |
| 4.1 习近平关于意识形态工作的战略定位 |
| 4.1.1 意识形态工作“极端重要” |
| 4.1.2 意识形态工作“三个事关” |
| 4.1.3 意识形态工作要服从于中心工作 |
| 4.1.4 意识形态工作不能“泛化” |
| 4.2 习近平关于意识形态工作的基本目标 |
| 4.2.1 巩固马克思主义在意识形态领域的主导地位 |
| 4.2.2 巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础 |
| 4.2.3 坚定全体党员干部的理想信念 |
| 4.2.4 维护我国意识形态安全 |
| 第5章 习近平关于新时代中国特色社会主义意识形态建设的基本原则 |
| 5.1 顶层设计与基层探索相结合 |
| 5.2 弘扬主旋律与提倡多样化相结合 |
| 5.3 优化体制机制与创新传播方式相结合 |
| 5.4 传统文化、革命文化与中国特色社会主义先进文化相结合 |
| 5.5 意识形态建设与政治、经济、社会建设相结合 |
| 5.6 党性原则与意识形态工作责任制相结合 |
| 第6章 习近平关于新时代中国特色社会主义意识形态建设的基本路径 |
| 6.1 培育、践行社会主义核心价值观 |
| 6.1.1 社会主义核心价值观的形成及其基本内涵 |
| 6.1.2 培育、践行社会主义核心价值观的重要意义 |
| 6.1.3 培育、践行社会主义核心价值观的主要路径 |
| 6.2 增强中国特色社会主义文化自信 |
| 6.2.1 文化自信的内涵 |
| 6.2.2 文化自信对于国家、民族、政党发展的重要意义 |
| 6.2.3 增强中国特色社会主义文化自信的主要路径 |
| 6.3 牢牢掌握意识形态工作的领导权 |
| 6.3.1 掌握意识形态工作领导权面临的主要挑战 |
| 6.3.2 掌握意识形态工作领导权的重要意义 |
| 6.3.3 牢牢掌握意识形态工作的领导权的基本策略 |
| 6.4 重视新媒体的引导和管理 |
| 6.4.1 新媒体的性质、特征及其发展 |
| 6.4.2 新媒体对主流意识形态传播的复杂影响 |
| 6.4.3 引导和管理新媒体的基本策略 |
| 6.5 加强高校意识形态前沿阵地建设 |
| 6.5.1 高校意识形态前沿阵地建设面临的挑战 |
| 6.5.2 高校意识形态前沿阵地建设存在的不足 |
| 6.5.3 加强高校意识形态前沿阵地建设的举措 |
| 6.6 提升主流意识形态的凝聚力和引领力 |
| 6.6.1 提升意识形态凝聚力和引领力的必要性 |
| 6.6.2 提升意识形态凝聚力和引领力的重要性 |
| 6.6.3 提升意识形态凝聚力和引领力的策略 |
| 第7章 新时代习近平关于意识形态工作重要论述的基本特征和当代价值 |
| 7.1 新时代习近平关于意识形态工作重要论述的基本特征 |
| 7.1.1 党性与人民性的高度统一 |
| 7.1.2 理论性与实践性的高度统一 |
| 7.1.3 建设性与批判性的高度统一 |
| 7.1.4 全面性与重点性的高度统一 |
| 7.1.5 继承性与创新性的高度统一 |
| 7.2 新时代习近平关于意识形态工作重要论述的当代价值 |
| 7.2.1 习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 7.2.2 马克思主义意识形态中国化的最新理论成果 |
| 7.2.3 永葆党的先进性,巩固党的执政地位的思想武器 |
| 7.2.4 实现中华民族伟大复兴中国梦的行动指南 |
| 7.2.5 推进全球治理体系良性发展 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的科研成果 |
（6）习近平文化强国思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、导论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究综述 |
| (四)研究方法 |
| (五)创新之处 |
| 二、习近平文化强国思想的形成背景及理论渊源 |
| (一)习近平文化强国思想的形成背景 |
| 1.西方文化霸权的凌厉攻势 |
| 2.国内文化发展的深层问题 |
| (二)习近平文化强国思想的理论渊源 |
| 1.马恩以及列宁、斯大林的文化理论 |
| 2.我党历代领导集体的文化强国思想 |
| 三、习近平文化强国思想的主要内容 |
| (一)习近平文化强国思想的“一”—一个指导思想与核心 |
| 1.一个指导思想—马克思主义 |
| 2.一个核心—构筑当代中国价值观 |
| (二)习近平文化强国思想的“二”—两个逻辑遵循 |
| 1.由文化自觉到文化自信 |
| 2.由文化自信到文化自强 |
| (三)习近平文化强国思想的“三”—三个基本原则 |
| 1.不忘本来 |
| 2.吸收外来 |
| 3.面向未来 |
| (四)习近平文化强国思想的“四”—四个根本途径 |
| 1.推进文化创新发展 |
| 2.深化文化体制改革 |
| 3.丰富文化传播载体 |
| 4.繁荣文化人才队伍 |
| (五)习近平文化强国思想的“五”—五个重点任务 |
| 1.掌握意识形态工作领导权和话语权 |
| 2.培育和践行社会主义核心价值观 |
| 3.传承和弘扬中华优秀传统文化 |
| 4.推动物质文明和精神文明协调发展 |
| 5.实现文化产业转型升级发展 |
| 四、习近平文化强国思想的本质特征 |
| (一)党性和人民性的统一 |
| (二)时代性和实践性的统一 |
| (三)开放性和包容性的统一 |
| 五、习近平文化强国思想的理论价值与现实意义 |
| (一)习近平文化强国思想的理论价值 |
| 1.展示了马克思主义理论的强大生命力 |
| 2.体现了当代中国马克思主义的真理光芒 |
| 3.开辟了中国共产党治国理政思想的新境界 |
| (二)习近平文化强国思想的现实意义 |
| 1.有利于塑造我国的国家形象 |
| 2.有利于促进人的自由而全面的发展 |
| 3.有利于实现“两个一百年”奋斗目标 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间的成果 |
（7）中国特色社会主义文化自信研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 相关概念界定 |
| 1.2.1 文化、自信与文化自信 |
| 1.2.2 中国特色社会主义文化自信 |
| 1.3 研究现状及评析 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 2 中国特色社会主义文化自信思想的形成背景和形成过程 |
| 2.1 中国特色社会主义文化自信思想的形成背景 |
| 2.1.1 国际背景 |
| 2.1.2 国内背景 |
| 2.2 中国特色社会主义文化自信思想的形成过程 |
| 2.2.1 前期奠基阶段 |
| 2.2.2 全面勾勒阶段 |
| 2.2.3 逐步深化阶段 |
| 3 中国特色社会主义文化自信的理论基础和思想资源 |
| 3.1 中国特色社会主义文化自信的理论基础 |
| 3.1.1 马克思恩格斯的文化观 |
| 3.1.2 列宁的文化建设思想 |
| 3.2 中国共产党领导人关于文化自信的思想资源 |
| 3.2.1 毛泽东的文化思想 |
| 3.2.2 邓小平的社会主义精神文明建设思想 |
| 3.2.3 江泽民的社会主义文化建设思想 |
| 3.2.4 胡锦涛的社会主义文化建设思想 |
| 4 中国特色社会主义文化自信的结构和关系 |
| 4.1 中国特色社会主义文化自信的结构 |
| 4.1.1 文化自信之基:中国特色社会主义实践 |
| 4.1.2 文化自信之体:优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化 |
| 4.1.3 文化自信之魂:社会主义意识形态 |
| 4.2 中国特色社会主义文化自信的关系 |
| 4.2.1 四个自信有机统一 |
| 4.2.2 文化自信是“三个自信”的基础 |
| 5 中国特色社会主义文化自信的培育 |
| 5.1 提升中国特色社会主义综合实力 |
| 5.1.1 在硬实力与软实力的辩证统一中夯实自信基础 |
| 5.1.2 在推进文化建设,提升文化实力中增强自信底气 |
| 5.2 开展中国特色社会主义宣传教育 |
| 5.2.1 丰富宣传教育的思想内容 |
| 5.2.2 创新宣传教育的方式方法 |
| 5.2.3 建设宣传教育的重要阵地 |
| 5.3 推进中国特色社会主义理论创新 |
| 5.3.1 以马克思主义为基础 |
| 5.3.2 坚持问题意识 |
| 5.3.3 弘扬优良学风 |
| 5.4 促进与世界不同文明的交流互鉴 |
| 5.4.1 传播当代中国价值观念 |
| 5.4.2 吸收域外优秀文化资源 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 论文创新点摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题依据及意义 |
| (一)选题依据 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状 |
| (一)目前研究的主要问题 |
| (二)目前研究中的不足 |
| (三)本文研究重点 |
| 三、论文研究方法 |
| (一)系统分析法 |
| (二)文献解读法 |
| (三)历史与逻辑相统一法 |
| 四、论文结构及创新点 |
| (一)论文结构 |
| (二)论文的创新点 |
| 第一章 理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局的提出及其内涵 |
| 一、中国特色社会主义总布局的提出及其科学涵义 |
| (一)中国特色社会主义总布局概念的提出与发展演变 |
| (二)中国特色社会主义总布局的科学涵义 |
| 二、理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局的提出依据 |
| (一)三种形态的中国特色社会主义总布局提出的理论依据 |
| (二)三种形态的中国特色社会主义总布局提出的实践依据 |
| 三、理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局的科学内涵 |
| (一)理论形态的中国特色社会主义总布局的基本内涵 |
| (二)实践形态的中国特色社会主义总布局的基本内涵 |
| (三)制度形态的中国特色社会主义总布局的基本内涵 |
| 第二章 理论形态的中国特色社会主义总布局的形成与发展 |
| 一、理论形态的中国特色社会主义总布局的发展依据 |
| (一)马克思的社会全面生产理论 |
| (二)从传统发展观到现代科学发展观的转变 |
| (三)对我国社会主义初级阶段社会主要矛盾认识深化的必然逻辑 |
| 二、理论形态的中国特色社会主义总布局的发展历程 |
| (一)总布局思想的萌芽 |
| (二)理论形态总布局的初步形成 |
| (三)理论形态总布局的丰富与完善 |
| 三、理论形态的中国特色社会主义总布局的发展特征 |
| (一)布局意识从模糊到清晰 |
| (二)布局组分从单一到多元 |
| (三)布局思维由线性向非线性转变 |
| 第三章 实践形态的中国特色社会主义总布局的形成与发展 |
| 一、实践形态的中国特色社会主义总布局的发展依据 |
| (一)中国现代化发展的内在要求 |
| (二)全面建成小康社会的客观需要 |
| (三)满足人民利益需求和实现人民幸福的价值追求 |
| 二、实践形态的中国特色社会主义总布局的发展历程 |
| (一)经济建设开始布局 |
| (二)实践形态总布局的确立与发展 |
| (三)实践形态总布局的拓展与深化 |
| 三、实践形态的中国特色社会主义总布局的发展特征 |
| (一)从学习与模仿向超越与创新转变 |
| (二)从“摸着石头过河”到顶层设计和底层实践的有机统一 |
| (三)从重点突破到注重结构调整的整体推进 |
| 第四章 制度形态的中国特色社会主义总布局的形成与发展 |
| 一、制度形态的中国特色社会主义总布局的发展依据 |
| (一)实现中华民族伟大复兴的制度需求 |
| (二)中国现代化建设经验教训的总结 |
| (三)推进国家治理体系和治理能力现代化的需要 |
| 二、制度形态的中国特色社会主义总布局的发展历程 |
| (一)制度形态总布局的开启 |
| (二)制度形态总布局的展开 |
| (三)制度形态总布局的深化与发展 |
| 三、制度形态的中国特色社会主义总布局的发展特征 |
| (一)从学习和借鉴苏联经验到创新和发展中国特色社会主义制度 |
| (二)从人治传统的突破到社会主义法治的确立 |
| (三)从总结社会主义制度建设经验到借鉴人类制度文明一切成果 |
| 第五章 理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局的内在逻辑 |
| 一、理论形态的中国特色社会主义总布局是指导 |
| (一)为实践形态的中国特色社会主义总布局顺利开展提供思想指导 |
| (二)为制度形态的中国特色社会主义总布局建立和完善提供理论支撑 |
| 二、实践形态的中国特色社会主义总布局是途径 |
| (一)是理论形态的中国特色社会主义总布局形成发展创新的来源与动力.. |
| (二)是制度形态的中国特色社会主义总布局确立并完善的实现途径 |
| 三、制度形态的中国特色社会主义总布局是保障 |
| (一)为实践形态的中国特色社会主义总布局开辟拓展规定了方向 |
| (二)为理论形态的中国特色社会主义总布局发展创新提供了保障 |
| 第六章 理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局形成与发展的启示 |
| 一、必须坚持科学发展和贯彻新发展理念 |
| (一)坚持以实现人的全面发展为布局目标 |
| (二)坚持以全面、协调、可持续为布局追求 |
| (三)坚持以统筹兼顾为布局方法 |
| (四)坚持以“五大发展”为布局理念 |
| 二、必须正确认识和处理五“位”之间的关系 |
| (一)五“位”之间的一般关系 |
| (二)五“位”的结构关系应随时空条件的变化而相应调整 |
| (三)五“位”之间关系的核心是“一体”化和整体功能优化 |
| 三、必须将实现总布局的内在要求上升为思维习惯、工作自觉和制度机制 |
| (一)理论形态的总布局要求养成系统性思维习惯 |
| (二)实践形态的总布局要求培养大局意识和善于优化组合的工作自觉 |
| (三)制度形态的总布局要求形成完善的制度体系和制度保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（9）文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题研究现状 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 本课题研究思路和内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本课题研究方法和主要创新 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 主要创新 |
| 第2章 民族地区文化建设与马克思主义大众化路径关系相关问题探析 |
| 2.1 有关概念阐释 |
| 2.1.1 文化和文化建设 |
| 2.1.2 马克思主义大众化及其路径 |
| 2.1.3 民族地区马克思主义大众化及其路径 |
| 2.2 马克思主义的文化理论 |
| 2.2.1 文化与意识形态理论 |
| 2.2.2 精神文化生产理论 |
| 2.2.3 文化领导权思想 |
| 2.2.4 文化软实力思想 |
| 2.3 推进马克思主义大众化是社会主义文化建设题中应有之义 |
| 2.3.1 社会主义文化建设以马克思主义为指导思想 |
| 2.3.2 马克思主义大众化是社会主义文化建设的核心任务 |
| 2.4 社会主义文化建设助推马克思主义大众化路径实现 |
| 2.4.1 弘扬优秀传统文化与马克思主义大众化 |
| 2.4.2 繁荣文化事业和文化产业与马克思主义大众化 |
| 2.4.3 营造良好文化环境和氛围与马克思主义大众化 |
| 2.5 民族文化建设与马克思主义大众化路径实现相辅相成 |
| 2.5.1 民族文化建设过程中开辟马克思主义大众化路径 |
| 2.5.2 民族地区马克思主义大众化路径实现以民族文化建设为条件 |
| 第3章 广西民族地区马克思主义大众化的历程 |
| 3.1 广西民族地区的人文特点 |
| 3.1.1 广西民族地区的总体概况 |
| 3.1.2 广西民族地区的人文特点 |
| 3.2 “五四”运动至新中国成立的发轫期 |
| 3.2.1 广西对“五四”运动的声援与马克思主义大众化 |
| 3.2.2 左右江革命根据地文化建设与马克思主义大众化 |
| 3.2.3 桂林抗战文化运动与马克思主义大众化 |
| 3.2.4 解放战争时期广西爱国民主运动与马克思主义大众化 |
| 3.3 新中国成立至20世纪80年代初的开拓期 |
| 3.3.1 新中国成立开始了广西马克思主义大众化的新征程 |
| 3.3.2 “文革”十年广西马克思主义大众化历经曲折 |
| 3.3.3 思想大解放开启广西马克思主义大众化的新局面 |
| 3.4 20世纪80年代至今的全面推进期 |
| 3.4.1 广西系列文化建设工程与转型期的马克思主义大众化 |
| 3.4.2 广西“双学”活动与邓小平理论、“三个代表”重要思想在桂宣传 |
| 3.4.3 “四个广西”建设与科学发展观的学习实践活动 |
| 3.4.4 党的十七大精神的学习与“桂理昕”宣传品牌的形成 |
| 3.4.5 “广西精神”的凝练与建设民族文化强区战略的提出 |
| 3.4.6 党的十八大后广西的理论宣传与“美丽广西·清洁乡村”系列活动 |
| 第4章 广西民族地区马克思主义大众化的基本路径 |
| 4.1 开展民族地区党员干部教育培训增强引领群众能力 |
| 4.1.1 党员干部教育培训贯穿于广西革命和建设的始终 |
| 4.1.2 多渠道培养民族干部增强其引领民族群众的能力 |
| 4.2 利用有民族特点的多样化载体促进马克思主义传播 |
| 4.2.1 重视有民族特点的报刊图书的宣传功能 |
| 4.2.2 发挥民族文艺在传播马克思主义过程中的作用 |
| 4.2.3 善用传统大众媒体增强马克思主义传播的效果 |
| 4.2.4 发挥现代传媒打造理论传播新模式的作用 |
| 4.3 加强民族文化建设发挥先进文化的育人功能 |
| 4.3.1 新民主主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.3.2 社会主义文化在广西的发展及其功能 |
| 4.4 发挥先进人物的示范功能和社会力量的参与作用 |
| 4.4.1 广西先进人物教育示范功能的发挥 |
| 4.4.2 广西妇女组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.4.3 广西青年学生组织对党的宣传工作的参与作用 |
| 4.5 强化民族团结教育在促进民族和谐发展中的作用 |
| 4.5.1 民族团结教育是广西革命和建设事业成功的法宝 |
| 4.5.2 新世纪新阶段广西强化民族团结教育的新举措 |
| 4.6 学习借鉴其他地区先进经验推进自身实践创新 |
| 4.6.1 新民主主义革命时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 4.6.2 社会主义建设和改革时期对其他地区先进经验的学习借鉴 |
| 第5章 广西民族地区马克思主义大众化路径的主要特点 |
| 5.1 明确的目标任务 |
| 5.1.1 围绕党的中心任务宣传马克思主义 |
| 5.1.2 结合满足民族群众利益需求选择科学理论大众化的路径 |
| 5.2 鲜明的民族特点 |
| 5.2.1 以民族干部、群众和青少年学生为宣传重点对象 |
| 5.2.2 以普及马克思主义民族理论和党的民族政策为重要内容 |
| 5.2.3 运用民族文化资源作为马克思主义大众化重要载体 |
| 5.3 多层面的保障措施 |
| 5.3.1 物质保障 |
| 5.3.2 组织保障 |
| 5.3.3 人力保障 |
| 5.3.4 制度保障 |
| 5.4 多样化综合化的发展态势 |
| 5.4.1 多样化态势 |
| 5.4.2 综合化态势 |
| 第6章 完善广西民族地区马克思主义大众化路径的思考 |
| 6.1 阻碍民族地区马克思主义大众化路径实现的问题和制约因素 |
| 6.1.1 主要问题 |
| 6.1.2 制约因素 |
| 6.2 发展民族教育筑牢马克思主义大众化之基 |
| 6.2.1 发展民族教育提升民族地区马克思主义大众化成效 |
| 6.2.2 着力促进教育公平并充实民族教育内容 |
| 6.2.3 根据民族地区特点丰富民族教育形式 |
| 6.3 改善文化民生夯实马克思主义大众化的路径 |
| 6.3.1 加强民族地区公共文化服务体系建设 |
| 6.3.2 发展有少数民族特色的文化产业 |
| 6.3.3 倡导和组织健康向上的群众文化活动 |
| 6.3.4 维护少数民族的文化权益及培育少数民族群众的主体意识 |
| 6.4 利用优秀民族文化资源开拓马克思主义大众化路径 |
| 6.4.1 促进民族传统文化优秀因子与马克思主义相契合 |
| 6.4.2 深入挖掘和弘扬广西红色文化 |
| 6.4.3 广泛宣传和践行广西精神 |
| 6.5 建立健全马克思主义大众化路径实现的组织、制度和机制 |
| 6.5.1 建立“民族地区马克思主义大众化推进中心” |
| 6.5.2 健全民族地区马克思主义大众化的保障制度 |
| 6.5.3 健全民族地区马克思主义大众化的实践机制 |
| 结束语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论着及科研情况 |
（10）马克思恩格斯的文明思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 马克思恩格斯文明思想的理论来源、发展历程与理论基石 |
| 一、文明及相关概念 |
| (一) 文明 |
| (二) 文明与文化 |
| (三) 文明与野蛮 |
| 二、马克思恩格斯文明思想的理论来源 |
| (一) 卢梭的文明批判理论 |
| (二) 傅立叶的文明批判思想 |
| (三) 科瓦列夫斯基的文明起源理论 |
| (四) 摩尔根的文明起源理论 |
| 三、马克思恩格斯文明思想的形成与发展 |
| (一) 初步形成 |
| (二) 多维发展 |
| (三) 整体完善 |
| 四、马克思恩格斯文明思想的理论基石与思想体系 |
| (一) 理论基石 |
| (二) 思想体系 |
| 第二章 马克思恩格斯的文明起源思想 |
| 一、文明起源的过程 |
| (一) 人的起源 |
| (二) 文明要素的起源 |
| (三) 文明整体的起源 |
| (四) 文明起源的东方差异性 |
| 二、文明起源的动力 |
| (一) 劳动动力 |
| (二) 分工动力 |
| (三) 交流动力 |
| 三、文明起源的标志 |
| (一) 经济层面的标志 |
| (二) 政治层面的标志 |
| (三) 文化层面的标志 |
| (四) 社会层面的标志 |
| 四、文明时代的开始及其特征 |
| (一) 文明时代的内涵 |
| (二) 文明时代的开始 |
| (三) 文明时代的特征 |
| 五、文明起源的相关理论 |
| (一) 两种生产理论 |
| (二) 家庭制度理论 |
| (三) 氏族演化理论 |
| (四) 私有制起源理论 |
| (五) 国家起源理论 |
| 第三章 马克思恩格斯的文明发展思想 |
| 一、文明发展的条件 |
| (一) 自然条件 |
| (二) 社会条件 |
| 二、文明发展的动力 |
| (一) 实践动力 |
| (二) 生产力动力 |
| (三) 分工与交流动力 |
| (四) 社会基本矛盾动力 |
| (五) 改革与革命动力 |
| (六) 需要动力 |
| (七) 精神动力 |
| 三 文明发展的规律 |
| (一) 一般规律 |
| (二) 特殊规律 |
| 四 文明发展的维度 |
| (一) 时间维度 |
| (二) 空间维度 |
| 五 文明发展的价值趋向 |
| (一) 共享 |
| (二) 民主 |
| (三) 自由 |
| (四) 和谐 |
| 第四章 马克思恩格斯的文明结构思想 |
| 一、文明结构的间接划分 |
| (一) 文明结构间接划分的依据 |
| (二) 文明结构间接划分的类型 |
| (三) “三分”或“五分”文明结构的辨析 |
| 二、对文明五维结构的具体化阐述 |
| (一) 关于物质文明的主要观点 |
| (二) 关于政治文明的主要认识 |
| (三) 关于精神文明的主要主张 |
| (四) 关于生态文明的主要见解 |
| (五) 关于社会文明的主要理论 |
| 三、对文明内在构成要素的基本关系的认识 |
| (一) 物质基础与决定关系 |
| (二) 上层建筑与反作用关系 |
| (三) 必要条件与保障关系 |
| (四) 协调发展与有机统一关系 |
| 第五章 马克思恩格斯的文明形态思想 |
| 一、文明形态的划分 |
| (一) 文明形态的划分依据 |
| (二) 文明形态划分的类型 |
| 二、文明的民族、国家形态与地域形态 |
| (一) 民族、国家文明 |
| (二) 东方文明与西方文明 |
| 三、文明的历史形态 |
| (一) 奴隶制文明 |
| (二) 封建文明 |
| (三) 资本主义文明 |
| (四) 共产主义文明 |
| 四、文明历史形态的发展特征 |
| (一) 统一性与多样性的统一 |
| (二) 传承性与革新性的统一 |
| 第六章 马克思恩格斯文明思想的理论意义与对中国特色社会主义文明建设的现实指导 |
| 一、马克思恩格斯文明思想的理论意义 |
| (一) 理论地位评析 |
| (二) 理论价值分析 |
| 二、马克思恩格斯文明思想的时代启示 |
| (一) 坚定社会主义文明建设方向 |
| (二) 以人民群众共享为建设本位 |
| (三) 坚持创新、改革、交流多维推进 |
| (四) 促进协调、平衡、统一发展 |
| (五) 实现自主、自觉、与时发展 |
| 三、中国特色社会主义文明时代建设面临的突出问题 |
| (一) 引进依赖与技术滞后问题 |
| (二) 改革异步与权力腐败问题 |
| (三) 文明发展的区域、结构失衡问题 |
| (四) 文明成果的分享失衡问题 |
| 四、对中国特色社会主义文明时代建设的路径指导 |
| (一) 从借鉴引进到自主创新——优选之路 |
| (二) 从异步改革到同步改革——必经之路 |
| (三) 从发展、分享失衡到整体平衡——康庄之路 |
| (四) 从政府推进到社会自主——理想之路 |
| 五、对中国特色社会主义文明时代建设的目标展望 |
| (一) 确立中国特色社会主义文明时代建设目标的依据 |
| (二) 中国特色社会主义文明时代建设目标的具体内容 |
| 参考文献 |
| 攻博期间发表的主要论文 |
| 后记 |
四、繁荣哲学社会科学 推进两个文明建设（论文参考文献）
- [1]乡村振兴视域下乡风文明建设研究[D]. 刘欢. 吉林大学, 2021(01)
- [2]论习近平文明观[D]. 文焱. 云南师范大学, 2020(01)
- [3]文化自信视域下新中国铁路文化建设研究[D]. 邱铁鑫. 西南交通大学, 2020(06)
- [4]胡锦涛中国特色社会主义事业总体布局思想研究[D]. 王绍青. 中国石油大学(华东), 2019(01)
- [5]新时代习近平关于意识形态工作的重要论述研究[D]. 邬俊美. 武汉理工大学, 2018(07)
- [6]习近平文化强国思想研究[D]. 徐艺榕. 赣南师范大学, 2018(01)
- [7]中国特色社会主义文化自信研究[D]. 王怡清. 武汉大学, 2018(06)
- [8]理论、实践和制度形态的中国特色社会主义总布局研究[D]. 赵国营. 中国石油大学(华东), 2018(07)
- [9]文化建设视域下民族地区马克思主义大众化的路径研究 ——以广西为例[D]. 黄家周. 西南交通大学, 2015(08)
- [10]马克思恩格斯的文明思想研究[D]. 夏泽宏. 武汉大学, 2013(07)